大年初一的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

古人比你更會玩３

為了解決大年初一的問題，作者黃桑 這樣論述：

上班、上課不要看！ 因為老師、老闆會搶著看！ 歷史不畫得這麼有趣，誰看得下去。 風靡大人小孩，最有料的人文歷史讀本超強第三彈！   　　在華人世界，很多人都可能是民間傳說的文案大師，他們根據自己的生活、生產經歷大開腦洞，結合歷史人物和一些自然現象，再把自己樸素的願望融入其中。   　　以「古人怎麼過節？」、「古人崇拜誰？」、「古人害怕誰？」為線索，通俗介紹華人社會傳統民俗中關於節日和鬼神傳說中的種種趣事，包括來源、考究和你想像不到的各種小知識。讓你秒懂傳統節日的真正來歷，讓大人小孩都能在笑到噴淚的過程中通曉歷史。   　　名人檔案‧宮廷百科‧江湖傳說‧民俗趣聞 　　◆雷神索爾都成了超级巨星

華人世界的雷神呢？ 　　◆清朝皇帝居然大年初一就要開始上班？ 　　◆原來古代的元宵節才是真正的情人節？ 　　◆月餅代言人在古代可是人人爭著當！ 

大年初一進入發燒排行的影片

泰雅男/漢族女婚姻關係中性/別錯置之生命敘說

為了解決大年初一的問題，作者賴國正 這樣論述：

本研究藉由生命敘事，探討身為泰雅族的研究者上娶漢族女子的婚姻關係中，性/別角色的扮演呈現非傳統男尊女卑錯置現象，最後導致父權瓦解的過程。本論文以研究者的生命歷程為主軸劃分四個階段，分別為泰雅族部落幼童成長期、跨越種族疆界求學階段、與漢妻戀愛時期，以及與漢妻婚姻持續階段。依不同階段所面臨的問題之探討，發現研究者父權瓦解的過程並非僅限於婚姻持續階段，每個階段環環相扣。幼童時期就已注定種族是不可逆的事實；求學階段，漢族的父權體制利用研究者所接觸的人，以歧視的視角貶損研究者的種族；戀愛時期仍逃脫不了被歧視的命運，只能過一天，愛漢妻一天，沒有未來的日子；與漢妻婚姻階段，以為終於可以展現泰雅族男子氣概，

漢妻卻將研究者的男子氣概一步一步的拆解，最終導致泰雅族父權體制的瓦解。當今我們重視女性主義，強調女人的經驗被看見；處於種族底層的泰雅族男人的經驗，研究者認為也應該被看見。

閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決大年初一的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

中國主旋律軍事電影再現的意識形態–以《紅海行動》為例

為了解決大年初一的問題，作者吳佩倫 這樣論述：

　　近年來中國主旋律軍事電影的票房相當出色，自1905年第一部軍事電影《定軍山》奠定了軍事電影的雛形，1989年中國第一部主旋律電影《開國大典》上映後，中國每年不定時的推出主旋律電影。又因2003年中國與香港簽署條約，促使香港導演紛紛北上至中國拍攝電影，將暴力美學融入於中國主旋律軍事電影中，透過電影中的意識型態促使人民塑造中國國家形象。本論文以《紅海行動》為主要研究對象，分析香港導演拍攝之主旋律軍事電影，再現了何種中國元素及中國形象。先期探討國家形象、意識形態理論、中國對非洲部署狀況及暴力美學，再以中國主旋律軍事片發展歷程、中國電影生產機制、中港合拍片及林超賢導演的電影敘事風格探討本論文，亦

透過符號及鏡頭分析論點，剖析本論文研究對象再現哪些中國元素及形象。