台電副總江明德的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

拱樂社歌仔戲劇本中反映的女性形象與臺灣社會

為了解決台電副總江明德的問題，作者蔡啓仲 這樣論述：

拱樂社歌仔戲劇團1946年成立於雲林麥寮拱範宮，創辦人陳澄三開創歌仔戲劇本寫作轟動全台，拱樂社王國橫跨民國三、四、五十年代，寫下內台歌仔戲、電影歌仔戲、寫歌仔戲劇本、錄音團等的輝煌歷史。本論文從劇本的角度研究拱樂社，茲以傳藝中心出版的《傳統戲劇輯錄‧歌仔戲卷‧拱樂社劇本》為底本，研究劇本中所反映出的女性形象與臺灣社會。首先，找出與旦角相關的「劇情」，並且將八十六齣劇本中與旦角相關的劇情逐條列出分析比較。所謂「人生如戲，戲如人生」，藉由劇本劇情探索人生樣貌，當時臺灣社會的人生樣貌被反映在劇本中，拱樂社善加利用當時社會情況入劇，以吸引觀眾群，藉此研究論文主題。 「旦角女性形象」具有「教

化」、「勸諭」的作用，影響「當時女性形象」，因此，歸納出十三個代表當時女性的女性形象，並且概括成三類女性形象，分別是：正面形象、堅強悲憫形象、平順形象等。這些女性形象，也反映了「當時臺灣社會」的型態矛盾情況，也反映了婚姻現實情況，更反映出人心渴望在平順中追求團圓圓滿的美感，在平順中追求自由。

台灣原住民族運動的軌跡變遷（1983-2014）

為了解決台電副總江明德的問題，作者阮俊達 這樣論述：

為什麼在台灣原住民族運動已形成三十餘年、《原住民族基本法》已公布滿十年的今天，全台各地仍有眾多原運草根抗爭產生？本研究運用政治機會結構與動員結構的理論觀點，試圖勾勒原運經歷的軌跡變遷並提出解釋。首先，本研究發現原運面臨的政治機會結構（政府政策宣示、政治管道、政黨關係與國會結構）先是在1983年起緩慢而被動地開啟，繼而在2000年民進黨執政後加速開放，卻又自2008年國民黨再度執政起趨向緊縮。其次，透過抗爭事件分析法的操作，則可以看見體制外的原運抗爭自2000年起明顯由都市回歸部落、從特定團體主導轉向草根組織遍地開花，並在最近數年間持續升溫。藉由分析「泛原住民族運動」政治路線與國家的互動過程、

疏理「部落主義」路線下持續茁壯的部落營造脈絡，以及比較溪洲部落反拆遷抗爭、賽德克族與梅峰農場土地爭議、蘭嶼反核廢料抗爭等三個在地抗爭個案的起源與後果，本研究進一步指出原運的「泛原住民族運動」與「部落主義」兩條路徑並非全然對立或斷裂，而是在制度化與草根化中共同交織出運動整體軌跡變遷：前者打開體制參與空間、取得政府宣示保障原住民族權利的「新夥伴關係」承諾和《原住民族基本法》立法成果，卻未能扭轉權利法制化困境，無從徹底解決土地、自治與平埔正名等關鍵爭議；後者運用政府資源投入文化復振與草根組織工作，從而擴散原運組織網絡且深化了社群認同，讓族人們能為受侵害的集體權利挺身抗爭。正是在緊縮的政治機會與增強的

動員結構下，當前以土地議題為主的原運草根抗爭持續發展出跨部落、跨族別、跨地域的串連，將個案的不滿升高為要求國家落實《原住民族基本法》權利保障的泛原住民族集體怒火。