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這兩本書分別來自網路與書出版 和鏡文學所出版 。

高雄醫學大學 性別研究所碩士班 余貞誼所指導 謝亞岑的 姐露的是什麼?Dcard西斯板上女大生自拍行為的探討 (2020),提出咖啡女人ptt關鍵因素是什麼,來自於Dcard西斯板、女大生、自拍、性壓迫、性解放、網路。

而第二篇論文國立臺灣大學 戲劇學研究所 鄭芳婷所指導 呂筱翊的 邁向酷兒大眾劇場:蔡柏璋作品中的通俗手法 (2015),提出因為有 酷兒大眾劇場、通俗劇、蔡柏璋、同志戲劇、酷兒政治的重點而找出了 咖啡女人ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了咖啡女人ptt,大家也想知道這些:

有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決咖啡女人ptt的問題,作者盧省言 這樣論述:

羅馬不是一天造成的,男人也是! 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史, 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!   ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼   ■「總裁系列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?   歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟蒙運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到了工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,才是真正的勇者。   這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導致到了現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練出六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼累!?   ■不只是女人需要從刻板印象解脫,男人也要!   「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導致近年性別爭議越演越烈;然而,體制造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。   本書從西方史出發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,才能真正從框架中走出。 各界推薦   王宏仁(中山大學社會系教授)   朱宥勳(作家)   吳曉樂(作家)   林欣蘋(換日線內容主編)   林美香(政治大學歷史學系特聘教授)   胡川安(中央大學中文系教授)   涂豐恩(故事StoryStudio創辦人)   馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)   盛浩偉(作家)   張亦絢(作家)   張翔一(換日線總

編輯)   陳思宏(作家)   黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)   謝金魚(歷史作家) 好評讚美   性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析了父權體制對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異,這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的,我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作家)   「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可回望,也能前瞻;更幸運的是我們生對了時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)

姐露的是什麼?Dcard西斯板上女大生自拍行為的探討

為了解決咖啡女人ptt的問題,作者謝亞岑 這樣論述:

本研究旨在探討Dcard西斯板上女大生的自拍行為之探討。即使「性別平權」已成為現今社會的「口號」之一,但這口號並未實質的落實在日常生活之中,這點可以從女性與性之間的連結看得出來。女性的性、女性與性之間的關係,仍舊被貼著負面的標籤。女性不能像男性一樣大方談性,對於自己的身體要保持「乾淨」的狀態、要好好保護自己的身體,女性從小接受到的教育,讓女性與性之間產生了距離。而女性與性之間的距離,讓女性難以真正認識及發展自己的情慾。在不理解自己情慾力量的狀態下,女性遇上既有色情材料的時候,除了一味地吸收以外,難以發展女性的情慾力量,以至於落入了色情文化替女性帶來的危機與威脅,也無法翻轉被色情文化所貶低的女

性形象。Dcard西斯板上,女大生上傳的自己裸露的自拍照並發文的行為,看似不畏懼社會眼光、勇敢發展自己的情慾。但實際上還是受制於社會給予女性的一些規矩,以致這些女生在展現自己的時候,必須掩蓋所有的個人資訊。且色情文化對女性的壓迫,讓這些女大生也要小心自己個人資訊的曝光,免得被人貼上「蕩婦」、「私生活很亂」等負面標籤。 Dcard西斯板上女大生的自拍行為,是一個有著多重規範牽制的現象,其中的矛盾含義,值得關注。本研究透過網路民族誌來描繪Dcard西斯板上的特殊文化、理解女大生自拍照中有什麼樣的含義;並以訪談法探究有過自拍發文經驗的受訪女大生的內心世界。期待能透過本研究,一探Dcard西斯板上的自

拍文化。

牡丹

為了解決咖啡女人ptt的問題,作者陳乃雄 這樣論述:

一九三八年大戰前夕,歲月尚且靜好 一段人與非人的愛戀故事悄悄發生   牡丹要出閣了,嫁給總是撐著黑傘的林少爺   但街庄都傳說著,在命案之後,林少爺已經是個活死人……   日治時期的《暮光之城》、東方風味的噬血純愛   PTT Marvel板爆文,台灣鄉野異色浪漫譚   牡丹早年喪母,父親又好賭,她和祖母共同咬牙撐持著生計、並以長姊的身分照顧著幼弟。早到適婚年齡的她,雖然對愛情有著憧憬、也接受了讓生活熄滅這小小憧憬,卻從未想過自己的婚姻竟是為了償還父親的賭債,才被賣給後山的林家少爺當做媳婦。後山的林家原本是個望族,在十年前發生了滅門血案後,僅剩公子林春生倖存。   「其實我要出嫁了,

但我從沒見過未婚夫。」牡丹幽幽地說。   「是嗎?或許在什麼地方見過呢?」男子歪著頭問。   「若對方能跟您一樣是個好人就好了。」牡丹對男子無奈笑著。   「會的。」男子對牡丹點點頭,「一定會的。」   嫁入了林家後,牡丹才發現春生就是近日來常不期而遇的青年,雖然因此放下了心防,她卻發現春生行事神祕,似乎有些什麼無法對她言說的事。另一方面,春生的確瞞著牡丹暗中行動——一切都與十年前的血案、以及和春生曾有媒妁之言的那名女子有關…… 本書特色   ★台灣歷史與奇幻結合的純愛故事   ★日治時期漢文化、日本文化與西方文化的精彩交織   ★PTT Marvel板人氣作品完整新修 名人推薦  

 殺人系小說家 崑崙 專序推薦   小說家 D51 路邊攤   感動推薦  

邁向酷兒大眾劇場:蔡柏璋作品中的通俗手法

為了解決咖啡女人ptt的問題,作者呂筱翊 這樣論述:

兩千年後,議題導向的同志戲劇式微,逐漸與主流商業劇場匯流,成為電視、電影、劇場多元題材的一環。本文自酷兒劇場與同志運動密不可分的崛起及式微的政治性,開啟對於酷兒大眾劇場的求索與想像,繼而發現蔡柏璋作品中慣以同志/酷兒政治酷異化主流通俗劇的曖昧與獨特,足以提供酷兒大眾劇場系統化實踐的參酌對照。而本文提出「酷兒大眾劇場」一詞,則試圖以此標誌出酷兒戲劇與大眾劇場的結合,應兼容「酷兒政治的劇場」與主流大眾劇場通俗、擁抱觀眾的特性。而蔡柏璋的劇本與舞台創作中交纏互生的通俗手法和酷異主題,不僅構成其創作品牌對酷兒/大眾能動性的召喚,亦在「撩亂」(chaotic)的通俗手法所製造的情節跌宕中,對體制造成了

「撥亂反正」的效果。本文將以蔡柏璋的《木蘭少女》、《Q&A》首部曲、《Re/turn》三部聚焦於特定主角認同追尋的劇作為主要討論對象,觀察酷兒再現與通俗手法的互相作用,對蔡柏璋的文本進行「酷讀」(queer reading)的分析,系統性的爬梳蔡柏璋劇作中如何在劇作家有意的以酷異主體來對通俗劇進行重新包裝後,在文本的縫隙中產生了對體制顛覆與鬆動的可能。此外,對於失敗酷兒以及酷兒失敗的再現,帶來的質疑與批評,顯示了通俗手法的侷限。寫作風格上對結局處理的曖昧,則維持/勾起了觀眾的能動(agency)。透過提出通俗與酷異並行的期待。期許本文能作為一個承先啟後的樞紐,為酷兒大眾劇場的發展開啟一個新的可

能。