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史記「當代史意識」之研究

為了解決吏注音的問題，作者許愷容 這樣論述：

　　司馬遷不僅具有史學史意識，其關懷更往往以當代史為著眼。根源於此，本書依歷史建構與闡釋的進路，從司馬遷見證的漢武帝朝（見證歷史）、身處的漢朝（當代史），聯繫先秦史、秦史，循司馬遷撰史書法，包含互見、敘議互補、于序事中寓論斷，作為文本闡釋的方法，綜合論證《史記》通史體裁之中，所寓託的「當代史意識」。 作者簡介   許愷容   　　■學歷 　　國立臺灣大學中國文學系研究所博士。   　　■著作 　　期刊論文 　　〈放逐／反放逐：重探〈屈原賈生列傳〉合傳意義與「發憤著書」說〉、〈出入虛實，以莊寓諧：談蘇軾假傳體的撰旨與創新〉、〈論《群書治要‧漢書》的編選意識與價值〉等十餘篇。   　　專書 　

　《《史記》「于序事中寓論斷」之研究──以秦漢以來史事為例》。 自　序01 第一章　緒　論1 第一節　問題意識與研究動機1 第二節　研究方法與取材範圍9 一、理論基礎與研究方法9 二、研究材料與範圍14 第三節　文獻評述與研究步驟18 一、文獻評述18 二、研究步驟36   第二章　時代召喚與通經致用──以《春秋》為主體的義法承、變38 第一節　從「發憤著書」論司馬遷的時、史意識38 一、理想與現實矛盾下的「不遇」40 二、追慕孔子及孔門弟子群像反諷世儒45 第二節　褒貶當世的義法承衍51 一、「繼」《春秋》概念釐定52 二、春秋書法的思維與意涵58 三、六藝的接受與拓展64 第三節　「成一

家之言」的體例與宗旨72 一、究天人之際，通古今之變，成一家之言72 二、寓論於史的體例建構78 小　結90   第三章　興盛與世變──司馬遷見證的漢武帝朝書寫92 第一節　以表、書鳥瞰漢武帝在通史的位置94 一、從〈漢興以來諸侯王年表〉談諸侯王問題的最後解決94 二、以〈建元以來侯者年表〉為主談征伐與酎金的關聯101 三、從〈封禪書〉、〈河渠書〉、〈平準書〉談制度得失104 第二節　列傳編次寓含的時政批判與治政視野112 一、論漢武帝朝十八篇列傳的編序意圖113 二、由〈循吏列傳〉等關聯傳記管窺司馬遷的治政124 第三節　司馬遷見證史筆下武帝的變古與功過136 一、司馬遷對漢匈戰爭的立場與論

斷136 二、〈論六家要旨〉對武帝尊儒的批判156 小　結163   第四章　危亂與治安──楚漢相爭到文景之治的當代史書寫165 第一節　秦楚之際的斷限意義及寓含思想165 一、〈秦楚之際月表〉的體例與「正統」論爭166 二、楚漢相爭成敗芻論176 第二節　漢初以來的政權結構與問題揭櫫189 一、皇權的強化與傾危：從翦除異姓諸侯王到呂后稱制189 二、文景內政的結構性矛盾：皇權／諸侯王／功臣的角力194 第三節　論「漢興五世，隆在建元」的褒貶意圖201 一、逆取順守：從危亂到治安的探究204 二、藉秦諷漢：「漢沿秦制」的制定與衍變210 三、盛極則衰？：百年漢史的時諫與資鑑217 小　結223

  第五章　資治與勸懲──從當代史意識論秦及先秦史書寫226 第一節　秦一統天下的功業與興衰227 一、秦之興：續六世餘烈與一統天下228 二、秦之崩：藉秦諷漢的再敘事237 第二節　周朝的治亂與變革243 一、繁而不殺：〈十二諸侯年表〉析疑與「廢書而歎」複筆奧義244 二、辨而不華：以人統事的戰國風雲與事理昭戒251 第三節　三代帝王的德政與典範262 一、歷史想像與經典重塑：上古帝王德政的追慕與賡續262 二、政治思想與理想寄託：改朝換代的詮釋與意義270 小　結275   第六章　遷史絕響，遺妍猶存──論當代史「書寫」與「意識」的接受278 第一節　從《史》、《漢》比較談「實錄」279

第二節　當代史書寫的「失傳」與「轉型」285 一、當代史的失傳？《漢書》領銜的斷代體正史286 二、轉型與再生：當代史意識與通史精神293 第三節　從二十五史對「成一家之言」再詮釋298 小　結307   第七章　結　論310   徵引文獻318 附錄：1949-2020臺灣以《史記》為題博碩士論文339 自序   　　踏上研究《史記》的道路，已十餘年。若從大學第一份《史記》相關的作業、小學第一本注音版《史記》讀物，則我與《史記》的因緣，可推溯久遠矣。   　　《史記》原名《太史公書》，是司馬遷承續父親司馬談所賦予的重任，以史官身分下的撰作；進而闡發繼《春秋》，欲「究天人之際，通古今之變，

成一家之言」的目的。司馬遷身處天人感應盛行的背景，其以人統事、以事牽連為主體的紀傳體通史的格局，業已體現其意在撰史的選擇。當時學術普遍與政事結合，以經世致用為歸趨，司馬遷自不例外。反映在撰史格局，尤重於孔子作《春秋》富微言大義，褒貶當世的精神；而在融攝屈騷發憤著書思想時，亦汲取風興當世的能量。因之，從記載比重、詳略布局、主題呈現，及於微婉修辭、隱約之筆的運用。體現出司馬遷不僅具有史學史意識，其關懷更往往以當代史為著眼。凡此，構成本書撰作的問題意識。   　　渺小的自己，忝獲父母、師友的無盡關懷，始能完成博論。謝謝李偉泰教授的指導。謝謝您一路以來的教誨，並帶領我們參與《史記》學術研討會，得以親炙

研究名宿、實地訪視歷史地景。猶記博論口試當天，適逢颱風過後，謝謝口委賴明德教授、林聰舜教授、黃啟書教授、趙飛鵬教授不辭辛勞地前來，不吝提出教正。謝謝張高評教授，引領我進入《史記》研究的殿堂，並以身作則，予我學術、生活的啟發。謝謝劉素芬研究員，在中央研究院近史所擔任助理期間，讓我明白口述史料的集結與編撰的程序。特別感謝臺大歷史系閻鴻中教授，雖未修習老師開設的課程，仍不吝提供我十表研究的建議與未刊行的寶貴材料。   　　博士班畢業後，嘗回母校臺南大學兼課，感謝張惠貞教授、張清榮教授、蔡玲婉主任、鄭憲仁教授、王琅教授，惠予我教學上、教材設計等多方面的建議。   　　於長榮大學兼課期間，感謝通識中心博

雅學部劉俊麟教授、林佩珊小姐的諸多幫助。於國教院任職博士後期間，感謝林慶隆主任對我的耐心提點與關懷。   　　謝謝廖棟樑教授、蔡忠道教授、邱麗娟教授、王志明教授、陳益源教授、王基倫教授、康韻梅教授、李志宏教授、何寄澎教授。無論是修課或是旁聽，師長們的殷切叮嚀與溫暖教誨，不僅滋養我的學術與心性，亦是學生的學術楷模。   　　謝謝學長姐，其濬、雅琪、羽詵、佩暄、詩雯、儒育、千鈞、曉偉、位政，給予我鼓勵、學術提點以及生活建議。謝謝我各個階段的朋友，鈞鈞、建志、玉明、潔盈、錦昌、世豪、書漢、俊偉、佩珊、珮錡、貞君、千珊、柏君、家瑋、巽雅，陪伴我的喜、怒、哀、樂，豐富我的生命色彩。   　　謝謝文津出版

社邱鎮京先生的青眼以及編輯團隊的殷勤校對，讓我的博士論文得以專書面貌呈現。   　　最後，謝謝我親愛的父親、母親，是您們的身教與言教，讓我與妹妹始終奉持良善之心，正面看待生命的順逆。畢業迄今，曾經帶著美麗的花束給予我祝福的外婆已然仙逝，但您和外公的溫暖祝福，依然悸動於心。即便身處凜冬，我仍深信，對理想的執著與善意，無愧於心的坦然，是風雨中依舊的堅決。   　　歲寒，然後知松柏之後凋也。   愷容書於賞心閣 2020.11.12 第一章　緒　論 第一節　問題意識與研究動機 《史記》學的成立，是古今中外學者的共同成就。從楊惲（?-54BC）公布後，西漢末～東漢以降《史記》補作、續作的流行；後世注

釋、評點（評論）、版本、考證、翻譯，到當代以《史記》為題的研究論著繁盛、中外各地廣設《史記》課程，隨著與《史記》相關學術會議的召開、研究單位的成立，更推動研究熱潮，使得佳篇紛呈，奠定其經典地位。一則嘉惠《史記》愛好者，得以享用豐碩成果；一則除了懸而未決，尚待出土文獻佐證的公案，如何再進行研究，勢必是從《史記》興趣者到研究者一段必經的「突圍」。 歷來的研究，或就文學（章法、敘事、修辭、藝術）、或從思想（學術思想、歷史學、天人觀、義例觀、命論）、人物形象、版本考據，或與他史比較，抑或將比較的文本延伸到不同文類進行研究。1949年迄今的情況，以學位論文的命題為例，單篇研究仍然方興未艾； 此外頗有從不

同朝代的接受史脈絡做梳理，抑或以單一《史記》學專著進行探究的趨勢。 一方面研究趨於專門化、細緻化；一方面跨領域、跨文類的學科整合思潮，提示以新的問題意識，帶動《史記》研究的巨大可能性。 精彩紛呈的成果，意味《史記》涵容的豐沛能量；多元的研究視角，與司馬遷（145BC-90BC） 成書當時，四部尚未獨立分科攸關。固然游移於經、子，抑且帶有集的內涵，惟《史記》的撰述根本，還是以「史」為機軸，從其命名可見一斑。《史記》作為專稱，始自魏明帝、王肅，載於《三國志‧魏志•王肅傳》。據〈太史公自序〉，司馬遷原題作《太史公書》，漢晉以來，或作《太史公》、《太史公記》。 書名的制定，從其父司馬談的淵源談起，〈自

序〉載道： 太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。」（卷130，頁3972）

新編唐詩三百首(新版)

為了解決吏注音的問題，作者蘅塘退士 這樣論述：

　　本書共分六卷，按照詩體分卷   　　每則詩均有簡明作法說明、淺顯注釋與優美語譯，疑難字詞均有注音，透過深入淺出的剖析，引領讀者悠遊於詩海之中，享受中國經典詩詞之美。   　　卷一：五言古詩，例如：李白的〈月下獨酌〉，瀟灑之情溢於言表，別有寄懷。 　　卷二：七言古詩， 比如：白居易的〈長恨歌〉，描寫唐明皇與楊貴妃的著名故事。 　　卷三：五言律詩，例如：杜甫的〈春望〉，憂國憂民之情顯現於筆墨行文間。 　　卷四：七言律詩，比如：崔顥的〈黃鶴樓〉，述景引鄉愁的千古絕唱之作。 　　卷五：五言絕句，例如：孟浩然的〈春曉〉，白描春晨之景，尤為傳神。 　　卷六：七言絕句，比如：張繼的〈楓橋夜泊〉，藉寫

景烘托客旅半夜不眠的愁緒。 　　樂府詩附在各詩體之後，穿插於唐詩諸體之間。   本書特色   　　蒐羅各期詩人代表作，情境悠然，流芳萬世 　　深入淺出，透過深入淺出的剖析，引領讀者悠遊詩海 　　走進中國詩歌發展的黃金時代   　　詳細分析唐詩發展史，可分成初、盛、中、晚四期，歷代以來有過不少唐詩的選本，其中最膾炙人口的是清乾隆年間「蘅塘退士」所選輯的版本，實屬千古流芳之大成。   　　一、初唐：高祖武德元年～玄宗先天元年，約100年。 　　二、盛唐：玄宗開元元年～代宗永泰元年，約50年。 　　三、中唐：代宗大曆元年～文宗太和元年，約70年。 　　四、晚唐：文宗開成元年～昭宣宗天祐元年，約70年

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朝鮮末期漢語教科書《華音啟蒙》研究

為了解決吏注音的問題，作者陳嬿鈴 這樣論述：

從域外漢語研究而言，以韓國地區，大眾首先會注意到《老乞大》、《朴通事》此兩本漢語譯學書，以這兩部書籍的研究相當豐富，特別是對語音對音的研究也是不少。筆者注意到這兩部書是從元代末期，直到十八世紀末都是使用此書名，當然內容也隨時代修改跟更正。到了十九世紀的漢語教科書有：《華音啟蒙》、《華語類解》、《你呢？貴姓》等書，其中屬於漢語口語教科書是《華音啟蒙》及《你呢？貴姓》，這兩書的內容也與《老乞大》、《朴通事》的體例比較接近。關於《華音啟蒙》也有韓、中、日前人學者初步做了相關的研究，故選擇朝鮮末期的《華音啟蒙》為題研究。將從以下五部分進行論述。第一、介紹歷代韓國地區的漢語教科書及漢語制度，並探其源流

，在韓國地區的漢語教科書中，並定位《華音啟蒙》的重要性及特殊性；第二、《華音啟蒙》、《華音啟蒙諺解》其內容、其作者、其版本等的討論；要先了解其書，對該書做介紹，了解成書相關的歷史背景，及兩書差異，進而才能研究與漢語比較與對應。第三、以《華音啟蒙》語音為主要研究重點各國學者，這幾年來的研究，不乏有中、韓、日三國學者，透過此文獻，切入的語音重點不同，研究結果也不盡相同，從中比較差異，在前人的基礎上，探討優劣，進而完成《華音啟蒙》語音研究。第四、筆者採用新方法，不再透過擬音方式，直接由諺文符號本身來研究，找出《華音啟蒙》的語音特徵，依據各家學者的重點，及尚待討論的部分，加以研究，闡述筆者關點，以期能

更還原《華音啟蒙》的語音面貌。第五、闡述其本論的結論，來完成朝鮮末期漢語教科書《華音啟蒙》的研究。對於《華音啟蒙》、《華音啟蒙諺解》進行全面研究，希冀從前人以為此書為基礎上，進行更細緻的語音考察，域外漢語文獻的研究、漢、韓音韻研究之價值定位，也對於學習漢語的外國人有所幫助，並延伸《華音啟蒙》語音研究的可能性，形成更多元學術視野，讓大眾更重視《華音啟蒙》，甚至是域外漢文文獻資料。