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佛光大學 未來與樂活產業學系 黃孔良所指導 陳建達的 六感五行養生樂活實踐之初探-方案創製之實證研究與實踐模型 （2016），提出大同醫院中醫嚴秀娟關鍵因素是什麼，來自於養生樂活、六感五行、古代養生學、促進健康與管理、多元觀測。
而第二篇論文國立高雄師範大學 經學研究所 楊晉龍所指導 龔家祺的 漢代詩經學與誄銘文關係研究 （2013），提出因為有 經學、詩經學、墓誌銘、誄、銘、漢代、傳播擴散、典範形象的重點而找出了 大同醫院中醫嚴秀娟的解答。
大華【全套5冊不分售】
為了解決大同醫院中醫嚴秀娟 的問題，作者unknow 這樣論述：
｜本套書為《大華》雜誌五十五期完整復刻精裝版，套書分五冊，第一冊為《大華》第一期到第十一期、第二冊為《大華》第十二期到第二十二期、第三冊為《大華》第二十三期到第三十二期、第四冊為《大華》第三十三期到第四十二期、第五冊為《大華》第四十三期到第五十五期｜ 《大華》雜誌為高伯雨在一九六六年三月十五日所創辦，原為半月刊，出到第四十期起改為月刊，出至一九六八年二月十日的第四十二期停刊；休刊兩年後，至一九七○年七月一日復刊，改為月刊，稱一卷一期，但又寫總四十三期，表示延續前四十二期。又出到一九七一年七月的第二卷一期，前後共五十五期。 《大華》的內容非常豐富，依性質可分為
：掌故、人物、藝術戲劇、政海軼聞、生活回憶、文物、詩聯和雜文等類。收錄的文章如陶拙庵的〈「皇二子」袁克文〉、南山燕的〈半生矛盾的周作人〉、省齋的〈憶知堂老人〉、如冰的〈胡適抗戰時的日記〉、醇廬的〈銀行外史〉、李輝英的〈文學革命第一個十年中的散文〉、容甫的〈哀香港〉、林熙的〈洪深大鬧大光明〉和〈丙午談往〉都是擲地有聲的鴻文。而〈花隨人聖盦摭憶補篇〉、〈花隨人聖庵摭憶〉、〈洪憲紀事詩本事簿注〉等文章不僅廣徵博引，雜採時人文集、筆記、日記、書札、公牘、密電，對晚清以迄民國，近百年間的諸多大事，如甲午戰爭、戊戌變法、洋務運動、洪憲稱帝、張勳復辟均有涉及，具有相當高的史料價值，本次在絕版五十年後重新彙齊
復刻出版，以供研究。 本書特色 1.《大華》雜誌原書五十五期，今完整復刻，整合為五冊，穿線精裝，絕版五十年後重新集結出版。 2.保留晚清迄民國，近百年間諸多掌故、名人軼事、史實和秘聞，刊載大量珍貴的文章與史料。
六感五行養生樂活實踐之初探-方案創製之實證研究與實踐模型
為了解決大同醫院中醫嚴秀娟 的問題，作者陳建達 這樣論述：
健康的議題，在人類生活型態不斷演進變革過程中，是從未停止過的追求目標，其中西方樂活的永續健康生活概念、與東方養生著重身心靈與自然環境和諧的「天人合一」狀態，都是健康具體實踐的代表。然而，身心能量失衡是造成損壞健康的源頭，是身體透過各個感官系統，接收不同壓力而引起的，所以，如何透過學術研究，而整理出一套有效統合各感官特質且能針對一般亞健康與健康民眾進行促進生命整體健康的養生服務方案?又可否由實證模型的建立與實證的研究而了解養生方案對身心能量與生命整體影響呢?且更進一步又該如何建立可實踐於社會推動及產業服務的養生照護管理系統?所以本論文研究目的，首先創製出一個可統合「六感」與「五行」的養生樂活方
案並建立可供學術實證研究的實證模型；其次是以「六感五行」養生樂活方案與管理實證模型進行實證研究，了解方案對身心能量狀態的影響；最後是針對社會推廣與產業運用提出養生樂活照護系統實踐模型。本論文以文獻探討與實證研究為研究方法。首先經由文獻資料收集、歸類整理與分析探討，進行「眼、耳、鼻、舌、身、意」的「六感」與「五行」結合之養生樂活方案的創製；進而收集相關多元觀測系統及健康管理流程的研究文獻，再結合養生方案而進行實證模型的建立與實踐模型概念的提出；其次實證研究則以「五行」中「木行」養生元素為例而進行基礎實證研究，觀察對身心能量狀態的影響；對象是透過基本資料問卷隨機選出之一般健康狀態者，而不針對特定「
五行」失衡狀態者；實驗流程是以「木行」的「六感五行」養生方案作為介入，介入前、後以心率變異分析儀(HRV)、腦波儀(EEG)與經絡儀三種儀器取得前測與後測之實驗數據，進行統計分析。文獻探討結果，首先創製「六感五行」養生樂活方案，其次建立以養生樂活方案結合多元觀測系統而可供學術研究的「實證模型」，最後提出可社會實踐與產業服務，並可針對一般民眾服務之養生樂活照護系統的「實踐模型」。而實證研究結果顯示，HRV的自律神經整體活性TP上升，在EEG的α波功率增加，θ波功率上升，而β波比例下降，説明方案有助放鬆身心，消除潛在緊張狀態，而α波、θ波功率的上升也有助於人體氣的運行與提升正面情緒；經絡儀的經絡指
標顯示下降或減少現象，而符合身心狀態的放鬆，綜合以上結果，介入「六感五行」養生樂活方案對生命整體結構各面相的影響，各數據指標的評估分析，皆有一致性正面影響，達成「六感五行」養生樂活實踐初探之目的。本論文進行的研究結果，期待能為養生樂活領域提出了一個可具體操作與研究的方法，並以此基礎實證模型，提出可供社會實踐與產業服務的養生樂活照護實踐模型，期待透過此模型能廣泛收集評估亞健康狀態數據，以建立有意義之亞健康指標，幫助民眾達到亞健康改善、健康維持與促進(生命/靈性)成長的養生樂活目標。期待未來能與養生樂活相關，或跨領域之產學專家共同探討與研究，以促進養生樂活相關學術研究與產業應用的發展。
漢代詩經學與誄銘文關係研究
為了解決大同醫院中醫嚴秀娟 的問題，作者龔家祺 這樣論述：
本文從經學傳播的立場，觀察經學滲透到其他非經學文本的狀況，以瞭解經學致用的實際表現。探討的範圍則以經學起始的漢代為限，選擇《詩經》與墓誌銘的主題，進行詩經學與誄銘文關係的研究。研究目的在於漢代《詩經》的擴散及其對誄銘文的影響，經由文獻蒐集、實際閱讀、歸納整理的實證工夫，統計159篇誄銘文，得到925個引述成果，其中以靈帝時期的文章數量最多，以〈大雅．烝民〉的引述次數最高，仲山甫則是最能代表漢人理想的典範形象。此研究成果除了可以證實詩經學傳播的狀況，達到用經研究的目的之外，同時有助於瞭解墓誌銘的緣起及發展。全文約十萬字共有六章，內容分述如下： 第一章〈緒論〉：介紹研究的動機、範圍、方法、
目的，及文獻探討。經學傳播的研究立場、《詩經》與誄銘文的研究議題、研究步驟程序，以及研究價值等的說明。 第二章〈周秦兩漢的誄文發展〉：本章探討誄文的歷時性發展。梳理誄文在周秦兩漢的發展過程，旨在觀察誄文的發展，及經學在誄文中的位置，經由仔細的比對論證，發現東漢誄文開始產生轉變，漸趨向後來出現的「墓誌銘」形式。 第三章〈周秦兩漢的銘文發展〉：本章探討銘文的歷時性發展。此處指稱的「銘文」，是在墓誌銘的意義下，專門用於宗廟祭禮的鼎器銘文，本章論述周秦時期的鼎銘，到了東漢時期逐漸偏向碑銘的過程，發現銘文也在東漢時期發生類似誄文的變化。 第四章〈誄銘文的引述背景〉： 本章探討兩漢誄銘文出現引述
《詩經》行為的原因背景。說明誄銘文在兩漢產生轉變的根本原因，乃是天子對於經學的提倡，進而特別重視學習經學的士人，同時鼓勵士人創作誄銘文，逐漸形成士人援引《詩經》經文寫作的行為。 第五章〈誄銘文的引述分析〉：本章分析漢代《詩經》對於誄銘文的傳播表現。在159篇誄銘文，925處引述成果裡，以篇章的寫作時間、作者、對象性別，所使用的《詩經》篇章、詞彙，還有使用語境等等不同角度進行論述，並擴及引述方法的討論。 第六章〈結論〉：本章說明研究成果的價值與貢獻。誄銘文引述《詩經》的現象，對詩經學而言，《詩經》內容與思想均可以透過誄銘文再度傳播；對誄銘文而言，《詩經》可以提供誄銘文讚美死者的評價標準；對用
經研究而言，誄銘文敘述死者的生命歷程時，加入《詩經》的價值觀，表現出死者幼年學習《詩經》、成年實踐《詩經》、死後接受《詩經》評價，且希望以《詩經》教化子孫的目的，形成一套典範形象的塑造過程。