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北台灣一日小旅行：基北8條路線X桃竹5大特區X宜蘭35個吃喝玩樂要點

為了解決基隆海關大樓的問題，作者東販編輯部 這樣論述：

賞景漫遊XIG打卡X深度導覽 六大遊玩路線與138個IG輕旅行提案   　　北台灣絕不能錯過的吃喝玩樂要點～ 　　就算不能出國也不覺得可惜，深入探討北台灣各種特色風景！ 　　讓你雙北走透透，捷運、近郊半日遊， 　　基隆周末就醬玩，好吃好看又好好玩； 　　桃園不再是沙漠，深度導覽漫遊散策； 　　新竹超夯一日遊，ＩＧ打卡美照連發； 　　宜蘭漫遊輕鬆玩，走訪私房口袋名單。 　　利用週末來趟自在愉快、說走就走的輕旅行吧！   　　【台北捷運走透透】 　　☆淡水海關碼頭——重現淡水河岸金色夕照 　　★北投中心新村——體會舊時代眷村生活 　　☆新北大都會公園——家長最愛「溜」小孩之處   　　【新北近

郊半日遊】 　　★內洞國家森林遊樂區——觀瀑、賞景、森林浴，一次滿足 　　☆深澳鐵道自行車——欣賞台灣最美海岸支線 　　★菁桐老街——因為礦業文化興起的小鎮慢行路線   　　【基隆周末就醬玩】 　　☆和平島公園——奇岩怪石林立的異世界風貌 　　★周家豆漿店——50年老店，老基隆人最愛的早餐 　　☆潮境公園——闔家大小共樂的悠閒踏青 　　 　　【桃園玩樂好去處】 　　★舊百吉隧道——營造古時輕便車道的歷史氛圍 　　☆李騰芳古宅——舉人宅最具代表的建築型態 　　★白千層綠色隧道——千塘之縣裡的優美綠帶   　　【新竹超夯一日遊】 　　☆靜心湖——環湖步道遊逛各色鳥類生態 　　★那羅青蛙石園區——天

空步道無礙觀賞磅礡瀑布 　　☆關西文人巷——紅磚小巷日式宿舍巡禮   　　【玩遍宜蘭瘋打卡】 　　★南方澳——蘇澳港、內埤海岸、龜山島等盡收眼底 　　☆二結穀倉稻農文化館——傳遞米食文化與溫情記憶 　　★鄂王社區——舊城漫步閱讀老故事 　 本書特色   　　※六大遊玩路線與139個IG輕旅行提案 　　※從台北捷運、新北近郊，到基隆、桃園、新竹、宜蘭，分享超過100個吃喝玩樂要點

基隆海關大樓進入發燒排行的影片

粗獷與詩意：台灣戰後第一代建築

為了解決基隆海關大樓的問題，作者王俊雄徐明松 這樣論述：

　　要瞭解台灣今日建築樣貌的成形，首先當認識台灣過去建築發展的脈絡，要瞭解台灣建築發展的脈絡，就應當自台灣戰後第一代建築作品開始認識。 　　台灣現代建築在二次大戰之後有了相當明顯的轉變，一方面由於脫離日本殖民，日籍建築師紛紛撤離台灣，另一方面隨著國民政府來台，中國傳統宮殿建築的形式成為主流，加上台灣50年代接受美援之後所面對的20世紀現代主義風潮，1950-1970戰後的這20年成為20世紀台灣建築發展最特殊的一個階段。 　　本書所介紹的台灣戰後第一代建築作品，主要來自三類建築師：一、在中國大陸出生，在大陸或海外受教育後來台的建築師；二、外國建築師；三、在台灣出生，在日本受教育的建築師。這

些建築師的建築養成教育皆不在台灣本地，但他們的作品深深影響了下一代在台灣接受建築養成教育的建築師，進而逐步形塑出現今台灣建築的風貌。 本書特色 　　本書按年代收錄30件作品，其中有像王大閎一樣大陸來台的建築師作品，像台北國立科學教育館、台北教師會館、圓山大飯店、南港中研院美國所等，也有完全接受日治教育的台籍建築師，像台南神學院與高雄三信高商；還有就是藉由西方宗教的傳播所引進的外國建築師作品，後者為數眾多，力量不能輕忽，因為是更直接的現身說法，例如1957年美國建築師Anthony Stoner的台北聖多福天主教堂、1960年瑞士工程師 Dr. Justus Dahinden 的公東高工、1

960年德國建築師Gottfried Bohm 的後壁菁寮聖十字架堂及1968年日本建築師丹下健三的聖心女中。 作者簡介 王俊雄 　　美國康乃爾大學建築碩士，國立成功大學建築博士。現任淡江大學建築系專任副教授，主授設計，並探險於台灣建築的現代性呈現。 　　著有〈國民政府時期建築師專業制度之研究〉、〈國民政府時期南京首都計畫之研究〉、〈浮游的片段─台灣博物館空間解讀〉、〈把現代建築洗出來─洗石子與台灣建築現代性〉、〈憂鬱的現代─王大閎與台灣建築現代性1950-70〉等；其它多篇建築評論，散見於建築專業雜誌。且曾參與多項公共空間的規劃與顧問工作，希望從中尋求身為公民的意義以及從僵化制度中

產出自由與美感的可能。其他身外之物包括：一堆內容彼此不相干的書籍，一溫室蝴蝶蘭與兩隻狗。 徐明松 　　銘傳大學建築系助理教授、建築史學者。著有《柯比意  城市‧烏托邦與超現實主義》、《古典‧違逆與嘲諷  從布魯涅列斯基到帕拉底歐的文藝復興建築師》、《王大閎  永恆的建築詩人》、《粗獷與詩意  台灣戰後第一代建築》，《建築師王大閎  1942-1995》、《蔡柏鋒  不帶偏見的形式實驗者》、《走向現代  高而潘建築的社會性思考》 年份 建築物名稱 建築師 1953 建國南路自宅 王大閎 1918~ 1972 國父紀念館競圖計畫案 王大閎1918~ 1961 後壁菁寮天主堂

波姆（Gottfried Bohm） 1920~ 1960 台東公東高工 達興登（Dr. Justus Dahinden） 1925 1957  台北市聖多福天主教堂 史托勒（Anthony Stoner） 1968 台北八里聖心女中 丹下健三 1913~2005  1958 台南市民族路林宅 金長銘 1917~1985 1957 台南市大同巴哈伊教中心 賀陳詞 1918~1994 1962  成大第三餐廳 賀陳詞 1918~1994 1959 台北國立科學教育館 盧毓駿 1904~ 1961-1971 台北圓山飯店 楊卓成1914~2006 1962 高雄三信高(家)商學生活動中心 陳仁和

1922~1989 1963 高雄三信高(家)商波浪大樓 陳仁和1922~1989 1962 東海大學藝術中心(現為音樂系館) 陳其寬 1921~2007 1963 東海大學路思義教堂 貝聿銘 1917~、陳其寬 1921~2007 1959 東海大學校長會館 陳其寬 1921~2007 1957 東海大學舊圖書館 張肇康 1922~1992 1963 台大農業陳列館 張肇康 1922~1992 1968 台北嘉新大樓 張肇康1922~1992、沈祖海1926~2005 1963  台大醫院外科講堂 沈祖海 1926~2005 1973 台北海關大樓 沈祖海1926~2005 1967 台中

衛道中學教堂 修澤蘭1925~ 1963  台南神學院頌音堂 林慶豐  1965 基隆六堵鹽野義製藥廠 板倉準三 1904~1969 1970 1970年大阪萬國博覽會中華民國館 貝聿銘、李祖原、彭蔭宣 1972  南港中央研究院美國研究所 王秋華 1973 台北大陸大樓 吳文熹 ？~ca.1965  1969 清華大學體育館 張昌華1908~ 1972 台北教師會館 張昌華1908~ 1972 中原大學建築系館 黃寶瑜

從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決基隆海關大樓的問題，作者蕭文杰 這樣論述：

東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「

感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。