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而第二篇論文國立成功大學 創意產業設計研究所 林蕙玟所指導 邱士豪的 以視覺藝術觀點研究「戲仿」應用於社會運動之含義 （2013），提出因為有 戲仿、社群網絡、視覺藝術、社會運動的重點而找出了 台電綜合行政ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了台電綜合行政ptt，大家也想知道這些：

個人涉入程度對網路銀行滿意度、信任與認同調節效果之研究

為了解決台電綜合行政ptt的問題，作者陳建焱 這樣論述：

大多數先前對客戶忠誠度之研究都強調線上網路滿意度和信任度的影響。然而，研究客戶在線上網路服務涉入度調節這種關係模式尚未形成共識。在滿意-信任-認同模式的基礎上，已知顧客涉入度是影響忠誠度的重要前提條件，本文想要探討客戶涉入度對網路銀行服務評估的調節效應。實證結果從問卷調查調查收集。利用迴歸模型進行實證。結果部分支援假設，特別是確認客戶涉入的調節作用。當滿意度越高透過購買者涉入則其網絡銀行認同更強;另外，滿意對信任的影響較強。然而，客戶信任對於高自我涉入客戶的認同影響更大，對於高度購買介入的客戶影響較小。因此，客戶涉入的調節作用提供了對滿意度信任認同模型的更完整的觀點。關鍵字：滿意-信任-認同

模型; 自我/購買涉入; 調節效果; 迴歸

以視覺藝術觀點研究「戲仿」應用於社會運動之含義

為了解決台電綜合行政ptt的問題，作者邱士豪 這樣論述：

戲仿，又稱諧仿或諧擬，是在自己的作品對其他作品進行借用，以達到調侃、嘲諷甚至致敬的目的。「諧擬」仍然是一種模擬，但卻因為語言的嬉戲而詼諧。「諧擬」不是「再現」，諧擬的再書寫必須以被模仿的客體逼真度為基礎，與模擬的客體虛中有實，但仍解構了被模仿的客體的原型。文學史上，諧擬始終不受文人與評論家重視和青睞，因為它屬於一種嬉鬧的遊戲行徑，顛覆傳統的幽默態度。在後現代（Postmodernism）文本中，常見源自各種經典文本的典故、角色，被以諧擬的方式重新刻劃，利用諧音、文字遊戲、情節顛覆的方式，兼有模仿（imitation）加反諷（irony）的意味。也就是說，戲仿非但與原典有互文性，更進一步為其重

塑再造。戲仿作為一個影像藝術手法涵蓋了視覺，廣告、攝影、電影等…，它反映了作者的思想以及型態，而最終經由媒體的傳播而出現了不少的結果。本文探討反諷影像的本質，以及各種反諷手法的衍生，如再次創作，以及最終落實於現實的社會運動、或是社會流行。在本研究中針對三件發生於2013暑假的事件作為主題（洪仲丘、核四公投、大埔事件）之被傳播對象(觀眾)進行研究，了解觀眾對於戲仿手法的態度。此外，經由質性研究之紮根理論中塑造理論，作為基本來推論戲仿在社會運動中有何重大之影響。

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