台灣 宗教歧視的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

書及妳

為了解決台灣 宗教歧視的問題，作者佚凡 這樣論述：

本書特色 　　★收藏集合作者十五年來的泣血之作！ 　　★佚凡以自身的經歷，譜出送給生命的一封長情書。 名人推薦 　　｜張秦姍．林泰瑋．蘇歆雅．右京－－專序推薦｜ 　　「透過書寫，培訓抵達應許之地，建構自我雄偉磅礡的生命地景。」——右京（悅閱小說市集駐站作家，文化大學中文系文藝創作組畢業） 　　「如果文學是面時間的鏡子，佚凡書寫了屬於他自身世代的榮耀與失落。」——王萬睿（國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授，文化大學中文系文藝創作組畢業） 　　「時時刻刻都用上見證歷史的堂皇，終於幾乎在自己的追述裡造就了自己孤獨的朝代。」——林泰瑋（台北人，曾就讀文學院、藝術學院與管理學院

，華岡詩社、文化大學中文系中國文學組畢業） 　　「撥開洋蔥的重重意象，尋找名為人生一隅的詩。」——蘇歆雅（雜誌採訪編輯，文化大學中文系文藝創作組畢業）  

台灣 宗教歧視進入發燒排行的影片

性別歧視、族群偏見、宗教偏見、多元成家態度、與強暴迷思的關係

為了解決台灣 宗教歧視的問題，作者鄭玄沛 這樣論述：

本論文主要目的在於探討性別歧視、族群偏見、宗教偏見、多元成家態度、與強暴迷思之關係。研究過程採用無記名自陳式問卷調查法，共使用｢社會讚許量表｣、｢性別歧視量表｣、｢族群偏見量表｣、｢宗教偏見量表｣、｢多元成家態度量表｣、｢同性戀恐懼症｣、｢強暴迷思量表｣七種量表，研究對象為高中(職)生，得有效問卷347份，之後進行問卷信效度分析、相關分析、T檢定和單因子變異數分析，發現1.性別歧視、族群偏見、宗教偏見、多元成家態度、與強暴迷思之間的相關皆達顯著水準，且皆為正相關。2.男性比女性持有顯著較多的性別歧視、族群偏見、不支持多元成家態度與強暴迷思的情況。3.就年級而言，一年級學生比三年級學生

擁有更多的性別歧視、比二年級學生擁有更多的宗教偏見與強暴迷思，三年級學生比二年級學生擁有更多的強暴迷思。最後，研究者根據以上結果進行討論，並說明本研究的限制。

破天荒的國際宗教人權影子報告：台灣如何落實聯合國宗教人權保障

為了解決台灣 宗教歧視的問題，作者釋淨耀,釋法藏,釋宏安,釋常露,釋見引,釋見輝,高思博,李永然,周志杰,李建忠,吳任偉,鍾亦庭 這樣論述：

　　因司法院大法官會議釋字第573號解釋，宣告《監督寺廟條例》第8條、第2條第1項違憲，導致宗教團體管理缺乏法制化，而宗教相關法規也遲遲未能訂定，政府與宗教團體一直未能取得共識。政府依《公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利公約》第6條提出第三次「國家人權報告」，宗教團體及民間團體也分別對此提出「平行報告」（或稱：影子報告），提出建言，為宗教法制化及落實兩公約的宗教人權而努力。本書邀集宗教界人士、專家、律師、學者，共同探討此樁國內宗教人權發展之大事，與讀者一起見證我國宗教人權發展的這段歷史！

基督教神職人員適用勞動基準法之衝突與調和

為了解決台灣 宗教歧視的問題，作者高紹珉 這樣論述：

2009 年勞動部公布勞動一字第098130696 號行政函釋：「傳教機構雇用之勞工，自民國99 年1 月1 日起適用勞動基準法。」此函釋公布後引起基督教宗教團體人士議論，其中對於神職人員基於其職務與身分之特殊性，適用勞基法恐有困難。本文試圖從宗教團體之特殊性、基督教神職人員之身分與職務的特性出發，探討基督教宗教團體的運作適用勞動基準法可能產生的問題。並從勞動契約之從屬性，輔以基督教神職人員在各種不同教派教會執行業務的情形，具體判別神職人員究竟是否為勞動基準法上之勞工。然而，基督教傳教機構基於其固有之傳統，大致上又可分為主教制、會眾制、長老制等教政體制，本文認為基督教神職人員在不同之教政體制

之傳教機構執行業務，其獨立性將因此有所不同，故亦將神職人員在不同教政體制執行業務之情形，作為判斷神職人員與傳教機構間是否具有勞動契約之從屬性的事實依據。如經認定具有勞工之屬性的神職人員，則必須適用勞基法，此時本文亦探討神職人員適用勞動基準法可能產生的問題，例如傳教機構因教義的理由解聘神職人員時（如：婚外情、傳講異端邪說等），是否可適用勞基法所列舉之解僱條款？又神職人員工作時間彈性，可否適用勞基法第30 條、第32 條關於正常工作與延長工作時間之規定等問題。最後，本文根據研究的結果提出建議，諸如：神職人員與傳教機構之勞雇關係與教義之衝突、神職人員的工作時間與休假、薪資與勞務之對價性、勞資爭議之解

決、傳教機構營運傳統與國家法制之衝突等問題提出建議。