四樓的天堂第二季的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

蘋果背後的生與死：生產線上的富士康工人

為了解決四樓的天堂第二季的問題，作者潘毅陳慧玲馬克‧塞爾登 這樣論述：

打造蘋果神話背後的代價── 讓滿懷夢想的年輕工人夢碎，選擇以結束生命來控訴高科技的不公 　　中國正處身一個競爭激烈的全球市場，不但走上發展經濟的高速公路，更重新定義了全球資本主義的發展軌道。出生在後社會主義時代的八、九十後新生代農民工，滿懷夢想地踏上進城打工的不歸路，卻發現了「風光」背後的另一種現實，美好的願望灰飛煙滅。年輕工人的夢想為何與經濟增長充滿矛盾？ 　　本書的作者聯同20所大學的教師和學生組成研究組，於2010至2014年間對富士康及其工人、全球生產鏈、國家與企業的關係等，展開了為期四年的大規模調查和研究，期望通過受訪工人的眼睛呈現出高科技世界工廠的不公體制，並審問蘋果和其他與

富士康合作的公司，為何對工人的訴求置若罔聞。 　　作者通過深入的調查，全面記錄了富士康工人如夢魘般的經歷，並見證工人正不斷地通過抗爭行動，形塑一個新工人階級。同時，本書亦會向讀者展示富士康的中國工人，以及其他被捲入全球製造業生產鏈之中的勞動者，如何鑄造了世界勞工政治的新圖像。 　　本書與英語、義大利語和西班牙語版同步出版。 作者簡介 潘毅 　　香港理工大學應用社會學系教授，北京大學——香港理工大學中國社會工作研究中心副主任。其著作《中國女工：新興打工者主體的形成》（2005）曾奪被譽為社會科學界世界級權威的「米爾斯獎」（the C. W. Mills Award），是首位獲此獎項的亞

洲學者。此書已被翻譯成法語、德語、意大利語、波蘭語和中文。其發表的學術論文主要見於Modern China、China Journal、China Quarterly、Current Sociology等刊物。另外合著和合編的中文著作有《大工地上中國農民工之歌》、《富士康輝煌背後的連環跳》等。 陳慧玲 　　先後於香港中文大學、香港大學取得社會學學士和碩士學位，隨後前往倫敦大學里德研究院（a Reid Research Scholar）繼續攻讀博士。2013年獲頒The 2013 Great Britain-China Educational Trust for dissertation w

riting。2006至2009年曾擔任總部位於香港的勞工權利組織「大學師生監督無良企業行動」（SACOM）的首席協調員。其發表的論文見於Current Sociology、Global Labour Journal、Modern China、New Labor Forum等。 馬克‧塞爾登（Mark Selden） 　　康奈爾大學東亞研究中心高級研究員，The Asia-Pacific Journal編委，紐約州立大學賓厄姆頓分校（Binghamton）歷史與社會學名譽教授，同時擔任Rowman & Littlefield, Routledge, and M.E. Sharpe出版社系列

叢書編輯。代表作品包括China in Revolution: The Yenan Way Revisited、The Political Economy of Chinese Development、Chinese Village, Socialist State（合著）、Revolution, Resistance, and Reform in Village China（合著）等，大部分均已翻譯成中文。 致謝 前言   第一章   隕落的花季──少女田玉的故事 富士康對自殺事件的回應 倖存的富士康工人──田玉 四處奔波的農民工 從農村到工廠 在生產線工作 姐妹還是陌生

人？ 絕望的累積 生命與死亡 自殺還是謀殺？   第二章   富士康帝國的崛起 郭台銘的富士康帝國 富士康的成長 富士康︰扎根中國，運籌全球 富士康的中國版圖 「西部大開發」 富士康應對不斷上漲的成本   第三章   打造蘋果神話 史提芬‧喬布斯與蘋果的重生 蘋果的產品 iPhone與iPad的利潤分配 蘋果的供應商 「不僅是成本，還有速度」 買家驅動的全球供應鏈   第四章   走進富士康 第一道關卡 「我們比機器更快」 工資和福利 「我的腦子鏽掉了」 管理金字塔 線長的噩夢 逐夢富士康   第五章   學生工：想畢業，先打工 誰是學生工？ 老師的角色：雙重管理 學生工的教育和勞動權利 學生

勞動力：隨意處置的商品 學生工現象的政商聯盟 14歲：最年輕的實習工 生產蘋果的學生工 學生工制度：想畢業，先打工   第六章   徘徊於工廠宿舍和城市之間 成為一個與眾不同的女孩 嚮往新生活 孤立的宿舍 擁擠的城市 尋找生存空間 苦逼的婚姻和家庭 向上爬？   第七章   性命之虞 魔鬼在細節裏 工傷與死亡：報道還是掩蓋？ 不知名的化學物 每週「吃塵」70小時 火災與爆炸 一個有毒的蘋果 出賣勞力還是出賣生命？   第八章   起訴富士康 「我要控告我的老闆」 判決結果 中國的司法改革 「這是非法解僱」 「我要求賠償」 「不平等的鬥爭」 無法賠償 誰的工會？ 富士康的公司工會！ 被綁架的權益

  第九章   工人力量 「我們自己組織」 讓生產線停下來 斷水斷電的抗爭 集體自殺抗議 工人抗爭的挑戰   第十章   全球製造業中的中國工人 中國的堅尼系數 中國的發展模式及其局限 自殺作為抗爭手段 電子行業競爭中的企業社會責任 蘋果的大學和學術顧問委員會 以工作場所為基礎的抗爭 企業工會選舉 勞工的力量：一個新的中國工人階級   結語 附錄Ⅰ 參與本書富士康研究的大中華地區學校名單 附錄Ⅱ 2010年富士康自殺人員基本資料 附錄Ⅲ 富士康在中國的生產基地 附錄Ⅳ 富士康全球工廠分佈   致謝 　　首先，我們要感激多年來一直積極參與這一研究的富士康工人，感謝他們的理解與信任，感謝他

們分享出來的生命故事。富士康工人們，不僅為我們製造了iPhone、iPad、iPod、iMac、蘋果電視和其他知名品牌產品，還向我們展現了自己對於未來的美好夢想與期待。正是他們的勞動與付出，才成就了這本書。 　　這次的調研工作是由一群充滿熱忱的學者和學生開展的。盧暉臨、郭於華和沈原和我們一起擔當了組織工作，研究組成員包括：顧靜華、許怡、許輝、蘇熠慧、李長江、金舒衡、梁自存、鄧韵雪、吳瓊文倩、梁敬婷、唐偉鋒、李大君、楊鄭君、程平源、錢欽、董俊燕、韓雨晨、鮑程亮、劉靜、劉亞、王維、張慧鵬、孔偉、範璐璐、陳瑋、陳航英、柯成兵、付聰穎、賈文娟等人。 　　我們要特別感謝沈原、郭於華、盧暉臨、戴建中、

譚深、沈紅、任焰、張敦福參與了2010 年社會學者的聯署請願活動。其中，我們在北京召開的四次新聞發佈會，得到了清華大學的沈原和郭於華、北京大學的盧暉臨的鼎力支持，在此尤表感激。我們每一篇報告的順利發佈，都與他們頂住外界壓力有着密切關係，這成為推進我們繼續研究的動力。 　　台灣學者夏鑄九、林宗弘、楊友仁和他們的學生們，開展了扎實的田野研究，同時，夏鑄九、林宗弘、楊友仁、黃德北、陳美霞、陳信行等學者召開了一系列媒體發佈會以抗議富士康的血汗工廠行徑。這些研究和行動對本書的研究作出了極大貢獻。 　　邱林川、艾曉明和他們的學生組成了一個製作紀錄片的創意媒體團隊，以支持17 歲的自殺倖存者田玉和25

歲的重傷工人張廷振。劉麗蓮、王天成拍攝了一段針對富士康的短片，推動報道和關注。彥君和小小跟我們分享了他們關於工人自殺的詩作。許多工人也用照片，向我們展示了他們在富士康這個「紫禁城」裏的生活。以上這些全都體現了他們無比的創意。 　　我們衷心感謝「大學師生監察無良企業行動」（SACOM）及其支持者，包括：陳詩韵、鄭依依、梁佩筠、陳曉程、丘梓蕙、丘梓勤、蘇樂怡、陳允中、孔繁強、戴毅龍、吳子峰、楊婉琪、蔡雪華、劉嘉美、梁淑美等。我們一起面對了一位工人提出的挑戰：「如果你是來幫助我的，那你是在浪費時間。但是如果你是來與我們一起努力改變現狀的話，那麼就讓我們齊心合力吧！」 　　Gregory Fay、

Jeff Hermanson和Kyoko Selden把工人的中文詩作和歌曲，翻譯為語言優雅同時具有文化底蘊的英語。在本書的寫作過程中，Michael Burawoy、Peter Evans、Chris Tilly、Ralf Ruckus、Devi Sacchetto、Rutvica Andrijasevic、Ferruccio Gambino、Giorgio Grappi、Chris Smith、Anita Chan、Jonathan Unger、Ku Hok Bun 和Eva Hun 向我們提出了他們的真知灼見、睿智的點評和溫暖的鼓勵。我們十分感謝他們的不吝賜教，幫助我們把這本書做得更好。

　　在從事這個項目的四年中，我們有幸得到了來自香港理工大學應用社會科學系、北京大學─香港理工大學中國社會工作研究中心、清華大學社會學系的學術資金支持。同時也要感謝香港研究資助局（Hong Kong Research Grant Council）對「世界工廠與富士康工人」這一課題的支持。 　　特別感謝天津財經大學的劉昕亭，在百忙之中抽出時間為本書做了中文翻譯，她的無私貢獻，讓更多的中國讀者，有機會進一步了解這一在中國大陸遍地開花的工廠，以及付出血汗的中國工人。同時，我們也要感謝梁敬婷和吳瓊文倩對翻譯稿悉心的校對，她們的辛勤勞動為本書添光增彩。 　　當我們完成這本書的時候，我們開玩笑地說自

己也成了「電子奴隸」。雖然經歷了很多困難，但我們卻重新發現了學習的樂趣和熱情，在團隊合作中最終完成了這本書。 　　最後，我們要向我們的家人表示衷心的感激，他們的愛，不論現在或將來，都豐富着我們的人生。特別銘記Kyoko Selden 曾慷慨地分享了她的知識和對生命的熱情。 潘毅（香港─北京） 陳慧玲（香港─倫敦） 馬克．塞爾登（伊薩卡─劍橋） 前言（節錄） 　　21世紀初，中國已經重新定義了全球資本主義的發展軌道。它擁有超過十五分之一的世界人口，工人數量幾乎達到了全球勞動力總量的30%。這當中不少為跨國企業所僱用，其中包括台灣的龍頭投資者、屬於鴻海精密工業公司（Hon Hai

Precision Industry Company）的富士康科技集團（Foxconn Technology Group，下稱富士康）。富士康為蘋果等全球知名品牌提供製造和設計服務，目前世界上超過一半的電子產品都由它生產。1 　　儘管每年為品牌商生產成千上萬的高科技產品，但這個工業巨獸的名字——富士康（Foxconn），卻沒有出現在任何一件產品上。它以代工這種匿名的方式運轉。 　　從1974年開始，在利益驅動下，富士康轉向國際化生產，成了史上最大的電子工廠——目前擁有超過140 萬全球勞動力，絕大部分工人來自中國。公司創始人郭台銘利用中國對外資的特殊照顧政策，在1988年投資中國廣東省沿海

，領導中國出口製造業的前沿。中國的改革開放政策，孕育了富士康的茁壯成長，成就了一代工業帝國。 　　出生在後社會主義中國的80後、90後新生代農民工，將在這本書中告訴我們，他們的打工故事，那些在富士康裏的日日夜夜，那些痛苦、喜悅、糾結與憤怒，還有對於未來的期待，為體面工作和尊嚴展開的豐富多樣的鬥爭。 　　1.截至2009年，富士康已經獲得了電子製造業領域裏44%的世界市場份額，而它在中國需求帶動、出口回升等利好的因素下，保持快速增長的優勢。見Thomas Dinges, 27 July 2010, “Foxconn Rides Partnership with Apple to Take 5

0 Percent of EMS(Electronics Manufacturing Services)Market in 2011,” iSuppli .www.isuppli.com/Manufacturing-and-Pricing/News/Pages/Foxconn-Rides-Partnership-with-App leto-Take-50-Percent-of-EMS-Market-in-2011.aspx。 　　富士康在中國 　　就勞動力數量、廠房規模，以及地理擴張而言，富士康公司在中國的成長速度是史無前例的。目前富士康在中國擁有超過30家工廠，每個單獨廠區工人數量在8萬

到40萬不等。除了大陸和台灣，富士康還在日本、韓國、澳洲、印尼、馬來西亞、越南、印度、俄羅斯、瑞典、德國、匈牙利、捷克、土耳其、巴西、墨西哥、加拿大以及美國等地擁有生產設施。由此，富士康已經在五大洲建立了一個全球工業帝國。這個帝國的心臟，就位於中國。 　　富士康的招工廣告這樣寫道：「你沒法選擇自己的出身，但你可以靠自己改變命運。在這裏，只要有夢，就能飛翔！」、「心有多大，舞台就有多大。」面對滿懷夢想的打工者，富士康把自己打造為一個理想的僱主，富士康用盡渾身解數來吸引新生代工人。 　　但在這個工業帝國的內部，我們卻發現了現實的另一面。在這本書中，我們講述了這些工人的掙扎，見證了他們美好願望的

灰飛煙滅。當他們加班加點辛勤工作，以滿足蘋果及其競爭者緊迫的訂單要求時，工人對未來的嚮往卻被這樣一個生產體制碾碎了：低工資、高強度、缺保障和高危環境。他們的生死往往懸於一線。 　　自殺——不歸路 　　2010年1月，我們聽說了發生在富士康的工人自殺事件。在接下來的幾個月，我們密切關注了圍繞富士康自殺事件的一系列報道。在5月11日「富士康第九跳」之後，其中一位作者與許多研究者和學生討論，應該做一些行動以避免更多的自殺行為。5月18日，九位中國社會學者組成了一個獨立調研小組，並發佈了一份公開聲明，要求富士康與中國政府採取果斷行動，以結束這一自殺悲劇鏈。聲明寫道： 　　對於新生代農民工中的很多

人來說，自他們走出家門的那一刻起，就沒有像其父母輩那樣想過再回家做農民，就此而言，他們是踏上了一條進城打工的不歸之路。當看不到打工通向城市安家生活的可能性的時候，打工的意義轟然坍塌，前進之路已經堵死，後退之路早已關閉，身陷這種處境中的新生代農民工在身份認同方面出現了嚴重危機，由此帶來一系列的心理和情緒問題—這正是我們從富士康員工走上「不歸路」背後看到的深層的社會和結構性原因。2 　　2.2010年5月18日發表的公開聲明中，九位署名的學者分別是：沈原（清華大學）、郭於華（清華大學）、盧暉臨（北京大學）、潘毅（香港理工大學）、戴建中（北京市社科院）、譚深（中國社會科學院）、沈紅（中國社會科學院

）、任焰（中山大學）、張敦福（上海大學）。tech.sina.com.cn/it/2010-05-19/13214206671.shtml。 　　面對自殺事件，這份聲明是我們第一次試圖把社會結構、生產關係以及企業管理作為首要因素，去理解工人的死亡。 　　不同於第一代中國農民工（他們在80和90年代離開農村，在經濟特區打工數年後回到農村老家），這些更年輕、受過更好教育的新一代，現在大量聚集在城市工業區，他們拒絕前輩們曾經默默忍受的艱難生活：廉價勞動和二等公民身份。當他們認識到，工作根本沒有可能為自我提升或向上流動提供機會，他們開始反抗社會和經濟的不平等。 　　在一個激烈競爭的市場上，富士康

工人經受了異常嚴酷的規訓和高壓工作環境。我們意識到，正是在全球經濟復蘇，蘋果及其他品牌公司競相爭逐的情況下，這十多位工人在2010年的春天義無反顧地奔向死亡。我們認為，工人從工廠宿舍樓跳下的選擇，是一種挫敗、絕望和反抗的終極行為。 　　在這個公開信的基礎上，2010年6月，來自中國大陸、台灣、香港20所大學的（參與的兩岸三地大學名單請見附錄Ⅰ）60多位教師和學生成立了一個富士康調研組，展開針對富士康的大規模調查。我們想通過受訪工人的眼睛看高科技世界工廠的生產體制；我們想追問蘋果和其他與富士康合作的公司，在保護供應廠工人方面應該肩負的責任，因為正是這些工人製造了iPhone、iPad、iPod

、iMac、微軟360 Xboxes、索尼Play stations、任天堂Wii Us、阿馬遜kindles 和其他電子產品的。最後，我們也要問責中國各地政府和中華全國總工會，在監督富士康用工條件和勞動關係方面所扮演的角色，以及他們保護工人的責任。眾所周知，沒有這些工人的艱辛勞動，就不可能有中國經濟超乎尋常的高速增長。 第一章 隕落的花季——少女田玉的故事我很絕望，腦袋一片空白。——田玉，一位17歲的自殺倖存者2010年3月17日早晨8點，田玉從富士康龍華宿舍的四樓一躍而下。就在一個多月前，她剛剛從中部省份湖北的一個農村，來到毗鄰香港、高速發展的大都市深圳。她很快就在富士康——一家來自台

灣的電子巨型企業——找到一份工作。和數以百萬計來自農村的年輕人一樣，田玉冀望能在中國新興的工業中心、都市裏尋找工作機會和新的人生。就在玉努力展開她的新生活的同時，全球消費者正翹首以盼最新的iphone 4和第一代ipad。玉是在富士康集成數碼業務組（iDPBG）的蘋果產品線工作，她負責玻璃屏幕的現場檢查，查看是否有刮痕。面對愈來愈短的生產週期和緊迫的交貨時間，玉和她的同事在工作中承受着巨大的壓力。僅在2010年，就有18位工人在富士康廠區內試圖自殺，也正是在這片廠區裏，蘋果和其他品牌產品進行着微調和組裝。這些自殺的年輕人的年齡在17到25歲之間，其中14人死亡，4人倖存但重傷。玉雖然奇蹟地活下

來，但是三條脊柱和四處髖骨骨折，同時左腰部以下癱瘓。她在深圳富士康龍華廠的工作，是她人生的第一份工作，可能也是最後一份。富士康對自殺事件的回應在2010年接連的自殺事件之後，面對來自公眾和國際社會暴風雨般的批評，富士康為了挽回聲譽，宣稱其工廠的自殺率低於全國十萬分之二十三的平均水平。1公司媒體辦公室主任劉坤指出，富士康僅在中國就聘用100萬員工，自殺的原因多種多樣。根據《衞報》的報道，「以其規模而言，富士康的自殺率，並未明顯高於其他自殺率平均水平相對較高的在華企業」。2但不容忽略的是，這些自殺的年輕人均受僱於同一家跨國企業，且大部分都在深圳同一個工業區裏工作。據我們所知，富士康集中的自殺事件説

明了一個中國工業史上史無前例的現象，這個現象可能在其他國家也從未出現過。富士康在接連的自殺事件後，馬上啓動緊急應變措施。位於深圳龍華鎮和觀瀾鎮的兩個巨型工廠區，連同（富士康）在中國的全部生產基地，都迅速安裝了防止工人跳樓自殺的防跳網。在這些生產基地裏，有超過50萬的富士康工人生活在工廠宿舍。3

點燈的人：南懷瑾先生紀念集

為了解決四樓的天堂第二季的問題，作者東方出版社編輯群 這樣論述：

　　桌面團團，人也團圓，也無聚散，也無常，若心常相印，何處不周旋，但願此情長久，哪裡分地北天南。但願此情長久，哪裡分地北天南。──南懷瑾《聚散》 　　南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們植入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二○一二年辭世，享年九十五歲。 　　管理大師彼得‧聖吉說，南先生對於人類的發展與成長深度關注，他的思考與當下世界緊密聯繫；他試圖通過著書教化的努力來告訴人們，儒家學說本身就是一個修煉，同時也告訴大家，一個社會的

組織、商業組織、教育組織，還有其他組織應該是如何組成的。 　　中國社科院博士生導師周瑞金說，整個二十世紀，西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈，困惑與求索，痛苦與不安，爭論與爭議，從未停止過，南師遂立志重續中國文化斷層，他所做的一切，無不圍繞著「教化」這條主線，越來越多的人開始重新認識中國歷史文化，「國學」之風終於漸起。 　　南師著作有多種被翻譯成英、法、韓、日、荷蘭、西班牙、葡萄牙、義大利、羅馬尼亞等多國文字在世界各國出版，中華文化因而於全球開枝散葉，影響廣泛，雖然哲人日已遠，但仍典型在夙昔。 　　本書收錄了由南懷瑾老師的學生以及他的讀者所寫67篇紀念南師的文章及詩詞。 　　他們

心目中的南師是怎樣的人？上南師的課的經驗如何？南師的身教、言教帶給他們什麼影響？他的書，對於在谷底的人們有何激勵？ 　　此書謹獻給中華傳統文化的傳播者、捍衛者，繼南師後他們能作何努力？ 　　與南師友朋共勉歌──釋宗性 　　勿沉迷 　　勿著相 　　來來去去了舊帳 　　秋風拂面太湖水 　　碧波後浪湧前浪 　　何用悲 　　何來傷 　　南師自己有主張 　　辛勤耕耘春夏秋 　　無生滅處是故鄉 　　莫私語 　　莫喧鬧 　　心燈相續最重要 　　金粟軒裡青青秀 　　同願同行菩薩道 　　不可言 　　不思議 　　月圓天心在秋季 　　今朝撒下菩薩種 　　他日龍華共相遇 　　壬辰中秋日 　 　　更多精彩

內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789869115384.pdf 作者簡介 東方出版社編輯群 　　本書是由南懷瑾老師的學生以及看過他的書，深受其書內容影響的人所寫的紀念文。 代序：東拉西扯 說老人、說老師、說老話──劉雨虹 追南師影 ‧ 感言 根據二○一二年十月十二日談話記錄稿修訂增補──宏達 ‧ 一代宗師的教化 感念南懷瑾先生──周瑞金 ‧ 南懷瑾致力的事業：重續中國文化之根 彼得．聖吉談南懷瑾先生──鍾國興 ‧ 南老師的大智慧與奇特機緣 朱清時談南懷瑾先生──王國平 ‧ 雷霆雨露一例是春風──林曦 ‧ 瑣憶南師二

三事──杜忠誥 ‧ 南公懷瑾先生辭世的傷痛──古國治 ‧ 德澤輝光 永照寰宇 微斯人吾誰與歸 追思吾師南懷公──閆修篆 ‧ 讓生命破殼而出 遲到的懺悔──呂松濤 憶南師情 ‧ 南師北斗鶴歸去──鄭宇民 ‧ 夢！夢！夢！──楓橋 ‧ 華枝春滿　天心月圓──流年 ‧ 我與南懷瑾先生的師生情誼──王學信 ‧ 仰望恩師十六年 記南懷瑾先生──劉方安 ‧ 夢覺雙清憶南老──劉永碧 ‧ 我永遠的老師──李想 ‧ 永遠懷念南公懷瑾太老師──王潞霦 ‧ 盡心耕耘慰師魂 緬懷桂馨之友南懷瑾老師──樊英 ‧ 念南師並抒懷──周嶽憲 ‧ 南老師，我思念您──湯超義 ‧ 臨別時要歡歡喜喜的，還會再來 追憶南懷瑾先生

──王道馨 ‧ 這是我家鄉的小老弟 我與南懷瑾先生──葉旭豔 ‧ 回憶十四年前拜見國學大師南懷瑾先生──姜雪雁 ‧ 我與南懷瑾先生的文字緣──喻學才 感南師銘 ‧ 深切緬懷當之無愧的國學大師南懷瑾先生──六小齡童 ‧ 正知正覺──楊清林 ‧ 哀悼先生──彭征波 ‧ 寫給懷師──韓非 ‧ 感恩老師──秦淑英 ‧ 永遠的懷師──劉峰 ‧ 點燃心燈，戰勝心兵 南懷瑾老師的思想會照亮更多需要幫助的人──柳絮 ‧ 另一種紀念──千江江豚 ‧ 紀念南懷瑾老師──耀庚 ‧ 輓南懷瑾先生──杭之 ‧ 不滅的明燈 懷念永遠的南師──一泓 ‧ 懷念懷師──懷古 ‧ 南師，我的啟蒙大導師──帥飆 ‧ 天下第一好老

師：南老師──善智旺 ‧ 心想事成──普莊 ‧ 懷念到永遠──大山人 ‧ 寫給我最敬愛的老師南公懷瑾先生──周俊 ‧ 夢南──王宏西 ‧ 平凡做人──高翔 ‧ 永遠的懷師──侯琳琳 ‧ 我與南懷瑾老先生的緣──茗華 ‧ 南師，大德之人，永遠活在人的心中──鳳洪 ‧ 您是我心靈的老師──李明德 ‧ 相識何必曾相逢──崔志東 悟南師境 ‧ 南懷瑾先生的國學體系──陳全林 ‧ 我觀懷師之成就──顏鼎烑 ‧ 採得百花釀蜜後　為誰辛苦為誰甜──趙金桂 ‧ 在天堂門前的聖母湖裡飛度──化羽 ‧ 以不朽之筆　序不朽之書 憶南懷瑾先生為重刊《王十朋全集》譜寫前言──王曉泉 ‧ 法身巍巍　德身無限──孫平 ‧

生命的守望者──何克鋒 ‧ 祭如在：懷念南師──南師的一名普普通通的讀者 ‧ 世上再無南懷瑾──秋天的沉默 祈南師寧 ‧ 念．憶──袁淑平 ‧ 悼詞──辛源俸 ‧ 永念吾師──陳知涯 來新國 ‧ 送懷師──雁平 ‧ 悼一代宗師南懷瑾──林德培 高琳 ‧ 悼南公懷瑾先生──堯鵬飛 ‧ 永遠的懷念──王勁峰 ‧ 聖者的笑與淚 記南老師──善新 ‧ 大哉南師──孟慶福 ‧ 跪謝懷師──夢幻空花 留言輯錄 代序 東拉西扯說老人、說老師、說老話 劉雨虹 　　我生於一九二一年，今年九十二歲了，大家不能否認我是一個老人吧？由老人來說有關老人的事，應該是真話、實話，不是妄語吧？老人也是由年輕漸漸變老

的，我這個老人，在未老的時候，有很多照應老人的寶貴經驗，更有不少照應老人的錯誤經驗。 　　現在我已經是一個頗老的老人了，很想把這些種種的經驗和老人的感受，對年輕人說一說，更想對那些還不太老的老人說一說，因為，你們將來都會成為老人的，也許會很老很老。 　　南懷瑾老師生前，常提醒大家注意一句古話：長壽是五種災難之一。所謂災難，其實包括了許多，首先是麻煩。老人很可憐，不是因為窮或富，而是麻煩他人，更麻煩自己。 老人怎麼吃 　　有些老人吃飯，年輕人是看不順眼的。有一個老人，用餐時有五六樣食物，一小碗燴麵，外加稀飯一小碗，燒豆腐一點，鮭魚洋蔥三明治，地瓜或玉米……東吃一口，西吃一口，才算勉強吃飽

了，反正五六種不同的，不中不西的，絕對不能只吃一兩種。 　　其實我就是這種老人，不過，我比較注意營養均衡，水果蔬菜都會吃，也接受西方的營養觀念。南老師則十分傳統，又不愛吃水果，大概是幼年生活在海邊，只愛吃海鮮。 　　其實，這些年來，南老師沒有吃過一頓合胃口舒服的飯，因為十天之中九天有客人，有時生張熟李，前來的各方豪傑志士們同桌進餐，老師酬酢應對，哪有工夫吃啊！因為客人都是來拜望老師的。晚上九點多十點回到自己的地方，發現有些餓了，吃什麼呢？也只能胡亂將就吃一些作罷。 　　說到南老師吃東西的事，有一次真是太有趣了。老師是每天夜裡工作的，有一天到清晨三四點鐘，有點餓了，在冰箱中找到一包生水餃，

他那個智慧的頭腦，突然感覺水煮沒有蒸的快，就在電鍋中蒸。結果蒸了一個小時仍是硬的……怪不得愛迪生有兩隻貓，他就在牆上挖了一大一小兩個洞，大貓走大洞，小貓走小洞。所以頭腦極不平凡的人，做法就是特別。 　　老師結果吃什麼，不知道。第二天他在辦公室自己說這件事，大家都大笑不止。所以我常跟老師說：「老師啊！我的福氣比你好，因為我自己會做啊。」 　　我說這個話，大家不要誤會，以為沒人照顧老師的飲食。其實幫忙的有好幾個人呢，只因為老師不願意麻煩別人，所以問他想吃什麼，他都是說「隨便吧」。偶爾會說皮蛋粥或豆腐之類的，結果大家只好瞎猜了。 好人和壞人 　　這兩天見到幾個從臺灣來的熟人，不覺想起從前的種

種。記得認識老師還不太久時，有一天我和行廉姐到老師辦公室去問些問題，行廉姐說：老師這裡都是學佛的，都是好人。 　　老師一聽立刻說：你錯了，學佛的人大多是普通人，普通人有好也有壞。很多學佛的人，貪心比普通人還重，光想成佛，想有神通，實際上他連一個好人都做不到。 　　我們聽了，傻傻的，算是學了第一課吧。轉眼到了幾十年後，在太湖大學堂的辦公室，大約是兩年前吧，小崔說到他的生辰八字。我就說：「老師，小崔命裡有兩個貴人呢。」 　　老師聽到後，卻幽幽地說：「你們遇到的都是貴人，我遇到的都是壞人。」 　　聽見老師這樣說，我很不甘心，立刻站起來對老師喊道：「老師什麼意思啊？我們都是壞人嗎？」 　　 　

　老師不得已，只好說：「你們是好人，可是我遇到的人，壞的占多數。」 　　天哪！我心裡想，老師這句話可不是說著玩的，可能我也在壞人之列吧？我可要好好反省反省…… 　　反過來我又想到，老師啊，誰叫你有教無類呢？當然壞人多啦！這只是我心中在想，並沒有說出來。 　　老師心目中的壞人到底是啥樣的人？當然不是打家劫舍的江湖大盜，也不會是搶銀行或詐騙的人。可能吧，我猜想，大概就是那些外表是好人，是學佛的善人，但是滿肚子貪嗔癡慢疑，利用老師求名求利，又是口是心非，暗箭傷人。老師教來教去都改不了這些人分毫，多洩氣啊！ 　　現在老師已離我們而去，離開了好人，更離開了壞人，留下來的仍是好人和占多數的壞人。不

過，老師如果看到紀念他的留言和文字的話，反而會發現，他們多數是好人，更多的是改邪歸正的人。這些人，卻多半是老師不認識的人。可惜呀！老師，為什麼你生前不認識他們呢？為什麼許多壞人反而認識你呢？因為你太仁慈了嗎？還是「方便出下流」呢？我真的有些迷糊了。 　　再說，我們這些留下來的人，是好人還是壞人呢？就拿自己來說吧，我到底算好人，還是壞人？如果是好人，我以後應該如何對待認識人中的壞人呢？ 　　如果我是壞人，為什麼我不知道呢？我還覺得自己是個好人呢！對了，我現在要去查一查十惡業，看看自己占了幾條再說吧。反正，大概是有時好，有時壞，自己壞行為都不知道，這個「知」字多難啊！ 息事寧人又發露 　　

南老師絕對是個不一樣的人，那個時候，我十分的不明白。記得是一九七二年臺北蓮雲禪院的時期。老師辦公室和講堂在四樓，是走另一個門出入的。四樓以下是出家人的地方，上下樓互不相涉。行廉姐在寺院是護法，住在三樓。我與她則是擔任溝通樓上樓下的任務。 　　那天聽到有人說，老師講了什麼話，內容使出家人方面有些誤解。內容已記不得了，反正不是什麼了不起的大事。不過我還是到四樓告訴了老師，並問老師為什麼這樣說。 　　豈知老師卻很意外，他說絕對不是他說的話，可能是別人說錯了。但是老師卻說：不必去解釋了，就讓別人誤會我吧；如果說個清楚明白的話，既費口舌，又牽涉他人，反而惹出許多事來。 　　可是我心中卻很不以為然，

事情不是應該弄清楚嗎？糊裡糊塗算了，多窩囊啊！我覺得老師很不應該，一連很多天我都不理老師，我覺得老師太莫名其妙了。哪裡知道老師是息事寧人，是忍辱波羅蜜啊，誰能做得到這樣啊！我那時真太淺薄無知了。 　　還有一樁事，差不多也是那幾年的事。我們在四樓老師辦公室，當時大家說到某教授的論點，老師就說了一句不客氣的評語，略有輕視的意思。老師說完就到洗手間去了。因為那個教授是我們的熟人，聽了不免心中有些不爽。 　　豈知老師回來就對我們說：「剛才我批評某教授的話不應該，是我的錯，我剛才在洗手間已經懺悔了。」 　　我們聽了老師的話，真有點不知如何是好。其實我當時心裡想：你懺悔就懺悔吧！何必對我們說呢？有必

要嗎？我們是你的學生啊。 　　這件事我曾在不久前，偶然的機緣對宏忍師提到，宏忍師立刻對我說，這叫做「發露」，是學佛很重要必須遵守的。意思是，當你犯了錯誤，不但自己要懺悔，還必須公開表達悔意才是真懺悔。公開表達就叫做「發露」。 　　聽到宏忍師的解釋，我真有些吃驚，有幾個人能做到啊？不要說在家人了，就說出家的修行人吧，能這樣誠信的大概也不多吧！怪不得有人問老師是不是佛教徒時，老師回答說：「我沒有資格，因為我達不到佛教所要求的標準。」 　　慚愧呀！自己太慚愧了，那時老師已經很了不起了，很有名望了，還這樣做這樣說，我聽到宏忍師的解說，真正覺得無地自容了。 老話咖啡 　　新春友朋同學聚會，東拉

西扯之際，不免想起昔日在大學堂相處的一些趣事。有人提到武藝高強的那個老同學某君，雖在大學堂時間不久，但大家都記得他。 　　提到此人，立刻想到一樁妙事。那是五六年前，因為他的武功好，初來時，常隨在南老師左右照應。有一天下課後，我離開禪堂時，他走在我後面；當我去飯堂時，發現他也正在我後面走。 　　當時我不以為意，認為是巧合，豈知第二天他仍然如此，走在我後面。可能他看我年紀大，又用拐杖，大概怕我摔倒，所以好心照應。於是我就對他說：「謝謝你，我沒問題，你就自便吧，不要再跟著我了。」 　　哪知道，第三天，當我到院中散步時，他仍然跟著我。我突然心生煩惱，覺得老有人跟著，自己像個犯人一樣，被人監視，不

由自主地對他大聲說：「拜託！請不要跟著我好不好！」 　　哪知道他卻回答了一句驚天動地的話，他說：「是老師叫我跟著你的。」我大吃一驚，心有不甘，就去找老師理論，問老師：「為什麼叫人跟著我？」 　　老師見我不太禮貌的樣子，不但沒有生氣，反而滿面笑容的，也說了一句驚天動地的話，他說：「因為他老跟著我！」 　　大家聽了我講的這件事，哄堂大笑，並且囑咐我，一定要寫出來與大家分享。 　　其實老師表達意見時，還有許多拐彎抹角的法門和方式，那是傳統文化的禮貌和修養，不直接說，避免造成別人的不便。可是年輕一代的不懂，以致笑話連連。 　　譬如說吧，那時在大學堂辦公室，大家每天下午會喝咖啡，時間也不一定，

大約是三點半到五點之間。 　　有一天老師下午四點進來辦公室，他坐下來就叫某某，問她：「你們預備什麼時候喝咖啡啊？」 　　由於我的年齡接近老師，聽慣了從前有教養的人說話方式，所以一聽就知道老師想喝咖啡了。不料這個年輕人卻很老實地說：「我們準備五點喝咖啡。」 　　聽了她的回答，我禁不住喊她一聲：「二百五，你真笨啊！為什麼不說現在正要去煮呢？」大家也都大笑起來。 　　又有一次，也是為了喝咖啡，幾個年輕人認為，為了老師的健康關係，咖啡不可太濃。那天老師喝完咖啡之後，就問煮咖啡的那個年輕人說：「今天喝的是什麼啊，是咖啡嗎？」這句話充分表達了對咖啡的不滿。 　　這個年輕人只好老實地說：「是啊！只

不過咖啡少了一點，牛奶多了一點，還把剩下的一點牛奶，都倒進您的咖啡裡了。」原來給老師喝的，只是咖啡味的牛奶。 　　老師聽了，無奈地笑了一下，又歎了一口氣，沒再說什麼。不過，我替老師抱不平，忍不住又罵了她一聲二百五。她說：「劉老師，您不要再罵了，我已經是五百了。」 　　後來我又提醒這些年輕人，你們的好心好意，弄得老師連喝一杯咖啡都會打折扣，我們老人多可憐啊。幸虧我喝的是真的咖啡。 一代宗師的教化──感念南懷瑾先生周瑞金 南師懷瑾先生走了 二○一二年九月三十日晚，即壬辰年八月十五中秋月圓之夜，太湖大學堂舉行南師祭奠告別儀式。來自全國各地、港澳台、美歐等地的親人、朋友、學生共二百多人，滿懷崇敬

、痛惜之情為南師送別。儀式上宣讀了溫家寶總理的唁電，中央文明辦副主任王世明先生充滿深情地發表了告別詞，南師兒子南一鵬代表親屬、周瑞金代表太湖大學堂老學生、李傳洪和郭姮妟代表吳江太湖國際實驗學校致辭後，由中國佛學院副院長、教務長、成都文殊院住持宗性大和尚莊嚴行禮、舉火，為南師荼毗。是時，明月當空，萬里無雲，青煙嫋嫋，全場靜默，揮淚拜別…… 告別儀式後，許多親友學生銘感南師教化恩澤，心情難以平靜，久久不願離去。南師平日的音容笑貌、教化行止，又清晰地浮現在大家眼前。他在二十世紀八十年代說過的「我們這一代人，是生於憂患，死於憂患」的話，言猶在耳…… 生於憂患，死於憂患 南師一九一八年三月十八日生於浙江

樂清市翁坪鎮地團橋頭村。時逢軍閥割據、喪權辱國的年代，第二年即一九一九年，便爆發了我國現代史上著名的五四愛國救亡運動。從鴉片戰爭到一九一九年，近八十年的時間裡，中國屢遭西方殖民主義者侵略欺淩，從政治、經濟到文化深受殖民之害。五四後，中國人民終於奮起抗爭，在國共兩黨合作之下，推翻了北洋軍閥統治，實現了南北統一。 與此同時，一些留學美日歐歸來的學者，以西學的觀點張冠李戴地批判中國歷史文化，提出打倒「孔家店」，有的還主張「全盤西化」，發動了一場新文化運動。這場新文化運動對我國引進西方文明，推動思想解放起了重要的歷史性作用。但是，由於它徹底否定中國傳統文化，甚至主張剷除中國歷史文化之載體──漢字，引起

了當時很多知識分子，包括學貫中西的文化大家辜鴻銘等人的極力反對，認為那是自毀長城，切斷民族文化命脈。 然而，中國歷史文化最終難免在「愚昧、封建、落後」的標籤下，被批判掃蕩，幾近斷滅，這是中國歷史文化亙古未有之變局。百年來的文風乃至大眾思維，也由此一改中國傳統文化下的溫柔敦厚之風，一變而為尖酸刻薄、偏激極端。