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台灣大學生情緒智力、休閒滿意度與生活品質之相關研究

為了解決多情城市453的問題，作者楊絲羽 這樣論述：

綜觀近年大學生對於紓解壓力上一年不如一年，大學生無法紓解壓力時，往往透過逃避問題解決。且近年來，台灣學生罹患憂鬱症的傾向日趨嚴重，而大學生一向被視為未來的國家棟樑，在未來的社會上扮演著重要的角色。大學生扮演未來社會上提供企業與國家承接的人才來源，必須展現對自我專業，大學生若有較高的情緒智力，就較容易理解自己和他人的情緒狀態，並利用這些信息來解決問題，而其生活品質也會因此成長。根據文獻顯示休閒滿意度與生活品質會情緒致力影響，而學者亦發現情緒智力是可以被訓練的。故本研究以大學生為研究對象，探討學生的情緒智力、休閒滿意度與生活品質之間的關係。本研究以台灣大學生為研究對象，並透過國、私立大學

及科技大學的學生發放問卷，共發放500份問卷，回收457份問卷，剔除作答不完全之無效問卷44份，有效問卷為413份，有效回收率為82.6%，以SPSS 23.0套裝軟體進行資料分析。 研究發現，情緒智力對休閒滿意度與生活品質皆有顯著的正向影響，而情緒智力在休閒滿意度與生活品質具有部分中介的效果，顯示個人的休閒滿意度會受到個人情緒，而對個人的生活品質產生影響。建議大學生可參加許多情緒控管相關與休閒活動的課程，增加自己紓解壓力的方式，在生活的過程中，提升自己，進而使生活品質能更好。

宋詞中的神話特質與運用

為了解決多情城市453的問題，作者李文鈺 這樣論述：

本文屬神話與文學研究的一環，重點在探討作為文學之母的神話，其特質、題材在宋詞中的表現與運用。 第二章從起源、功能與本體特徵三方面，探討詞與神話的相同特質。在起源上，發現神話與詞的起源，從深層看來，同樣是源自本能的脫困意志、叛逆精神與追尋超越的熱情；神話與詞的創作傳唱，在當代社會中，同樣具有巫術儀式的象徵意義與心理功能；神話與詞的敘述，皆展現萬物有靈、生命一體，如戲劇般的世界，而其內蘊也同樣深具原型色彩，不僅反映更深曲矛盾的真實心靈，甚至在象徵高度上，傳釋出人類共通的內在經驗。 第三、四、五章分別探討宋詞中自然神話、神仙神話與他界神話的運用。 在第三章中，發現神話主題

在宋代文人的創作下，常發生演變發展甚至顛覆解構，在情節想像、意義詮釋以及意象塑造各方面，詞人可謂創造了更能反映當代現實、普遍心靈的神話。此外，神話的運用，不僅潤飾詞作更超越現實、迷離惝恍的美感，在內蘊深遠無窮的神話意象與靈動多變的詞體形式相結合下，往往亦使得詞作意境更顯幽微曲折、繹之難盡。詞與神話的結合，可謂深化、拓展了彼此的解讀空間。 第四章探討神仙神話在宋詞中的運用。由於脫離了信仰的束縛，宋代文人對於神仙神話也擁有更大的創作自由與想像空間。在神話情節的潤飾改寫、神話意象的顛覆重塑以及對於仙人的嘲弄批判中，同時反映出當代文人輾轉聖俗、徘徊情理之間的矛盾心靈。尤值注意的是，經過本章的分析

比較，發現在詞人的內心衝突與詞的變幻形式共同影響下，一般認為在遊仙詩歌傳統中漸趨陳腐的神仙意象，在宋詞中已重新透顯活潑靈動的生命氣息。 第五章探討宋詞中的他界神話運用。他界神話意象一如自然諸神與神仙意象般，多深藏著原型內蘊，在其中反覆鐫刻著人類自古以來追尋美好樂園、建構理想世界的經驗歷程。在宋詞中，詞人透過他界意象的創作吟詠，形塑心中樂土，也在詞中覆刻了從追尋到失落的永恆經驗。然而，宋代文士在詞中所透露的追尋歷程，依然具有其特殊結構，亦即，他們所詠嘆的理想世界並不是遙遠、神秘、未知的他方，而通常是眼前擁有的乃至失落的太平盛世或歡樂時光，因此他們的追尋，並非向未知遠方的探險，而常是熟悉往昔

的追憶與耽戀，至於在生活中隨處行樂、捕捉歡愉情味，或模仿仙境構築私人亭園，則是他們對於永恆失落所進行的無意識補償。 本文探討宋詞中的神話特質與運用，發現神話運用常亦使得詞本身所具的神話特質更為鮮明展現。比如神話意象的穿插點染，使得詞的敘述更顯戲劇色彩，同時更具有超現實的浪漫美感，而其充滿對立衝突的原型內蘊，也更深化、提昇詞作意境，使得詞作一如神話般，不僅是詞人的主觀抒情，更成為人類象徵經驗的載體。又女性神話的頻繁運用不僅更添詞作動人韻致，詞人亦彷彿正是透過女神意象的形塑與寄情，釋放其內在的陰柔靈魂，藉以平衡現實中的理性與剛強，實具有巫術儀式的心理功能。而具有自由象徵與超越意義的神仙、他界

意象，更往往滿足了詞人內心脫困的願望，也使得填詞遊戲更具紓解情緒、表陳願望等超現實的巫術色彩。 在神話與詩、神話與小說之外，本文將神話與文學研究的領域拓展至宋詞，希望神話觀點的引入，亦能為詞學研究開拓新的研究空間。