夜來風雨聲花落知多少激問的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

夜來風雨聲花落知多少激問的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦廖鴻基寫的 魚夢魚:阿料的魚故事【限量親簽版】 和廖鴻基的 魚夢魚:阿料的魚故事都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自有鹿文化 和有鹿文化所出版 。

國立成功大學 台灣文學系 廖淑芳、呂興昌所指導 翁柏川的 「軍中三劍客」的文學創作與活動研究 (2016),提出夜來風雨聲花落知多少激問關鍵因素是什麼,來自於軍中三劍客、文藝體制、權力、文學場域、台灣文學史。

而第二篇論文國立交通大學 傳播研究所 黃淑鈴所指導 陳璽安的 從野百合、野草莓到太陽花:學運中媒體框架的轉變 (2016),提出因為有 學生運動、媒體框架、野百合學運、野草莓學運、太陽花學運的重點而找出了 夜來風雨聲花落知多少激問的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了夜來風雨聲花落知多少激問,大家也想知道這些:

魚夢魚:阿料的魚故事【限量親簽版】

為了解決夜來風雨聲花落知多少激問的問題,作者廖鴻基 這樣論述:

阿料是這座島上 少數懂看魚、懂吃魚、懂抓魚的人 他捕魚、釣魚、寫魚、夢魚、愛魚 為出現在夢境與生命裡的每一條魚 寫一本又奇麗又諷刺,阿料的魚故事! 繼《大島小島》《海童》 海洋文學硬漢廖鴻基╳最懂得魚父之心Olbee 父女聯手又一力作 像魚一樣感覺,像魚一樣愛著, 像魚一樣,寫下自己的名字…… 蕭義玲(國立中正大學中文系教授) 專文推薦   「當床帆揚展,從出發到回返,廖鴻基囑其夥伴「阿料」一一訴說航程點滴並點數魚隻,伴著人生逆旅的水聲潺潺,阿料數算至五十二,一本帶著神話傳奇色彩的《魚夢魚:阿料的魚故事》,在黎明夢醒之際誕生了。」──蕭義玲(國立中正大學中文系教授)   故事是這

樣開始的。   很多人問阿料,   喜歡魚,為什麼還吃魚呢?   喜歡海,為什麼也熱愛海鮮呢?   阿料是這麼認為:    「喜歡看魚、喜歡抓魚、喜歡吃魚,都不互相違背,   也都是食物鏈高層的基本天性。」   阿料喜歡海,喜歡魚,   小時候放學最愛去小圳溝裡「摸魚」,   青春期的躁動,是海邊破浪跳出的魚震住他的心;   生命行經低谷時,海面魚鰭密密浮沉,彷彿救贖;   在海底潛水,被一群銀亮小魚穿過周身,   他在海底變成透明,   從此,魚兒進入阿料的生命脈流,   陪他一起呼吸,一起生活。   多年來,阿料生命中有魚穿梭,   他捕魚,他吃魚,他夢魚,   他提起筆,寫下魚的故事

——   52隻魚52篇極短故事,   是奇幻與寫實交織,是海洋與陸地相交,   是對人性及社會現象的反諷,是過去和未來款款翩翩。   阿料像魚一樣感覺,像魚一樣愛著,   像魚一樣,寫下自己的名字:   這是阿料的魚故事,這是廖鴻基的故事。   ■■精選介紹   ◆小于+小虞 每天揹著一只活靈活現魚背包的小于,在學校安靜又邊緣,一天,阿料逮到機會跟蹤他到海邊,看見揹魚背包「吞下去」的小于,化作一隻魚游進大海…小于在學校找到同族的小虞,帶著她一起回海裡的家。   ◆史拜魷魚 阿料才跟朋友在訊息裡聊起某樣商品,就被網站推廣告!簡訊加賴拚命推播推銷,你也被「史拜魷魚」入侵了嗎?這種魷魚偽裝

成日常用品,竊聽你監視我,再把資訊賣給廣告商,現代人逃不過的天羅地網!   ◆「閒人勿近!」的狗鯊 隱居在鳳角岬退休的阿料,世外桃源被一群愛好「打卡」網紅發現,搶灘打擾。阿料煩不勝煩,養了幾隻面貌醜惡、滿口利牙的「狗鯊」,很快就把網紅們嚇跑,只是他們不知道,狗鯊只是虛有其表……   ◆飛魚和百合 春天來的時候,飛魚會乘著海流,擺動鰭翅,從遙遠大洋來到崖下水域,跟崖壁上的這朵百合招呼,像一場年度約會。飛魚張開胸翅,一躍飛起,百合鑽出崖壁泥縫,在春風裡搖擺身體,如牛郎織女般與彼此相遇。   ◆「透視」研討會 阿料參加一場研討會,鑽入海面下透明船艙的新式潛艇,管狀透明通道,船身即是玻璃結

構,圓形空間的艙房環狀分布,每間房都是面海的落地窗,不設窗簾。阿料在研討會吃飯沐浴走動,看魚,也被魚看光光。 本書特色           

夜來風雨聲花落知多少激問進入發燒排行的影片

【線上課程】《過好人生學》~除了熱情,你更需要知道的事
讓你建立迎向未來的思維與能力!
課程連結:https://pse.is/H8JXH
第一講免費試聽:https://youtu.be/-EHOn0UxMys

【哈克獨門心法工作坊】~穿越迷霧,懂一個人真正的樣子~2019/10/19開課
課程連結:https://www.koob.com.tw/contents/4022

【12/2 開課!】《人際回應力-看懂情緒,輕鬆對談》~第21期
一個人的命運,是回應力的總和!
課程資訊:http://www.koob.com.tw/contents/157
更多學員心得分享:http://goo.gl/Guc6V6

【線上課程】《時間駕訓班》~
學會提升效率,擺脫瞎忙人生,做自己時間的主人
課程連結:https://pse.is/DDDHB
第一講免費試聽:https://youtu.be/flfm52T6lE8

【線上課程】《人際斷捨離》~
讓你留下怦然心動的關係,活出輕盈自在的人生!
課程連結:https://pse.is/E5MW5
第一講免費試聽:https://youtu.be/YyLvd1cNcDw

歡迎加入「啟點文化Line@」:https://line.me/R/ti/p/%40teb0498p

線上課程【不用開口,就讓你擁有人際好感】
啟動人際溝通的關鍵影響力 https://goo.gl/v3ojdo

桌遊【人際維基】~一玩就懂得別人的在乎:https://goo.gl/Ej4hjQ
到蝦皮購買【人際維基】:https://goo.gl/ASruqR
=============================
以下為本段內容文稿:

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位;第四位要呼應到過好人生的能力,叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九,關鍵不在於我們遇到什麼樣的事,而是在於我們怎麼樣對這些事情,進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」,就是在這樣的處境底下,能夠無處不自得。

講一個更容易懂的,就像我平常很喜歡分享的,叫做「人生真正的境界,在於得意不忘形;而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物,來呼應這樣的典型呢?到底是哪一位,他能夠不管自己的處境是如何,都能夠創造出屬於自己跟他人的意義?

那麼這一位,叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢,你可能都聽過他的詩詞歌賦,有一些東西已經一直到現代,都還朗朗上口的;像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句:「但願人長久,千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢?林語堂先生說,他是一個比秉性難改的樂天派,他是一個悲天憫人的道德家,而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢,也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人;甚至於呢,他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟,然而反觀他的一生,他其實是經常遇到挫折的;他起起落落的一生當中,他一直是遭到貶謫,而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就,不管是詩句的、美食的,還是他的事跡的;都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的,不管是《赤壁賦》啊,或者是《念奴嬌.赤壁懷古》,還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候,他的詩卻寫得最好。所以呢,林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人,蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」,是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲,他幾乎是被陷害到差一點丟了性命,這一個最有名的案子,叫做「烏臺詩案」。

在當年啊,經過很多人的奔走求情,連太皇太后都出馬說話,他才能夠死裡逃生,於是被丟到黃州這個地方。

其實呢,如果是從這個時空切面來看,你很難想像這樣的蘇東坡,他在20多歲的時候,是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊!

不管是當年的大官歐陽修賞識他,連宋仁宗看到他的考卷,都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人,太早成名、太有才華,就很容易被嫉妒。

所以呢,有很多有心人士就陷害他,讓他離開了中央;而且在後面的皇帝,像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊,更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算,跟他的為人也有關係,因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢,他的才華、詩詞書畫,也都是非常厲害的。

同時呢,他自己也有治國的理想,勤政愛民又廉潔;所以不管他被貶官到哪裡,那邊的百姓就有好日子過。

那你知道,在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡,這樣的人他能不能有活下來的空間,就說不定。

所謂的「不一定」呢,進一步來談,就包含他在宋神宗的時期,其實也被貶官;可是宋神宗本人其實蠻喜歡他,也很欣賞他。

認為呢,就算是唐朝的李白,有蘇東坡的才情,但是卻沒有蘇東坡的學問;覺得呢,蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔,矛盾就在這裡了,皇帝越喜歡你,這些小人就會越加大力道的陷害你;所以呢,蘇東坡的一生,可以說是不斷被貶官的人生啊!

剛剛前面提到的「烏臺詩案」,就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命,跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢,他被貶到黃州之後,他既沒有官餉、也沒有房舍,那日子要怎麼過呢?還好啊,當地的地方官跟他的朋友,也對他不錯;於是找了個荒地,開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小,在這個山坡地上和荒煙蔓草之間,開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的,在苦中作樂當中,把這個地方命名成為「東坡」;所以呢,才自稱叫做「東坡居士」。於是呢,後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚,他常常在裡面畫雪景;所以呢,還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱,叫做「雪堂」。

那我們說喔,在黃州時期的蘇東坡,除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外,另外還有黃州的《寒食詩帖》,也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊,被認定是當代的第一名,而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊,雖然在神宗時代這麼慘,後來呢年紀很小的宋哲宗即位了,這時候太皇太后垂簾聽政;她就開始重用司馬光,這些舊黨的人士,她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來,因為不管是對於王安石的激進改革,還是對司馬光的守舊,他都不認同。

所以呢,他既不是新黨,也不是舊黨;他在兩黨之間都受到排擠。所以呢,在哲宗親政幾年之後,那個時候已經快60歲的蘇東坡,再被打壓,被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦,他仍然是苦中作樂,在惠州的時期,他還說:「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生,一直到他死前的兩年,還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊!當年的海南島,真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方,仍然是沒有餉銀,也沒有房舍。可是呢,他到任之後就帶領當地的百姓,開始開鑿水井,建設了當地的水利工程。

所以呢,如果你對照蘇東坡的政治生涯,跟他的詩詞歌賦所呈現出來的,你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔,如果你的人生一路是這樣子,你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情,去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎?

而且我們知道喔,他留下的不只是文章詩句啊,我們現在對於很多饕客來說,很喜歡吃的「東坡肉」;也是他在黃州時期,留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜,所以呢,蘇東坡就運用這個豬肉,用慢火清燉,然後加入醬油調味,而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」;就像有一句話,你可能也聽過叫做「無竹令人俗,無肉令人瘦」嘛!

所以如果從政治成就的角度來看,他跟我們前面談到的司馬懿,真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義,我想蘇東坡不管是他還活著的時代,或者是一直到現代,都是活得很有意義跟價值的。

多少時候,我們在夜深人靜的時候,你可能就想起了「但願人長久,千里共嬋娟」;尤其是當自己的人生失意、挫折的時候,可能你也會想到「回首向來蕭瑟處,歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢,在蘇東坡生命最困頓的時期,他卻沒有透露出這些悲戚的感受;他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了,關鍵不在於你遇到什麼樣的事,而是在於你把你遇到的事情,進行怎樣的詮釋?

所以呢,如果把蘇東坡的人生做一個總結,我可能會說喔「沒有如意的人生,只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡,開出的一朵花朵,儘管飽經風雨,但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候,總結自己的一生,他說:「問汝平生功業,黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤,你反而會感受到,他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中,不管外界給他什麼壓力,他留下了絢爛的痕跡;還有他留下了,不管是對他自己的當代,還是對於後人,最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」,你要怎麼樣去創造出自己人生的意義?我很難跟你定位,到底要追求「世俗的成就」,還是要追求「精神的超越」?

它並不是絕對的二分法,也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是,當我遇到那些我不可控的處境的時候,我怎麼看待?我怎麼找到自己生命的意義跟價值?

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」,你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」;你更可能像司馬懿一樣,透過很多正確的決定,而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰,或者是你想成為誰?我都希望我們的心中,能夠保留下「蘇東坡的精神」~能夠在得意的時候不忘形,而失意的時候不變形;這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以,到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值?很期待你能夠透過【過好人生學】的學習,能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物,能夠帶給你啟發與幫助,我是凱宇。

如果你喜歡我製做的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去;這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

那麼對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,如同我們這一系列談到的【過好人生學】,這是我的線上課程,很期待你的加入。

相關的連結在我們的影片說明裡都有,希望我能夠跟你一起前進,一起過出一個你想要的好人生;謝謝你的收聽,我們再會。

「軍中三劍客」的文學創作與活動研究

為了解決夜來風雨聲花落知多少激問的問題,作者翁柏川 這樣論述:

在台灣文壇上擁有「軍中三劍客」稱號的朱西甯、司馬中原與段彩華三人,從一九五〇年代的國民黨文藝體制出發,開始他們長達五十年以上的創作生涯。雖然,三人最後的文學成就與文學史評價有所差異。但是,他們早期的文學發展路徑相似。論文重新檢視他們三人創作軌跡,勾勒他們成為「作家」的過程。本文以為,將文學創作內容的變化與作家參與的文學活動,兩者結合看待與討論,才能還原其文學真貌,也是客觀評價作家作品的必要途徑。現行對他們三人的研究都建立在一個先驗式的命題:討論他們成為作家之後寫什麼樣的作品?內容主題為何?藝術技巧為何?卻忽略他們如何成為一個作家的過程?文學作品生產與社會脈絡以及時代的連結為何?因此,論文將他

們的文學創作及文學實踐,置於更大的社會與歷史脈絡底下重新檢視,探討戰後台灣文學發展與「國民黨文藝體制」及「美援文藝體制」的深刻關連。 論文分成兩大部分,第一部分是他們成名前的文學活動。主要在勾勒「軍中三劍客」如何從「軍中」到「文壇」的過程,這裡又可細分為兩個小部分:包括他們最早受到肯定的「反共小說」、他們在香港美援文藝雜誌的投稿情形,以及此一「香港時代」對他們後續文學實踐的影響;其次是他們如何重返台灣文壇,受到肯定與傳播、此一時期文學創作的特色,以及如何進入文學史書寫。第二部分是他們成名後的文學實踐。他們在官方文藝體制中得到權力位置,並且成為官方意識形態的擁護者與守門人。隨著台灣社會回歸

現實的風潮,文學典範轉移,讀者拋棄書寫過去鄉土題材的作品,轉而擁抱現在的鄉土。他們在台灣文學場域的權力位置明顯邊緣化。 我們嘗試將實體存在的作品,結合抽象的文學生產過程加以觀察,辨識他們在台灣文學場域的參與、擴展、移動的路徑。在這樣的過程中,我們發現,「軍中三劍客」的文學創作,一開始就得到黨國體制的支持與鼓勵。成名後,他們協助官方形塑與鞏固軍隊與校園的意識形態工作,因此被賦予在文學生產與傳播過程中的權力位置。然而,這卻必須以犧牲個人創作自由為代價。由此,吾人得以見證政治與文學間複雜糾葛的關係。

魚夢魚:阿料的魚故事

為了解決夜來風雨聲花落知多少激問的問題,作者廖鴻基 這樣論述:

阿料是這座島上 少數懂看魚、懂吃魚、懂抓魚的人 他捕魚、釣魚、寫魚、夢魚、愛魚 為出現在夢境與生命裡的每一條魚 寫一本又奇麗又諷刺,阿料的魚故事!   繼《大島小島》《海童》 海洋文學硬漢廖鴻基╳最懂得魚父之心Olbee 父女聯手又一力作     像魚一樣感覺,像魚一樣愛著,   像魚一樣,寫下自己的名字……     蕭義玲(國立中正大學中文系教授)   專文推薦     「當床帆揚展,從出發到回返,廖鴻基囑其夥伴「阿料」一一訴說航程點滴並點數魚隻,伴著人生逆旅的水聲潺潺,阿料數算至五十二,一本帶著神話傳奇色彩的《魚夢魚:阿料的魚故事》,在黎明夢醒之際誕生了。」──蕭義玲(國立中正大學中文

系教授)     故事是這樣開始的。   很多人問阿料,   喜歡魚,為什麼還吃魚呢?   喜歡海,為什麼也熱愛海鮮呢?   阿料是這麼認為:   「喜歡看魚、喜歡抓魚、喜歡吃魚,都不互相違背,   也都是食物鏈高層的基本天性。」     阿料喜歡海,喜歡魚,   小時候放學最愛去小圳溝裡「摸魚」,   青春期的躁動,是海邊破浪跳出的魚震住他的心;   生命行經低谷時,海面魚鰭密密浮沉,彷彿救贖;   在海底潛水,被一群銀亮小魚穿過周身,   他在海底變成透明,   從此,魚兒進入阿料的生命脈流,   陪他一起呼吸,一起生活。     多年來,阿料生命中有魚穿梭,   他捕魚,他吃魚,他夢魚,

  他提起筆,寫下魚的故事——   52隻魚52篇極短故事,   是奇幻與寫實交織,是海洋與陸地相交,   是對人性及社會現象的反諷,是過去和未來款款翩翩。   阿料像魚一樣感覺,像魚一樣愛著,   像魚一樣,寫下自己的名字:   這是阿料的魚故事,這是廖鴻基的故事。     ■■精選介紹     ◆小于+小虞 <><   每天揹著一只活靈活現魚背包的小于,在學校安靜又邊緣,一天,阿料逮到機會跟蹤他到海邊,看見揹魚背包「吞下去」的小于,化作一隻魚游進大海…小于在學校找到同族的小虞,帶著她一起回海裡的家。     ◆史拜魷魚 <><   阿料才跟朋友在訊息裡

聊起某樣商品,就被網站推廣告!簡訊加賴拚命推播推銷,你也被「史拜魷魚」入侵了嗎?這種魷魚偽裝成日常用品,竊聽你監視我,再把資訊賣給廣告商,現代人逃不過的天羅地網!     ◆「閒人勿近!」的狗鯊 <>< 隱居在鳳角岬退休的阿料,世外桃源被一群愛好「打卡」網紅發現,搶灘打擾。阿料煩不勝煩,養了幾隻面貌醜惡、滿口利牙的「狗鯊」,很快就把網紅們嚇跑,只是他們不知道,狗鯊只是虛有其表……     ◆飛魚和百合 <><   春天來的時候,飛魚會乘著海流,擺動鰭翅,從遙遠大洋來到崖下水域,跟崖壁上的這朵百合招呼,像一場年度約會。飛魚張開胸翅,一躍飛起,百合鑽出崖壁泥縫,

在春風裡搖擺身體,如牛郎織女般與彼此相遇。     ◆「透視」研討會 <><   阿料參加一場研討會,鑽入海面下透明船艙的新式潛艇,管狀透明通道,船身即是玻璃結構,圓形空間的艙房環狀分布,每間房都是面海的落地窗,不設窗簾。阿料在研討會吃飯沐浴走動,看魚,也被魚看光光。   本書特色     <>< 52>   <>< 23>   <>< 用輕鬆的筆調,道出人性與社會結構的黑色幽默。   作者介紹 作者簡介   廖鴻基     一九五七年出生於花蓮,曾從事漁撈,執行鯨豚海上生態調查,創辦臺灣賞鯨活動,創立

黑潮海洋文教基金會任創會董事長,目前為海洋大學兼任副教授。多年來致力於多樣海洋計畫,同時以海上生活觀察與感想為核心來創作。     出版作品包括《最後的海上獵人》《23.97的海洋哲思課》《遇見花小香:來自深海的親善大使》《黑潮漂流》《海童:一本漂流的想像誌》《大島小島》《漏網新魚:一波波航向海的寧靜》《飛魚.百合》《討海人》《鯨生鯨世》《漂流監獄》《後山鯨書》等多本。文章入選台灣的中學國文課本及重要選集,以其書寫的取材廣闊與描繪之幽深,自成一格,影響深遠。     曾獲時報文學獎第十六、十八屆散文類評審獎,聯合報讀書人文學類一九九六、一九九七年最佳書獎,一九九六年吳濁流文學獎小說正獎,第一屆

臺北文學獎文學年金,第十二屆賴和文學獎,第十二屆巫永福文學獎,二○○六九歌年度散文獎,二○一一新加坡國家圖書館年度好文,二○一六花蓮縣文化薪傳獎,二○一八年當代臺灣十大散文家,二○一九吳三連文學獎。      ■■官方Facebook:www.facebook.com/olbeepapa1111   繪者簡介   Olbee     當現實缺少翅膀,記得找想像幫忙代勞。     為《大島小島》《海童:一本漂流的想像誌》(廖鴻基著)故事插圖,因而重新執起幼時熱愛的畫筆,隨著文字展開豐富的想像力,擁抱對於生命的熱情。參加「法藍瓷想像計畫」公益比賽,以自身抗癌經歷,創作繪本《那一年》,鼓勵病友走出陰

霾,航向希望的曙光。      ■■官方Facebook:www.facebook.com/olbee0313     目錄 推薦序|魚思夢想◎蕭義玲 自序|一路走來   故事一 小于 桃花  再生  有餘  灰斑 倔伯  邊角  標本  瓦大尾 旺盛號 史拜  赤那鼻 金甲   故事二 來去 喵  阿落  替吾  雙魚 夢魚 狗鯊  魚王  小魚 倍光 碎花斑魚 佐佑 巴利   故事三 流落 現撈  拉拔  爛尾  伊甲 阿品  分別  達伯  夜行 讀島  喋喋  春來了 肥沃   故事四 回來 半生  宰里  跳跳哥 阿才 研討會 摸魚  食戒  白目 大家一起來上學    過

鹹水 滿水號  海陸之間 看更多   序 推薦序   魚思夢想──廖鴻基《魚夢魚:阿料的魚故事》 蕭義玲(國立中正大學中文系教授)     一九九九年《來自深海》的〈走不完的海灘路〉一文中,廖鴻基曾追憶其進入海洋,且成為海洋文學作家的關鍵時刻:一次三天三夜海灘的孤獨行走,至黎明行至一處斷崖邊,風暴將臨,穿著雨衣的他只能如一顆化石蹲踞沙灘。眼前黑雲堆湧,一道傾斜光束裂出,沿著海面一圈亮白看去,魚鰭密密湧動如爭食世間的光。頃刻雨水挾帶沙粒傾洩,光圈收束,風雨狂暴撕扯雨衣,昏天暗地浪聲震撼中,他聽到了海洋呼喚:「來我的懷裡,當一條魚。」     時而平靜時而兇猛的海洋,從第一本創作《討海

人》(一九九六年)迄今,或尋魚、識魚、捕魚、護魚,乃至吃魚,最終寫魚,廖鴻基到海洋當一條魚的旅程,已有二十餘年。腳跡船痕,魚與漁,早已成為廖鴻基導引讀者進入深海的路徑。然而這本自二○二二年時間深海拍打上岸的魚書,較之以往更有不同:廖鴻基化身為說故事的「阿料」,為我們訴說一隻隻悠游奇幻的魚故事,他們現形於眼睛視覺之外的月光夢海,既實且虛、既虛且實。當床帆揚展,從出發到回返,廖鴻基囑其夥伴「阿料」一一訴說航程點滴並點數魚隻,伴著人生逆旅的水聲潺潺,阿料數算至五十二,一本帶著神話傳奇色彩的《魚夢魚:阿料的魚故事》,在黎明夢醒之際誕生了。     以夢航行的魚     廖鴻基自《討海人》後的魚隻書寫,

向來帶著突圍客觀知識魚譜的意圖,每每藉由人與魚的多重互動,來發現魚的嶄新形象,以展演海洋生態景觀。至二○二二年的《魚夢魚:阿料的魚故事》,雖說廖鴻基仍延續著人與魚、海與陸的關係展開書寫,但較之「以船航行」,這本「以夢航行」的小說,從魚的形象、海的氣質,乃至於書寫風格,皆與作家過往創作截然不同。或先讓我們說說,什麼是「以夢航行」?     如心理學家榮格(C.G Jung)所說,人的成熟有賴於對潛意識的認識與接納。而這種認識與接納,必須透過夢,及夢中的象徵取得。因為每一個夢,都在為做夢者進行意識與潛意識的溝通,因此我們可以說,《魚夢魚》中的五十二場魚事件,便是溝通作家意識與潛意識的雷達,特別的是

,雷達裝設地是海洋。隨著海洋湧動,那些游向「床舷」的魚隻,便如雷達所發出的訊號,以各種象徵,導引做夢者超越實在界,從意識的陸地深入潛意識的海洋。而當做夢者接收到了,從「廖鴻基」到「阿料」,從「阿料」到「魚故事」,便是一段從做夢、說夢到寫夢的歷程了。那麼透過魚夢,廖鴻基說出怎樣的故事?     水的流向:人魚變形      《魚夢魚》雖然收藏了五十二個魚故事,但因為他們分別被分派到如水流分支的〈小于〉(小魚的諧音)、〈來去〉、〈流落〉與〈回來〉四節中,我們可以水紋流布為小說結構,探勘夢的質地。     〈小于〉是具有故事總綱功能的領頭序篇:小學五年級的阿料班上轉來了一位新同學「小于」,他始終揹著

一只魚背包,就像一條活生生的魚趴在他的背上。阿料忍不住好奇偷偷跟蹤他,一天在河口處,看到小于將背包往前拉至胸前,身子一縮俐落躲進魚身,便成了一隻直立在泥灘的魚,再一躍,從河口快速游向大海了。故事發展線索來看,顯然推動情節發展的關鍵元素便是「魚背包」,它一如遠古神話下的原始思維,以海與陸、文明與自然、生存與歸向的發問與動能,導引廖鴻基從陸地走入海洋世界。     接下來的〈來去〉、〈流落〉則與廖鴻基長期以來的海洋行旅與書寫相呼應:揹著魚背包的小于感覺到河口的異味因為汙染愈來愈濃了,為了保持河口流向海洋的暢通,也為了磨練來去自如的能力,他得更頻繁地在海陸之間穿梭與流浪。而〈流落〉便是小于體認到自己

必須承擔起尋找岸上受困同類(如小虞、小餘、小余等等)的任務。最後是生命回到源頭的〈回來〉:小于找到了小虞,並且把她帶回河口,翻起了魚背包,一起潛下水面。當進入水面的小虞變成一條魚,在吃與被吃的生死流轉中,小虞終於超脫岸上思維,以海洋永恆的生成與變化,體悟到自然生態的真理法則。可想而知,看完五十二則魚夢,闔上書本,故事之外,另一輪敘事時間將被重新啟動,因為小虞已經變成下一位在海陸間穿梭,尋找同類的小于了。     從水流般的書寫結構看阿料魚故事,可以發現每股水流分支,都擁有一個「魚背包」;或者反過來說,「魚背包」便是人類原始的心靈力量,回應著水的流動本質。因為「魚背包」,廖鴻基才能說出五十二個人

魚變形的奇幻故事,奇幻所在,一一成為偵測心靈的雷達。以下讓我們隨流水打開幾只魚背包,自由觀覽阿料魚夢的心靈景觀。     魚背包下的夢與海洋     較之過往以視覺眼睛主導的海洋書寫,在夢想的創造力中,《魚夢魚》的魚故事,更具有以魚身直接展演心靈,並泯除魚我二分之表現活力。如〈倔伯〉所以較其他漁人更容易捕獲苦鯛,是因為他懂得將魚餌先放進甜酒浸泡,因為苦命人如苦命魚,都需要一點甜味與酒精;〈雙魚〉中,恩愛的豔紅雙魚被拆散,獨留的一隻迅速變得蒼老,但當他療癒了情傷身體回復豔紅,放回海裡,很快就會叼一隻新的魚回來。隨著全球新冠肺炎爆發,〈魚王〉中亦有一隻用以毒攻毒來治癒「輕冠肺炎」的魚王;更不要說魚

背包中還有狗鯊與喵魚;而人、魚、海的相互感應與推移,便是在人世邊際的〈邊角〉,創造出一個如夢似幻,浦島太郎般的村落與生活。     可見隨著潛意識語言湧動,海與陸的疆界、人與魚的物類二分,乃至物類的大小形狀都被打破,相應的,故事的聲色光影亦不同。然而魚背包故事種種,我特別偏愛那些被施以時間幻術的故事。如〈灰斑〉,家人的離去後,灰塵日日積累成深海底床,極靜寂靜的不知不覺中,有幾隻灰斑魚游於淺灘,一個獨居的人行於其間。〈標本〉則是一場死生轉化的演出:阿料為一隻如熱帶叢林斑斕般的鳳蝶魚製作標本,先在庭院外剔除骨肉,留下外皮,一週後有螞蟻幫忙盡除魚肉,標本完成,再從戶外移至室內客廳櫃上,投影打光之下栩

栩如生,便在旁邊再種植一盆合果芋,合果芋遇水盎然生長,魚眼珠竟有了神采,再不久魚不見了,原來他正在客廳天花板游來游去;至於〈春來了〉,當抵禦了海流的飛魚,奮力地躍向岩壁那朵獨一無二的百合,飛魚百合交會一瞬,宇宙天地間一場不可能的愛戀發生了。雖然風向一轉,飛魚仍要沉落海面,百合也將枯萎。     女兒的畫筆,父親的魚夢     閱讀五十二則魚故事,也如獲得一只魚背包,突圍了現實時空的藩籬,在阿料或輕盈、幻設、詼諧與諷諭的敘事語調中,游到那方如夢似幻的故事之海中,發現魚即是人,人的一生便是魚的一生。然而整本書中,還有一個未被編號的魚背包,在月光夢海發出曖曖光芒,因純真美麗而引人注目。那是女兒Olb

ee 涉過情感之河,去回應父親魚一般的心情。當魚的變形、解體、附形與離形一一被縮放到Olbee 的繽紛色彩與線條表情下,摺摺波痕與層層礁塊中,父親的魚夢靜靜棲息。     多美啊。歡迎來看來聽阿料的魚故事。   自序   一路走來     不少朋友對於阿料為什麼那麼喜歡魚,甚至還因而下海當漁夫,很有「意見」。阿料是這麼認為:「喜歡看魚、喜歡抓魚、喜歡吃魚,都不互相違背,也都是食物鏈高層的基本天性。」     想起小時候,放學後書包一丟,阿料就是提著竹簍子到附近的小圳溝裡「摸魚」。他小時候走在路上,眼睛時常放在路邊的田溝裡,若是發現出來納涼的泥鰍、土虱或鯽仔魚,阿料會立刻停下腳步,像一隻發現獵物

的貓,伏著身子,躡手躡腳地悄悄接近河邊,同時,腦子裡盤算著如何進一步來伏襲獵物。儘管這幾種魚都不容易徒手捕獲,但阿料還是會因為這樣的伏襲想像而額頭冒汗、心情激動。     小時候有次清晨,阿料陪阿媽到北濱海邊看日出,那天風平浪靜,天亮後不久,阿料看見一條青藍色透明背鰭在浪緣款款擺動,看仔細了竟然是一條游近岸邊約兩尺長的魚。發現這條大膽的魚,「啊!啊!怎麼可以這樣!」阿料心中默喊兩聲,迅即蹲伏下來,眼睛盯緊魚鰭,悄悄伸手探摸身邊卵礫,心跳砰然,心中沙盤推演,如何以迅雷不及掩耳的飛快爆發力擲石突襲這條大魚。     青春時期年輕氣盛,阿料心中常有顛簸,他會來到海邊尋找平衡。有次與他相距不過兩公尺海

面,忽然破浪跳出一條約一公尺長的大魚。儘管只是驚嘆號似地倉促一躍,但這條魚就維持這樣的姿勢,一輩子跳在阿料的心頭。     阿料下海捕魚後才曉得,捕魚能力是一種漫長的累進過程。從潮間帶而近海而遠洋,從原始粗獷的個體漁獵行為,一步步走到精密的團體漁業規模,每一步都在累積經驗和智慧,也都在開創。人類用了數千年的時間才學會開船下海捕魚。     阿料年輕時,有次走在海邊,那天浪大,忽然間一群小魚隨著拍岸碎浪衝上岸來,成群擱淺,成群翻跳在阿料腳邊。魚和人的關係,確實源遠流長,魚一直陪伴在我們身邊,甚至幫助過人類祖先度過生存環境嚴苛的冰河時期。當陸地上凍成一片冰天雪地不易獲取食物時,幸好還有潮間帶和河口

的魚蝦蟹貝,提供人類存活下來的基本食物需求。     後來,阿料從人類學書中讀到,人類也是因為從艱困的荒野狩獵,直到發展出較為容易填飽肚子的濱海漁撈能力,才得到餘暇空檔來發展漁獵以外的其它文明。     每個人的一輩子,生活中的每個片段,都在形塑及累積自己這一生的生命型樣。阿料年輕時曾經因為生活遭遇了一些挫折,為了排解鬱悶,他很長一段日子在海邊流浪。有天傍晚,風雨欲來,烏雲滿天,一副末世絕望的景象橫在他眼前。心情苦悶吧,面對即將來襲的風暴,阿料不打算逃躲,他從背包裡拿出雨衣穿上,想說就蹲伏在灘上承接這場風暴。沒想到就這一刻,他眼前海面上一片湧滾的烏雲忽然裂出一道縫隙,一束斜光,從低空雲縫中照射

下來,探照燈一樣圈照在岸緣海面上,仿若烏天暗地裡乍現了一道救贖的光。阿料抬頭望去,意外看見光圈照住的海面,魚鰭密密浮沉穿梭。     回想起來,這些「魚事件」似乎都是引示,一步步帶引著阿料走向與魚與海一輩子的因緣際會。     可以這麼說,阿料是這座島上少數懂得看魚、懂得吃魚,也懂得如何抓魚的人。     有一次,阿料在海底礁縫間浮潛,忽然間,一群銀亮小魚不知何故莽撞地衝了起來。密密麻麻,那可是一群數萬條的小魚一起飛速向他衝奔而來。阿料驚覺眼前一團銀光迷濛,本能反應即刻立起身子,屈起單膝,雙掌張開,手臂前擋,想說多少禦擋住一些向他「奔襲而來的散彈」。但都來不及了,銀亮魚群流光般穿過阿料的指縫,

梳過他隨流漂舞的髮際,成群滑過蛙鏡,穿越他的臉側、頸間、腋下和胯下,儘管沒有任何一條魚撞及他的身子,但他覺得,整個人被一團銀光刺穿,感覺身體和生命瞬間變得透明。從此,魚兒進入阿料的生命脈流,陪他一起呼吸,一起生活。     考古學者在全球各地發現貝塚;魚在三千多年前已游進甲骨文中,游進中文象形文字的源頭;幾乎所有的人類文明中都不難發現「魚文化」,包括魚幣、魚圖案、魚紋、魚裝飾和魚故事等等。一路走來,魚一直陪伴著人們,甚至好幾次改變了人類的歷史。阿料也是,他的確是因為魚而改變了生命走向。應該這麼說,他是受到魚和漁的許多恩惠,而且是從生存、生活到生命,全方位受到魚的影響。     阿料下海捕魚不久

,就覺得應該為魚、為海寫一些文章,沒料到就這樣因緣際會成為作家。除了親身漁撈經驗,阿料也時常夢見魚。     成為作家許多年後,阿料又想,應該為他生命脈流意象中或夢中繽紛多樣的魚,寫一本魚和漁的故事。     像是養在阿料腦池子裡的魚,他一天撈出一條來觀察,一共用了五十二天寫成這本以五十二篇短篇小說組合成的《魚夢魚:阿料的魚故事》。 看更多 $(document).ready(function(){ var opt_module_id = "M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009";//模組編&

#30908;參數 var opt_element_id = "P00a400020009"; var M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009 = new more_on_off(opt_module_id,opt_element_id); });   詳細資料 ISBN:9786269572663規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.48 cm / 普通級

/ 全彩印刷 / 初版出版地:台灣 本書分類:文學小說> 華文創作> 小說   內容連載 小于 五年級下學期,阿料班上轉來一位新同學。開學不久,老師帶這位新同學進教室,並在講台上介紹他的名字:「小于」。 阿料因為坐在前排,看得仔細。小于揹著一只長條狀背包,長相斯文,可能比較少曬太陽的緣故,臉色蒼白,一副規規矩矩的好學生模樣。老師介紹時,他一直低著頭,大概是不習

慣也不喜歡被盯看的感覺吧。老師終於介紹完畢,小于彎腰跟班上同學一鞠躬,沒說一句話,快步走到老師安排在阿料隔壁的座位上。 小于個性似乎比較內向,下課時阿料找他說話,他微笑以對沒有回答。阿料也發現,小于安安靜靜,很少主動開口。讓阿料不解的是,小于一直揹著那只長背包。從側面看,阿料才知道他揹的是一只魚背包。 這只魚背包啊,小于每天上下學時揹著,上課時揹著,下課上廁所也揹著,裡頭好像裝了什麼不得了的寶貝,或者是裝了什麼驚天動地的祕密。班上同學沒人見過小于卸下這只魚背包,同學們好像也不怎麼好奇,為什麼小于始終揹著這只魚背包。 這是一只很像是真魚的魚形背包,魚頭朝上,魚尾下垂,小于揹著它,就像是有一條活生

生的魚趴在小于的背上。背包上的魚眼活靈靈轉著,像是時時在觀察或警戒小于的後背兩側。背包上的兩片鰓蓋,隨著小于走路或跑步的步伐起伏,微微掀合,像這條魚還在咻咻喘氣。阿料仔細觀察過背包上的魚鱗,並不是畫上去的裝飾線條,而是由一種特殊材質製成的透明片狀物,一片片順序鋪疊而成,每片鱗片上頭似乎還塗上一層黏膜,使得整個背包看起來油油亮亮,始終保持濕潤的金屬光澤。 開學一陣子後,阿料又發現,不曉得是個性內向或是對新環境陌生,小于的行為和其他同學明顯不同。他似乎不太喜歡乾爽的太陽天,好天氣時,他幾乎整天都待在教室裡,倒是潮濕的陰雨天,操場上人少的時候,比較常見到他在戶外走動。 小于話不多,常常獨來獨往,班上

好像沒有特別與他要好的同學。放學時,小于也從不跟同學結伴同行,班上同學沒有人知道小于家在哪裡。小于行事儘管低調,是班上的神祕人物,但坐隔壁的阿料卻對小于充滿好奇。 有次放學,阿料偷偷跟蹤他,想知道小于到底住在哪裡?他是不是還有其他家人? 看完整內容連載 var i=location.pathname.replace(/\/products\//gi,"");var v=Math.floor(Math.random()*Math.floor(2));$("#br_veqmfy3c").load("//www.books.com.tw/br/ra/br_veqmfy3c?i="+i+"&v="

+v); 最近瀏覽商品  $(document).ready(function(){ var opt_module_id = "M201101_0_getBrowseItems_P00a400020003";//模組編碼參數 var opt = new Array(3);//參數資料變數 opt[1] = new Array(); opt[0] = "getBrowseItemsAj

ax";//class name opt[1][0] = "M201101_0_getBrowseItems_P00a400020003";//item opt[2] = "M201101_060_view?bnc=2lq4-kixlng9kg9"//template var M201101_0_getBrowseItems_P00a400020003 = new ajax_product_show(opt_module_id,opt); }); 相關活動   購物說明 若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採

購」。  退換貨說明  會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。  辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。  訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則。 

從野百合、野草莓到太陽花:學運中媒體框架的轉變

為了解決夜來風雨聲花落知多少激問的問題,作者陳璽安 這樣論述:

  本研究旨在探討學生運動的媒體框架之轉變,研究以1990年的野百合學運、2008年的野草莓學運以及2014年的太陽花學運之報導為研究對象,探討主流媒體報導學生運動時使用了何種框架,以及三個學運的媒體框架之異同。  研究發現,主流媒體報導學生運動所使用的框架有「秩序」、「家長式作風」與「強調衝突」與「新聞娛樂化」等四個主框架,其中前三個框架在三個學生運動中皆很突出,反映臺灣社會在這二十四年來皆很重視社會秩序以及人倫秩序。然而仔細審視,亦可發現這些框架的詮釋亦有細微變化,特別是在家長式作風下,太陽花學運時期的社會文化比野百合時期更信任學生的思考能力與決定。而「新聞娛樂化」則是在在野草莓學運中浮

現、至太陽花學運中相當突顯,反映了新聞報導逐漸以通俗新聞為取向,日趨注重報導的娛樂性以吸引閱聽眾的目光;此外,媒體的立場亦有強化的趨勢,不同媒體藉由不同的媒體包裹表達其鮮明之立場,框架競爭更激烈。