大廟問事的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

神啊！我要怎麼問你問題？（10年經典版）＋神啊！你到底在幫我什麼（超值收縮套書，加贈「台灣第一本問事隨身手冊」）

為了解決大廟問事的問題，作者王崇禮 這樣論述：

想要問神， 一定要完整通透掌握的問神奧義經典雙書！ 台灣首創問神使用指南＋ 一定要知道的4大問事工具＋ 全台首創問事SOP流程圖隨身小冊， 一目瞭然，一問就靈！   　　人生難免有迷惘找不到出路想要求神、問神的時候，《王崇禮「神啊！」系列套書》作者、同時也是超人氣問事達人的王崇禮博士，用他25年神明助手的親身經驗和生動有趣的真實案例，十分邏輯性地教你如何跟神明問問題，並讓神明幫你解答生命中難題。在這個過程中，你會發現，請神明指點迷津一點也不迷信，因為王老師告訴你萬事都不能只靠宗教或神明，一半靠神、一半靠人才是最基本的態度。 　 　　跟著《王崇禮「神啊！」系列套書》，你不只會學到問事的技巧，

還能從中練習思考、培養判斷力、了解自己缺點、改善不良習氣──你將可以更加掌握好自己的人生！   　　弄懂擲筊、抽籤詩、托夢、起乩──四大問事方法， 　　找到跟神明溝通，最正確、最有效、最神準的問法， 　　身體、婚姻、事業、考試、學業、買屋、官司、教育、生子、家運── 　　搞定生命中難解的大小事！   　　《神啊！我要怎麼問你問題？（10年經典版）》喝過洋墨水、在大學裡教書的問神達人──王崇禮老師，結合25年的問事經驗和科學化分析，首創全台最有邏輯的問事訣竅，教你最正確、最有效、最神準的問法！   　　書中以29個真實案例，帶出一般人最常關心的人生5大議題──「身體」、「婚姻」、「事業」、「考試

」、「學業」的問事方法，該問什麼樣的問題？為什麼不可以那樣問！鉅細靡遺，簡單明瞭。加上首創「問事流程圖」，一步一步照著做，包你得心又應手！   　　《神啊！你到底在幫我什麼？（暢銷增訂版）》將進一步告訴你什麼時候，該用什麼方式請教神明？這些方式的注意事項＆關鍵重點又在哪？神明如何下指示讓你知道？神明的考量和顧慮的又是什麼？為什麼我們明明問這個問題，祂卻給另一個答案？為什麼問了好幾次，祂都不願回答？神明想的跟你不一樣，搞懂神明的思維，進一步人生問題！   　　《台灣第一本問事隨身手冊》整理收錄「4大問事工具何時用」、「問事前你一定要懂的事」、「提高問事成功率的祕訣」、「問事的基本流程SOP」、「

5大人生問題問事流程圖」、「正確抽籤詩步驟」，輕薄精巧方便攜帶，隨時提醒你問神抽籤不出錯，問出神意更有效率。

大廟問事進入發燒排行的影片

臺灣獅陣－西港刈香金獅陣研究

為了解決大廟問事的問題，作者趙守彥 這樣論述：

文化隨著時空推移是永無止息的演化，這與眾人的價值觀、社會關係和外在的環境變化有關。在這「文化創新」潮流下，臺灣亦不可能置身事外，尤其在傳統表演藝術、傳統工藝、民俗、文化資產保存技術等方面，已面臨質變與量變，我們並不是要復古，而是如何能保存這些技藝與記憶，使之不致失傳，是本文研究的目的之一。 「舞獅」這項古老的表演藝術，在文化變遷的洪流之下，無可避免的受到巨大的衝擊。在廣東獅因其表演生動及受聘演出價格較廉宜等因素下，臺灣獅受到廣東獅攻城掠地，幾乎只能在傳統廟會演出，甚至目前傳統廟會請廣東獅表演的機率，也是大勝於臺灣獅，這對曾經叱吒臺灣各鄉鎮村庄秉持傳統的臺灣獅，有著難以言喻的無奈

。為此，本文以舞獅與臺灣人的淵源與崇拜，重新探討臺灣獅的分類、製作、彩繪元素等舞獅文化，希望能喚起臺灣人對臺灣獅的重視。 號稱「臺灣第一香」的「西港刈香」，除擁有眾多的「庄頭自組陣頭」外，其金獅陣（西港獅）屬表演性陣頭，並具有特殊的「神性」及「造形」，也是在臺灣獅陣中仍然蓬勃的瑰寶，因此本文特針對西港刈香金獅陣的信仰圈、祖師信仰、腳巾文化、表演及獅頭特徵等進行深入研究，最後探究西港獅的溯源及傳承。

帝王之死：可怕的掘墓人.忘了他是誰(三版平裝本)

為了解決大廟問事的問題，作者柏楊 這樣論述：

　　《帝王之死》包括《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》兩部作品。   　　一九八三年，柏楊在《美洲中國時報》寫讀史專欄「帝王之死」，結集而成二輯：《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》。   　　第一集從黃帝時代到春秋時期，介紹了伊祁放勳（堯帝）、姚重華（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（紂帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宮涅（周幽王）、姬頹、姬帶、羋熊艱（杜敖）、羋熊惲（楚成王），柏楊不稱其「尊號」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一個小檔案，包括時代、王朝、綽號、在位、遭遇等五項，內文則大量使用古史文獻，夾敘夾議，說得我們如見其人，而各種敗亡之

因果，亦昭然若揭了。   　　第二集寫了十二位帝王，包括楚國的羋麇（郟敖）；羋圍（楚靈王）、羋比（楚初王）、羋槐（楚懷王）；趙國的趙雍（武靈王）；宋國的宋偃（康王）；燕國的姬噲和子之；齊國的田地（湣王）、田建；吳國的吳諸樊、吳餘祭等。時間從紀元前六世紀到三世紀，大約是春秋後期到秦亡這段歷史時期。柏楊徹底發揮說書人的看家本領，把歷史文獻中相關的材料，融裁活用，說的全都是現代人聽得懂的話。   　　柏楊說：「嗚呼，暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。」但很少人能以史為鑑，就如同宮廷奪嫡之爭的戲碼不斷上演，連勳業彪炳的趙國武靈王（雍）皆毀於此，柏楊說「當君王的都

有點怪」，「絕對權力使人絕對糊塗」，這樣的「君王論」發人深省。  

保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐

為了解決大廟問事的問題，作者林惠萍 這樣論述：

臺南社區大學台江分校的環境教育銜接著過去、現在與未來。大道公的傳說揉雜著神、人與非人因子，包括求籤儀式、藥材等，神成為了現代生物醫療、城市建設、河川汙染、生物棲地的破壞、商業化等政治經濟活動挪移的一部份，隱藏在台江的水、土壤之動態生態環境網絡。面對當代生活與物質的斷裂、人與人、人與環境的疏離，社大台江分校守護台江生態、治理環境的行動，體現了海尾大道公保境護生的精神。走讀之流域學習，透過集體的行動，重新配置了教育的實施方式，重構學員的台江生態環境知識，也達成了其他的生命實踐，包括世代關係的修復與維繫、日常健康的強化、責任感的建立、認同的形成。iNaturalist生態物種數位辨識軟體，是工具、

也是身體技術，人們在操作的過程學習關注他者、覺知環境，潛移默化中，重塑、拓展了生命世界。透過比對大道公藥籤、iNaturalist兩個「異化」載體，後者之科技產物為藥籤藥材「解異化」，為台江當代社群「重新在地化」帶來了新的契機。社大台江分校的流域學習，使用iNaturalist進行在地生態物種踏查，建立起流域的多物種生態網絡(meshwork)。大廟興學，串聯縱向的不同世代、權力機構，以及橫向的跨領域社群，匯集了不同領域的知識體系，創造在地知識的協作與共享。社大台江分校與朝皇宮的保境護生，持續發揮著影響力，使台江成為安身立命之地。