周 界練習的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

猶太人每天鍛鍊的WHY思考法：34個問題演練，讓你理性思考、勇敢議論所有事

為了解決周 界練習的問題，作者石角完爾 這樣論述：

　　議論，是猶太人的智慧泉源 　　他們的議論從不淪於情緒化的「爭論」 　　而是秉持「為什麼」的中心思考，從而看清真相   　　創立臉書、Google、戴爾、英特爾的猶太民族堅信：世上多數事物並沒有正確答案，主流解釋也可能明天就被推翻。唯有培養問題意識，在媒體報導的資訊、自己周圍的生活議題中揪出疑點，那麼面對所有事，你都能理性思考、看穿表象。   　　提升思考力，很簡單！不必死盯著文件想破頭，從問「為什麼？」開始，利用9步驟就讓大腦達到最高效能──   　　第1步．什麼都能問，別怕「失禮」 　　善於察言觀色的人，恐有不思考的傾向。比起奉命執行到底，敢於質疑現有決策的提案型人才更搶手。   　　第

2步．找到你的論點 　　論點主導思考的方向。以批判觀點接收任何知識，就能培養問題意識╳談話直指核心。   　　第3步．別讓成功羈絆你 　　英特爾捨棄自己的強項，轉向陌生領域而成為世界霸主。別讓經驗法則、「一直以來」的想法阻礙你下一步成功。   　　第4步．把情感放一邊 　　越是情緒化的議題，越容易遭執筆者帶風向。一招培養理性決斷力：先從與大眾對立的角度思考。   　　第5步．立論範圍要明確 　　思考的目標一定是能力所及、不畫大餅，堅信立即拿到手的獲利。 　  　　第6步．問「如何做」，不如問「為什麼」 　　在多變的時代，當銷售技巧無助業績、背誦法規無助勝訴，掌握人性、立法的「本質」才是最短成功

路徑。   　　第7步．換一個角度處理棘手問題 　　求職碰壁、人際煩惱？改變思考的時間軸，讓你擺脫眼下的對立僵局，彈性思考出對策。   　　第8步．揣摩人心就能賺錢 　　免費App、博物館不收門票，不僅維持經營還賺更多。隨時觀察人類行為背後的心理，市場再變你都能打動人心。   　　第9步．整理你的價值觀 　　什麼最重要？不停議論，找尋你思考的主軸。   　　避免不思考的唯一辦法：把周圍所有事當作議論對象。瞄準問題點、不兜圈子、自由切換觀點，只要依循猶太思考九項原則，從幾歲開始都不成問題。   　　※本書為《勇敢議論所有事！：猶太人每天鍛鍊的Why思考術》新版   本書特色   　　1. 故事多

取自猶太經典故事，從故事中訓練思考力： 　　各章34個問題演練援引《希伯來聖經》《猶太法典》及社會事件、商務實例等，貼近我們的日常，供讀者先思考自己的答案後，再對照猶太人常有的議論面向。   　　2. 針對好辯的猶太民族vs. 善於閱讀氣氛的東方社會 深刻觀察： 　　例一，日本媒體讚譽的捨己救人事件，在猶太人看來是值得表揚的嗎？例二，幫忙列印資料的機器人、從淚液檢測血糖值的隱形眼鏡，哪一項創新對世界更有益？   　　3. 明列思考九大原則，明瞭易懂可遵循： 　　讀者只需咀嚼這些議論的守則，並重新檢視生活中理所當然的事物，便能培養獨立思考，擺脫職場、生活面臨的困境。   專業推薦   　　（按姓

名筆畫排序） 　　說書人／NeKo嗚喵 　　生鮮時書創辦人／劉俊佑（鮪魚）　 　　台大心理系副教授、《大腦簡史》作者／謝伯讓 作者簡介   石角完爾    　　1947年出生於日本京都。就讀京都大學時已考取特級國家公務員並通過司法考試。大學第一名畢業後，進入日本經濟產業部擔任律師。哈佛大學法學院碩士、賓州大學證券法碩士課程修畢、1978年哈佛大學法學博士課程合格。   　　歷經紐約、華爾街法律事務所、謝爾曼．思特靈（Shearman & Sterling）律師事務所及柏林Radon‧Ishizumi法律事務所代表，現為千代田國際經營法律事務所所長、代表律師。以國際律師的身分在歐美支援企業購併

（M＆A），成績斐然。2007年通過艱難的考試後，成為猶太教徒。同時身兼美國官方認證的教育顧問。    譯者簡介   林雯   　　東吳大學日文系、東吳大學社會學碩士班畢業。興趣為臺灣史、性別研究等。譯有《經濟學超圖解》《深思快想》《點子變現術》《超強邏輯談判學》等。  推薦序 思考得更細緻，不理所當然 推薦序 當你連神都質疑，你才是一名合格的猶太人 前言：現在開始議論 引言：對任何事抱持「為什麼」思考 第1課：什麼事都要辯 練習1∣回答孩子的問題 為什麼我們該質疑常識？／經驗推斷就是不思考／從身邊培養議論風氣 練習2∣質疑神的旨意 重新思考常識、專家意見 練習3∣該歸功於

誰？ 爭論，帶你走出絕境／邏輯致勝／提問，比答對還重要／禮貌反而限制思考 練習4∣與神爭夫 敢於向上提議／身處弱勢仍無懼提問 第2課：找出自己的論點 練習5∣聊蒼蠅 什麼話題都能展開議論／平時培養「為什麼」問題意識／論點明確，思考才深入／猶太人如何快速掌握論點？ 練習6∣質疑「創世紀」 與我無關的事也要思考嗎？／正確答案是自己想出來的／閱讀時練習批判一字一句／沉默無法拉近幸福 練習7∣是誰的錯？ 從多種觀點聚焦一個主題 第3課：跳脫思考的框架 練習8∣教材的順序 複製成功、沿用前例可能是不思考／英特爾捨棄功績的思考決斷 練習9∣該不該慶祝節日？ 為何猶太人習慣先說「不」？ 練習10∣摩西渡

海 預設「不可能」為真實發生過／設想：如何才能發生？ 第4課：不被情感左右 練習11∣捨命救人 意見一面倒，也要冷靜思考／議論，形成你的價值觀 練習12∣母鳥與小鳥 為防感情介入，要提出根據／在爭議中定奪的領導力 練習13∣狐狸與葡萄田 與其拚盡全力，不如正視風險／提升邏輯力，從檢驗資訊做起 練習14∣墮胎的規定 一有情緒，先思考對方用語詞義 第5課：不能「哪個都可以」 練習15∣請客的回報 顧慮情面，害你賺不了錢  練習16∣拿破崙與鯡魚 明定事業核心，不貪多 練習17∣魔法的石榴 過去功績如何變成阻礙／做決定，也有優先順序 第6課：問出根本價值才停止 練習18∣發明創新產品 開發機器人

的兩種目標／已有答案，還需要討論嗎？／這世上的規定都怎麼來的？ 練習19∣光與暗的世界 理解我們所在的世界 練習20∣諾亞方舟的真相 找出根本然後加以遵循／與其問「如何形成」不如問「為什麼」／成功的最短途徑：掌握本質 第7 課：從「不同次元」看事情 練習21∣掉落的蘋果 從問題出發而非解方 練習22∣小牛與黃鼠狼 擺脫「受害者」觀點，找出活路／學思考最好的老師：限制／限制帶來效率 練習23∣遵守教義或選擇工作？ 障礙也許是將來的助力／困境，是自己認定的／從未來看眼前的決策 練習24∣兩個小偷 思考，不從自己也不從對方的角度 練習25∣士兵與護照 與敵人合作／換一個面向處理難題 練習26∣絕境

生妙計 在順境也要轉換觀點 第8課：掌握人性以預測未來 練習27∣遭竊的〈蒙娜麗莎〉 做生意的關鍵／人性不曾改變 練習28∣人口調查 除了實用，人為何掏錢？／練習懷疑自己的觀點 練習29∣兩個乞丐 琢磨人性與欺詐不同／何種納稅方式較切中人心？／不收費更賺錢，運用人類心理 第9 課：擁有堅定的價值觀 練習30∣捕鯨的批評 具堅定價值觀的主張才有力／不斷問問題尋找自己的價值觀 練習31∣古代猶太人的退婚書 練習32∣牛與驢 ⑴ 思考問題背後的哲學／找對論點，從當下問「為什麼」鍛鍊 練習33∣牛與驢 ⑵ 堅定價值觀，讓你論述有邏輯／找出價值觀經得起驗證的依據／絕不沉默 練習34∣哪一隻是神聖的小

牛？ 本質思考帶你預測未來／勇敢提出你的懷疑／運用思考分析預測未來 結語 勇於挑戰現狀，才能造就不凡 推薦序   思考得更細緻，不理所當然   　　我相信給猶太人更多時間，宇宙的祕密會被他們解開或問光。   　　對於他們不停提問的民族性，我只有誠惶誠恐四個字可以形容。很遺憾現今的教育不只是放棄了提問，更讓孩子們從此遠離書本和文字，直接放棄思考啟蒙的起點，讓人不勝唏噓。即便現在獲得資訊如此容易，每個人都像是有錯失恐懼一樣對資訊囫圇吞棗。幾乎都想不起來，什麼時候懷疑過手上的資訊了。   　　古人都說盡信書不如無書，除了考試用到，拿到現實生活卻忘了怎麼填空。我們迴避問題，有時候只是下意識的迴避糾

紛和麻煩。小時候提問會被長輩貼上「調皮」的標籤、長大後提問，會被同輩貼上「麻煩」的標籤。最後我們根本不思考了，也不會引起思考的動機。   　　我相信文字不是唯一一個能辦到思辨的藥引，但它是最簡單的一種方式。書中最令我驚訝的故事，是在《希伯來聖經》裡，摩西與神激烈的爭辯把所有人帶出埃及的可能性。當然我們知道最後摩西還是出任務了，不過對方可是神明耶，難道不會擔心多說一個字會惹得神不開心？   　　從本書可以看到不只是猶太人，更多是東、西方文化的思考習慣比較。盲目相信不僅發生在宗教上、輿論或新聞，更甚有不少人也會無意間在LINE群組轉傳假消息。這些其實都是花幾分鐘就能查到證據的假新聞，不過有多少人不

假思索的接收，而非懷疑它呢？我認為前者占大多數。   　　這世代需要的是不同聲音、多變思考的腦、求新求變的勇氣，不知道為什麼大環境似乎較喜歡模組化？讓每個人都是同一種樣子，才會不斷有「為什麼我不開心？」「該不該繼續待在這份工作」的困惑，放棄思考等同於放棄人生；相反的，開始思考就能重新撿起一些人生碎片，更甚至思考的精確細膩，也許能看到一些別人尚未料想的可能性。   　　這也是為什麼，世上知名的成功人士有四成左右都是猶太人吧！會提問，同時也要懂得問到點上，問題不只能幫自己解惑、喚醒世界，更能確立自己的價值觀與信念。   　　書中利用大量的故事舉例，輕鬆好閱讀。我把本書納入每天早上起床、快速幫腦袋開

機的好書單，讀者不如每天用輕鬆的心態讀一到兩篇小故事，幫自己換個成功人士的腦袋。    NeKo 嗚喵／說書人   當你連神都質疑，你才是一名合格的猶太人 　 　　我最近一次對猶太人的印象，是來自Netflix上映的電影《原鑽》，由亞當山德勒（Adam Sandler）主演的鑽石商人就是猶太人。劇中有一幕使我印象深刻，主角整個家族聚在一起吃逾越節晚餐，所有人都排除萬難到場，連欠債者與債主兩人都被迫相安無事的吃飯，可見這是一個多麼重要的節日。   　　但你知道嗎？逾越節，是一個需要把家裡打掃乾淨的節日，還要把家裡的酵母菌清除乾淨，連一點麵包屑或是穀物都不能留在地上。   　　讓我們思考一下，假設

你是猶太人，如果在逾越節前一天，你家出現一隻老鼠叼著一小片麵包，越過客廳，然後從洞裡跑出去，這時你會忽視現況，放心過逾越節？還是會翻天覆地的重新把家裡打掃一遍？   　　聽起來是一個思想實驗，但這是《猶太法典》裡探討的內容。在日常生活，對宗教經典進行邏輯探討？這就是猶太人有趣的地方，不看這本書，我還真不知道猶太人如此誇張。   　　我再舉一個例子，書中有道練習題，要你去質疑神的旨意。題目是這樣的，《出埃及記》的時代，猶太人當時是埃及人的奴隸。某天，神突然降臨摩西眼前，神對著他說：「你去埃及把所有猶太人都救出來。」摩西卻說：「這是不可能的。」   　　作者此時要我們回答這個問題，摩西不同意的根據

是什麼？正常來說，這故事的走向應該是，摩西義無反顧的接下了神的請示，帶著神賜予的聖物，踏上一趟搶救雷恩大兵的艱難旅程。   　　猶太人的神話卻不太一樣，摩西很理性的和神進行七天的討論，我看到這裡都傻了，這不是緊急狀況嗎？還可以如此理性的討論？讀到之後的章節，我才慢慢體會到，為什麼要花一整本書來講解猶太人的思考邏輯。   　　思辨是猶太人生活中的一部分，尤其喜歡討論《猶太法典》和《希伯來聖經》的內容。身為臺灣人可能很難想像，誰會沒事在吃熱炒時，討論《聖經》或是《般若波羅蜜多心經》。   　　書中另一點吸引我的是，作者在日本出生，後來改信猶太教成為猶太人，也因此能體會到日本人跟猶太人兩者民族性的差

異。他的職業還是一位律師，對於辯論跟深入思考的鑽研也超越常人，更能看出猶太人從不同次元思考事情的功力。   　　對於辯論，我想不僅是日本人不喜歡衝突跟表達自己的意見，臺灣大多數人也是謙虛愛和諧，相較之下，我是比較喜歡問「為什麼」的人，常會連問數個為什麼，想了解對方對於某件事情的想法，深究事物的本質。但這樣的追問也常招人誤會，是不是在針對他，或心想「為什麼要做到這種程度，好好聊天討論不行嗎？」   　　書中也提及，追問事物的本質，不僅有助於跳脫框架，這是創新的種子，看透事物的本質、找出根本邏輯，更能找到有效率的解決方案。從猶太人的思考角度來說，什麼事情都「Let it go」，想要和氣生財，很有

可能就失去了「思考生財」「創意生財」的機會。   　　曾有一位創意總監跟我說，他會去學習法語，就是想換一個思維邏輯，讓自己進入法國人的身分，藉由法國人的腦袋，想出先前想不到的創意idea。   　　我想這本書就是把一個猶太人的濾鏡交給你，教你一套猶太人的思維模式，讓你透過猶太人的腦袋擺脫思維的慣性，看見新的未來。    　　劉俊佑（鮪魚）／生鮮時書創辦人 【前言】現在開始議論 若將日本人與猶太人相比，前者較重視情緒感受、現象與具體事物，擅長將事物詳細區分，也較重視整體中的部分，而後者則較重視邏輯、事物的本質，擅長抽象思考，從整體、綜合的觀點來掌握事物。基於這樣的特質，日本人就好比是「佛像的民

族」，會受看得見的事物及情緒影響；猶太人則是「書的民族」，偏好追究看不見的事物與抽象思維的本質。因此，在日本人眼裡，猶太人就成了愛好強辯而且難以相處的民族。 然而，不僅是金融、證券和好萊塢業界，近年來世界知名IT企業的創立者，有一半以上是猶太人。如創立 Google 的賴利．佩吉（Larry Page）、創立 Facebook 的馬克．祖克柏（Mark Zuckerberg）、Dell 的麥可．戴爾（Michael Dell）、微軟（Microsoft）的史蒂芬．巴爾默（Steven Ballmer）、英特爾（Intel）的安迪．葛洛夫（Andy Grove）等不可勝數。 諾貝爾獎得主中，猶太

人也占三到四成。為什麼猶太人擁有如此傑出的知性生產力？和猶太人吃過一頓飯就能窺知一二。 我在日本出生，本業是國際律師，以歐洲為據點，因故改宗猶太教、成為猶太人，現居歐洲。身為猶太人，每天（包括週末）早上、中午、晚上都要禱告。因為要到猶太教堂（Synagogue）參加聖經讀書會，常有機會和同胞聚餐。不論是在現居的瑞典還是到美國、歐洲各地，我都會到當地猶太教堂和同胞聚餐。 猶太教對用餐有嚴格的限制，信奉者只能吃以符合戒律的方式處理的東西，所以幾乎不外食。也因此猶太人即使和異教徒同桌，氣氛通常好不到哪裡去，所以自然會聚在一起吃飯。 猶太人只要聚在一起就會突然爭論起來。猶太人特別喜歡討論、爭辯，尤其興

致來時會讓旁人覺得像在吵架，但他們激烈論辯、爭吵後還是能氣氛融洽的一起用餐。對猶太人來說，意見有分歧是理所當然，他們很歡迎別人提出異議或反駁。猶太人認為討論是一種藝術，也是鍛鍊大腦的智慧泉源。用一句話描述猶太教的本質就是「debating」（辯論）。

周 界練習進入發燒排行的影片

寫人型文言短文教學策略研究─以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為例

為了解決周 界練習的問題，作者簡秀玫 這樣論述：

本研究根據筆者以往的教學經驗，發現國中生在文言文本的學習表現與學習遷移效果差，且學生的學習動機薄弱。以往傳統文言文教學的窠臼，在於照著課本的編排教學，重視太多瑣碎的知識，忽略文章整體的架構與脈絡，偏向單篇文本教學模式，使學生在語文知識和閱讀能力上無法有進階性的成長。因此，欲以「寫人型文言短文」作為提升文言閱讀能力的媒材，具體的操作方式則將「詮釋、摘要、推論、分析」的閱讀能力融入於教學活動，歸納學生在上述教學活動過程所遇到的困難，並提出解決的策略與修正，以期建立語文學習的系統性及提升文言閱讀能力。本研究採取行動研究法，以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為教學文本，突破以往的教學模式，依據文本特性

重新聚焦，並編製學習單做為上課教材與評量依據。教學實施為新北市某公立國中七年級學生，共24人，時間自107年4月初起至4月中止，計16節課。筆者結合教學方案、教學歷程省思、課後回饋與學習單表現，歸納出以下結論：一、 教學方案設計有助於提升文言閱讀理解能力二、 師生對話有助於發現學習的困難，加以解決三、 建立學習模組，有助於提升動機與學習遷移最後，梳理本研究歷程。第一章為「緒論」：概述國中生在文言閱讀上的困境，作為研究起點。第二章為「文獻探討」：探討前人研究成果、分析會考文言題組試題評量重點、梳理寫人型文言短文學習重點。第三章到第四章為「寫人型文言短文教學策略」，分別為〈五柳先生傳〉、〈張

釋之執法〉，紀錄教材分析、教學設計、實施過程與省思修正。第五章為「結論」，綜合學生各項能力的學習表現，提出建議，跳脫傳統教學的框架，作為寫人型文言短文教學研究策略的參考。

重生，讓我更勇敢！：大齡女子的抗癌手記

為了解決周 界練習的問題，作者林珮瑜 這樣論述：

38歲，我被醫生宣判得了乳癌，2年抗癌的經歷， 讓我從乳癌找到了許多美好。 希望以自己的經歷， 讓害怕、恐懼的病友們，瞭解乳癌其實沒那麼恐怖， 並鼓勵病友勇敢面對，積極治療， 走出自己的重生之路。 　　★失控——硬硬的小肉瘤好像長大了 　　2015年7月，我和男友Water展開第二次的長程旅行。這一次，挑了遙遠的南美。兩人先在美國停留兩週，才轉進南美的哥倫比亞。沒幾天，我竟在左胸摸到一顆小肉瘤，雖然驚嚇，但仍說服自己這沒什麼大不了。 　　等到旅程結束返回台灣，已是十個月之後的事。我依然不以為意，還是拖上好幾個星期，最後才從旁人得知，這件事似乎有些嚴重。於是我立刻前往醫院，做了超

音波和穿刺切片檢查。未料，檢驗報告的結果不太好……。 　　★打掉重練——生病其實是一種修鍊之旅 　　我自以為年輕，才敢肆無忌憚地揮霍著那珍貴的健康本錢。直到自己被確診為乳癌，才頓時領悟，原來先前的生活方式實在大錯特錯。過去，我非常討厭吃青菜、水果，甚至還以「螞蟻人」自豪，「嗜甜」只是自己的才華之一，現在看來真是傻的可以。 　　乳癌像是老天送來的信號，要我認真審視自己的人生。一進入治療階段，我馬上推翻過去所仰賴的規矩和習慣，藉機重建新的生活方式；身體和心靈的調整雖然辛苦，但我終於懂得要好好疼愛自己的身體。 　　★戀愛關卡——分手？結婚？我還能生育嗎？ 　　癌症，對許多情侶或夫妻來說，儼

然是考驗感情的終極關卡，隨著不同的年紀，面臨的狀況也變得有所差異。而我和Water正好落在層級最薄落的情侶關係。我被確診為乳癌時，正好是兩人交往的第七年，而我也已經做好了最壞的打算。 　　我很感謝Water仍始終如一，而原本刻意逃避的問題，全得攤在陽光下，那些年紀、生育、生死、相處模式、婚姻等，都成了一個個的關卡，兩人開始就現實狀況逐步討論，試圖找出最佳方案……。 　　★我們都一樣——勇敢的女孩們，一起健康走到人生的最後！ 　　生了病後，我以為只有自己孤軍奮戰著，在醫院才發現原來其實有許多人也為了健康而正在努力著。也因為自己置身其中，才得以一窺許多真實的人生百態，有些讓人同情，有些則讓人

感動。也因如此，我才開始懂得珍惜自己所擁有的。 　　我原先排斥病友相關團體，無意間在診間結識了一些乳癌病友。或許是因為大家都朝著相同的目標前進，我們不僅為彼此加油打氣，也分享了許多的資訊、病情和心情抒發，而這些交流，竟莫名讓人變得更加堅強許多。 　　★重拾健康——忍不住對自己說：妳真的好棒！ 　　自2016年6月到2017年1月的這段期間，我經歷了1次手術、6次化療和35次放療，終於再次找回了健康。原先因為乳癌而刻意培養的新習慣，現今仍然進行中。同時，我也持續練習不再勉強自己，不執著於結果，凡事順勢而為就好。 　　因為這一場抗癌之戰，我才發現自己比想像的還要堅強，原來只要有心，什麼事都

能做到！接下來的第二人生，我決定忘了原先設下的極限，努力去嘗試任何的可能性。時間永遠不等人，現在不做，更待何時！ 本書特色 　　滿滿正能量的激勵好書 　　圖文搭配、輕鬆閱讀 　　以全新的角度看乳癌 作、繪者簡介 林珮瑜 　　台北人，愛講粗話的好好小姐。 　　自小耳朵不靈，說話不清，意外養成個人風格。 　　第一次獨自出國，完成了一年半的澳洲打工度假。 　　才曉得破英文原來可以帶著我飛往世界各地。   　　2016年正式確診為乳癌一期， 　　在經歷開刀、化療和放療後， 　　頓時體悟了健康的美好， 　　目前，正在練習順其自然，不再勉強執著， 　　每一天都要好好愛自己。  

作者序   Chapter 1，失控 旅行才開始，左胸竟出現了一顆小肉瘤 回台後的忐忑不安 那顆原然是壞東西 堅強的媽媽 嚴陣以待   Chapter 2，打掉重練 飲食大風吹 無髮說好事 極限不再是極限 過度逞強只是假會而已 進入內心世界 練習即興過日子 生病的自尊   Chapter 3：戀愛關卡 傳宗接代怎麼辦？ 生死之事很透明 不斷上演的角力遊戲 男朋友不把我當病人，而是當成師姐看 學習說出情緒 始終如一的感動 該走入婚姻嗎？   Chapter 4：我們都一樣 原來負能量是白血球的殺手 孤單真的沒有生病的權利？ 面對可能復發的恐懼 撇步倒相報 健保房vs.雙人房 妳被退貨幾次

了？ 勇敢的女孩們   Chapter 5：我，又是健康的人了 改變命運，先改變自己 乳房檢查好怕怕 敢，不敢？ 在意別人，不如讓自己快樂 我想要的第二人生 學會愛自己 謝謝你們   序 　　老實說，我從來沒想過自己會和癌症扯上關係。尤其是家族並沒有出現任何婦科癌症的病史。不過，它就是這樣發生了。我雖然驚愕不已，但重新檢視了自己過去的生活方式，頓時發現許多事其實習習相關。當初不懂事，做了許多任性的行為，現在得了乳癌，也沒什麼好意外的。因此，我很快就坦然接受了這個事實。 　　2017年1月，我完成了將近八個月的抗癌之戰，中間經歷了1次手術、6次化療和35次放療。一路走來雖然辛苦，不過能再

次找回自己的健康，當然值得。而且，換個角度來想，這也是難得的人生經歷，正好以後可以拿來說嘴。 　　一被確診為乳癌後，我開始到處勸世，要大家開始預防乳癌，並盡量少吃糖，我像獻寶似地大秀人工血管，希望用自己的親身經歷，來提醒周遭的朋友們小心謹慎，隨時仔細檢查自己的胸部，就算是纖維囊腫，也別掉以輕心。 　　我坦言，若不是因為得了乳癌，自己絕對不可能立即大刀闊斧地進行人生改革運動，每件事情都有存在的意義，乳癌也不例外，對我來說，它就像是一個重新認識自己的機會，提醒了自己該好好地檢視人生，是否有需要做修正或是調整的部份，完成修復後又能重新出發。就像車子突然故障，總是需要送去修車廠好好修理，整頓完畢後

便能再次上路。 　　過去的我是一位好好小姐，因為太在意他人的眼光，所以做了很多超乎自己負荷的事，現在再回過頭來看，只覺特別心疼。我承認，我已經不像以前只顧著討好別人，而是將自己放在最優先的位置，我想，這種改變，應該更有助於身心健康的維持吧！ 　　我也沒有因此變的特別樂觀，不過，我終於懂了，有些事不用和別人比較，按照自己的節奏逐步完成就好，若有進步，就送自己一個擁抱和鼓勵，若是落後，就摸摸自己的頭，對自己說聲加油。有些事真的需要等待，順其自然就好。許多事，並沒有想像的那麼嚴重，以平常心看待，自然也能找出最適合自己的生活之道呢！ 　　一開始，我其實並沒有打算記錄這些過程，與其說是懶散，不如說

是逃避。不過，隨著治療的逐項完成，我心想，用來鼓勵自己的話語，也許可以幫助其他乳癌病友，我完成治療後沒幾個月，沒想到好友也被確診了乳癌，讓我驚愕萬分。 　　所以，我決定寫下這段抗癌的過程，來幫助這些和我一樣的女孩們。在書寫的過程中，偶爾想起一些曾經歷過的情境時，仍會忍不住嚎啕大哭。我才驚覺，原來有些情緒只是先擱在內心深處，並沒有真正得到安撫，透過一字一句的坦白，我竟也莫名得到療癒了。我從沒想過，這本書第一個幫助的人，竟然會是自己。 　　這本書沒有太多的醫學知識，只是單純敍述了這一路的心路歷程，希望能透過文字，讓和和我一樣的女孩們知道乳癌其實沒那麼恐怖，早期發現早期治療，才能讓自己及早恢復健

康，請相信醫生，也相信自己，只要勇敢面對這次的挑戰，便能找回健康的自己，繼續開始另一段精采的人生喔！加油！   飲食大風吹以前，我有個小怪癖，我只吃媽媽煮的青菜，因此中午外食時，從來不會主動選擇青菜。台灣水果固然好吃，不過想到要削果皮或是洗水果，就會自動飄過，只能說是惰性使然呀！ 每早來到辦公室的第一件事，總會拎著咖啡杯到廚房，將三合一咖啡粉倒進杯內，再加進一包糖。香甜的咖啡，送來了一天的動力，每一口的幸福，讓人頓時忘卻那些無形的壓力。 我的甜度高指標無人可及，有了「螞蟻人」的稱號，同事們只要一拿到爆甜的甜食，都會直接轉送給我，我當然樂於接受，當時只覺得自己特別厲害，卻沒意識到自己愈吃愈重

甜了。 被確診為乳癌的當下，我立刻詢問醫生為什麼自己會得乳癌，醫生卻只表示，癌症的病因有很多，並沒有明確的答案。也是，身體本身是複雜的系統，怎麼可能會有標準答案呢？ 我認真回顧了過去的生活方式，才驚覺自己的「嗜甜」很不正常。我想，應該是「糖」惹的禍吧！我頓時領悟，過去的每一個抉擇，竟成為癌症的推手，每天吞下那麼多的糖，生病，當然理所當然。 手術之後，我立刻調整飲食方式，準備迎擊一個半月後的化療挑戰。我開始無糖生活，也吃起了青菜和水果。這些巨大的改變，應該是以前所無法想像的犧牲和痛苦吧！ 進入化療階段，搶救白血球是飲食唯一準則，我瘋狂進補和蛋白質有關的食物，像是高蛋白粉、高蛋白飲品、火龍果、雞蛋

、無糖豆漿、藜麥、滴雞精、雞肉、豬肉、魚肉、蚵仔等，只要蛋白質夠高，全是我的必吃名單。 我們家過去務農，為了感謝牛的幫忙，有了不吃牛肉的傳統。後來聽說牛肉的蛋白質極高，媽媽為了幫我惡補蛋白質，牛肉竟也默默出現在家裡的廚房，我望著一大片牛肉，頓時充滿罪惡感。最後是媽媽的一句話：「身體健康最重要。」我才漸漸釋懷。 第五次和第六次的化療，因為白血球過低被醫生退貨，媽媽又聽說自製的滴雞精和滴牛精的蛋白質更高，她大清早特地去市場買雞肉和牛肉回家，再以細火慢熬而成。那一碗的精華湯汁佈滿了油和血絲，看來十分嚇人，想到那是媽媽的一片苦心，我只好硬著頭皮一飲而盡。

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決周 界練習的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。