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這兩本書分別來自進源書局 和春光所出版 。

大仁科技大學 環境管理研究所 賴文亮所指導 侯廷岳的 民眾對環保祭祀行為的看法 (2016),提出地基主金紙要多少關鍵因素是什麼,來自於宗教信仰、環保祭祀政策、環保祭祀行為、祭祀行為、祭祀用品、電子化、接受度。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了地基主金紙要多少,大家也想知道這些:

陽宅實務非看不可:造生基秘法大公開

為了解決地基主金紙要多少的問題,作者黃連池 這樣論述:

  「風水學」源於古代人類早期選擇居住之地,要選擇有水的地方便於生活及種植生物,以及如何避開外族及野獸的入侵,它們對於擇定居處,就會考慮地形、地貌、氣候、生態、景觀、避險…等諸多因素,因此,「相地術」也就應然而生,相地之術就稱之為「堪輿術」,從事此堪輿之人也稱之「堪輿師」,又稱「風水地理師」。   「風水學」到底是「迷信」還是「科學」一直是許多人爭論的焦點,但不可諱言,人類在選擇建屋或是為親人造葬都會選擇所謂的「風水寶地」,在建造陰、陽宅過程中又必須考慮:「天文學、地理學、地質學、環境學、規劃學、景觀學、倫理學、建築學、人體學、美學等」因素,由上可知「風水學」應是一綜合性的學術,並非一句迷

信就可掩蓋的。   何謂「風水地理」簡單的說就是【環境地理學】,風水講求「自然、對稱、正穩平衡」,風水每天存在每一個人的生活當中,因此,風水就是生活、風水就是人生。探討「風水學」應包含三個面向:   一、是外在的宇宙氣場和地球磁場,即大環境。   二、是天、地、人所交織而成的生氣動線,即小環境如「陰宅與陽宅」。   三、是內在的個人心性,即德性。   我們常聽到所謂「地靈人傑」,地靈就是指外在的大環境,在宇宙氣場和地球磁場這兩種大環境都非常好的地方出生的人,先天上就占極多優勢,所以會產生傑出人才;反過來說,在不好地理環境中想產生大人物,是絕對不可能。風水就是講「氣」,「氣」好像無形卻是有形,「

氣」是中國古代很重要的哲學觀念,指人類看不到、摸不著的一種感覺。「氣」瀰漫在空間之中,天有「天氣」,地有「地氣」,屋有「屋氣」,人有「人氣」,萬物都有其「氣」。   我們可以透過感覺的方法來體驗「氣」的存在,當你進入一處房屋,安靜的待一陣子,體會自己的感覺,如果感覺舒適自在,就是氣很順暢,那一間房屋和你的磁場能配合,對你而言那就是好風水;如果有說不出的不安感覺,你在裡面就會心浮氣燥,就會有無法控制自己的感覺,而那屋子和你磁場不對,對你而言:就不是好的風水。風水學牽涉甚廣,如:五術、方位、向量 、磁場、引力等諸多道理,大家都知道「天時、地利、人和」,其真正涵義為:   一、天時--指時機與時間,

例如:有件事做不成功,大家都會說是「時機不對」,就是這個道理。每個人都有命和運,命是先天的,運是後天的,出生的時間就蘊含著無窮的玄機,這就是「天時」。   二、地利--是點、方位與空間,許多人開店要選地點(同一地點有人做得起來、有人卻做不起來),主管都認為辦公桌要擺對方位才會坐得穩、才能陞遷,這就是俗稱的「地利」。   三、人和--則是各企業、機關最感頭痛的問題,真正說來,企業會失敗,人謀不臧才是最大的因素,而且大多敗在高階主管而不是下層員工。人與人之間存在萬有引力的影響(你可和某一個人合得來但不見得和每個人都合得來),這引力若是相融則有益於事業發展,若是相斥則會損及事業,所以「人和」就是「時

空力學」中的「力」字。目前許多企業在聘請新進員工時都會聘請老師會同看面相、算八字是否與老板合得來(三合、六合)。   綜上所述,原來「天、地、人」、「天時、地利、人和」、「宇宙」、「時空」、「方位」、「引力」等與風水地理全都有關連,風水地理和這些觀念密不可分,可見原本被某些人視為迷信的風水,確是包含尖端的宇宙科學思想。風水學之應用必須考量:地質學、環境學、建築學、心理學、宗教學、倫理學、美學、人文、水文等科學諸多面向。   在探討有關陽宅問題之前必須要知道到底是那些因素會影響到一間陽宅的好壞,進而影響住在屋內的人會發生如生理病痛、人事不和、口角事非、意外連連、子女忤逆等不好的事情。因此,探討陽

宅好壞必須全方位而非局部性討論就能解決的,本書就是從無到有,從理論上說明、在實務上從陽宅鑑定、尋龍點地、新宅定坐山立向、內外局規劃、拆除舊屋、新宅定分金動土、上樑、新居落成、安神位、分靈及安祖先靈位、謝土等,一系列完整的流程配合實際操作之圖片,作一詳細的介紹與說明,相信對已是執業之同業或初學者都會有所助益。   另外將執業堪輿師所必要知到的如:陽宅實務教學案例、擇日精要、陽宅常用詞彙、羅盤使用、祭拜儀規、行道作法、..等項目全部列入,我所期望的目標希望本書是一本堪輿師、地理師必備的工具書,收藏了這本書就可以幫您解決諸多的問題,我將會持續收集相關實用資訊於再版中陸續補齊,最後將許多堪輿師不為人知

也不願透露的所謂秘訣「造生基」之法,詳細完整的公開介紹說明,以饗讀者。

民眾對環保祭祀行為的看法

為了解決地基主金紙要多少的問題,作者侯廷岳 這樣論述:

台灣是個具有多元化宗教信仰的區域,其中信仰佛、道及民間信仰的民眾占大多數。在台灣地區寺廟的密度之高,宗教祭祀活動之活躍,使得傳統祭祀文化得以較完善的保留。然而,隨著環境問題日益嚴重及環保意識的提升,祭祀行為所造成的環境問題也逐漸浮出檯面。因應環境問題,政府推出相關環保祭祀政策,民間也相繼研發出電子化的祭祀用品,期望改善因祭祀行為造成的環境危害。本研究通過問卷設計編制程序,最後經專家學者確認及檢視問卷的內容效度,隨後藉由紙本和網路問卷調查的方式,探討民眾對祭祀行為造成環境問題、現有環保祭祀政策的了解及祭祀用品電子化的看法、態度和接受度。本研究問卷經過預試檢驗具有良好的信度及效度,而正式問卷以便

利採樣的方式發放共回收472份有效問卷,並利用SPSS21.0校園正式版統計軟體分析,呈現如下重要訊息:民眾對於祭祀行為造成環境影響有很高的認知,顯示民眾對環境的關切度高於對祭祀行為的遵從,不同背景民眾在看法上也有顯著差異,其中女性大於男性;南部地區大於北部地區;教育程度越高的民眾環境的關切度越高及基督教與天主教對祭祀行為造成環境影響的認知高於道教和民間信仰。大部分民眾瞭解政府推行環保祭祀政策的目的,但是對於政策的內容的瞭解程度反而較低。民眾對於政府現行的環保祭祀政策持中立態度,並且不同性別和宗教信仰民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異,例如女性優於男性;基督教和天主教普偏高於其他宗教。大多

數的人認為環保祭祀政策無法全面實施的原因,在於根深蒂固的傳統祭祀行為,民眾無法接受祭祀行為的改變。民眾對於祭祀用品電子化的接受度平均持中立意見,其中不同的性別、教育程度及宗教信仰的民眾抱持的看法有顯著的差異,其中女性的接受度大於男性,教育程度越高其接受度相對越高;基督教和天主教及無宗教信仰的民眾接受度相對高於其他宗教信仰的民眾。民眾對祭祀行為造成環境問題的看法、現有環保祭祀政策的態度及祭祀用品電子化的接受度三者之間存在著顯著的正相關性,並且看法和態度對接受度有著顯著的預測能力與解釋力。

這樣拜才有效

為了解決地基主金紙要多少的問題,作者王品豊 這樣論述:

求神要方法,心到禮到才有效   一般人皆以為有拜有保庇,只要拿香拜拜,就能求得好運。   其實不然!拿香拜拜只能算是向神明請安問好而已,若真想求財、求桃花、求升官發財,還是得備足供品、行禮如儀,才能獲得神明加持之力。   當你運勢低迷,你知道該求哪位神明?怎麼稟告、怎麼拜?才能讓無形能量化為有形財富嗎?   你知道拜拜時該準備什麼供品?有哪些訣竅可討神明歡心,讓你有求必應嗎?   作者目前為台北天慈宮、中壢三山國王聖安宮總幹事,以豐富的民俗知識,以及二十多年的拜拜經驗,告訴你拜拜的正確心態、有效的拜拜方法、以及拜拜時該注意的禁忌事項,讓你拜得正確,拜得有效,也拜出無窮希望來。   隨書附錄

「拜拜隨身筆記」。   提醒你「神明誕辰」、「拜拜程序和禁忌」,讓你時時與神明保持緊密聯繫。 作者簡介 王品豊 學歷  中國文化大學中文系 經歷  台灣中天娛樂台『桃色警戒』命理講師  台灣超視『命運好好玩』命理講師  台灣東森華榮廣播電台『輕鬆好運氣』命理講師  正聲廣播電台『午後兩點』命理講師  中華電信MOD『TV販賣機』專任命理講師  華國飯店『秘書之夜』命理座談講師  2001 ~ 2005年美國洛杉磯華商博覽會專聘命理講師  基督教女青年會天母分會生命秘數駐講  蘋果日報命理版寫作 現任  台北天慈宮管理委員會總幹事  中壢三山國王聖安宮管理委員會總幹事  命理專書文字工作者  王

品豊姓名開運命理傳學中心負責人  三山講堂命理駐講授課  美國聖地牙哥華人社團專任命理講師  美國洛杉磯1300中文電台『生活智慧王』命理講師  上海8週刊現代藝術命理專欄作者 著作  中國命相大觀  好名行大運  愈住愈好運  開門大吉  住家風水百寶箱  『性』好有好名  給嬰靈一個名字 部落格  tw.myblog.yahoo.com/asa-wang/  blog.sina.com.cn/asawamg