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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 王聲文的 司命灶君信仰對飼主及動物靈生命關懷 -以文新道場為例 （2019），提出嘉樂動物醫院朴子關鍵因素是什麼，來自於司命灶君、生命關懷、文新道場、寵物臨終關懷、寵物。

而第二篇論文中國醫藥大學 中獸醫碩士學位學程 張東廸所指導 蔡佳倫的 中獸醫藏象理論研究 （2017），提出因為有 中獸醫學、藏象理論的重點而找出了 嘉樂動物醫院朴子的解答。

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司命灶君信仰對飼主及動物靈生命關懷 -以文新道場為例

為了解決嘉樂動物醫院朴子的問題，作者王聲文 這樣論述：

司命灶君司命信仰為天命思想的一部份，其歷史的源流從器物神、火神、老婦先炊到與動物的相關性，並演變至道教、儒教及台灣民間宗教等宗教信仰，由古至今其支配民眾吉凶禍福的神能，深入民間的生態環境，有著廣大民間羣眾基礎，並在道教醫療與生命關懷中扮演了重要角色。筆者從事動物醫師職業已逾三十年，探討動物與飼主的相互關係、生命關懷及動物靈魂的歸屬，並透過宗教生死信仰進行哀傷輔導為筆者長年追尋的目標。因此本文首先透過文獻分析法探討司命灶君信仰的源流及對於飼主與寵物靈體的生命關懷。並以宜蘭五結開基灶君廟及台北文新道場為例，透過田野調查及資料彙整，闡述目前灶君文化在台灣民間發展，進而瞭解神明對人及動物的生命關懷內

涵。最終筆者渴望以動物醫院之寵物身心靈門診及文新道問事流程來描繪出寵物生命關懷的最佳程式，並以天地人鬼神五位一體的宗教觀，認識生命，理解生命，成就生命的人生觀作為本文的依歸。

中獸醫藏象理論研究

為了解決嘉樂動物醫院朴子的問題，作者蔡佳倫 這樣論述：

本文依照時序由唐代自清朝論述中獸醫藏象理論之內容，綜合歷史背景、文獻學方法來構築出藏象理論之發生背景，著重論述臟腑功能、特性以及與形體官竅之對應，並且與中醫學藏象理論進行比較。 中獸醫藏象理論在唐代建構出理論架構，以五行學說為根本、五臟作為藏象體系核心；元代則將理論架構補充完全，並論述臟腑功能、特性之細節；明代中獸醫藏象理論在臟腑功能、特性與中醫學藏象理論出現歧異，表現在對於脾胃功能之重視上。在明代以前主要論述馬之藏象理論，而在清代則開始出現牛之藏象理論，並且區分兩者臟腑功能、特性之異同，以及補充特有之藏象對應內容，此時期部份臟腑功能、特性已臻完備，惟仍有部分臟腑之稍顯不足，而顯示出不同物

種之臟腑功能偏性，這些差異則與不同動物之五行屬性有關。 中獸醫藏象理論與中醫學藏象理論受到相同時空影響，以陰陽、五行學說作為理論架構。相異處則體現於特定臟腑功能、特性之上，以及臟腑間關係。這是古代獸醫師建構藏象理論之模式：先以陰陽、五行學做為理論架構，再尋找相似之模板進行套用，例如：以人之藏象理論作為馬之藏象理論模板，而後經由臨床觀察來修改成適用於馬之藏象理論。

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