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猶太人智慧大全集

為了解決台灣諺語大全的問題，作者 這樣論述：

　　兩位猶太教的拉比在交談―—  　　「智慧與金錢，哪一樣更重要？」  　　「當然是智慧更重要。」  　　「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」  　　「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」    　　拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪裡呢？就體現在這個內在悖謬之上：    　　有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢

的價值，但卻只會靠為富人作事而獲得報酬。這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？    　　相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使有智慧的學者的智慧―—這才是真正的智慧。有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有「智慧」，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？    　　兩千多年以來，猶太人屢屢作為精明、貪婪、吝嗇的人格化形象出現於文學、戲劇和其他民族的諺語之中。猶太人同錢似乎結下了不解之緣，某種程度上可以說猶太人與錢互為象徵。事實上，有關猶太人擁有巨額財富從而可以控制整個世界的經濟的說法，卻一直盛傳不衰！但猶太人除了金錢

之外，在亡國流散於世界各地的兩千多年以來，其不被消滅，不被同化，還能建立新的國家，這在世界歷史上是絕無僅有的！這等優秀的民族，豈是只能以「金錢動物」來衡量？   　　世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖則相互比較起來自然還有個程度的不同，但對精明本身的態度卻大不一樣。中國人不可謂不精明，能精明到發明「大智若愚」的程度，可以說精明已臻於極境，然而，正是從「大智」需要「若愚」可以反窺出在中國人的心態中，精明是一種適宜於在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是「聰明反被聰明誤」的訓誡，共同反映出「精明」在中國文化心態中多多少少有點像個丑角，而猶太人則大大不同―—它是主角！    　

　猶太人不但極為欣賞和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣賞、器重、推崇，就像他們對錢的心態一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以「為精明而精明」的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有一點實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要掩掩遮遮，精明可以堂而皇之拿上枱面，憑這種理性的思維，猶太人被列為優秀的民族就可當之無愧！    　　猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！    　　不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢

之際眼睛卻故意飄向別處。   　　錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。   　　猶太格言―—世上最沉重的東西是什麼？囊空如洗的荷包是也。以及―—塞滿物品的袋子固然很重，囊空如洗的袋子更重。   　　有關金錢方面的猶太格言和諺語，真是不勝枚舉—―    　　‧金錢乃人生大事也。 　　‧有錢未必美滿幸福，沒錢卻是百事悲哀。 　　‧錢、錢、錢。如果沒錢的話，我們就要活不下去。 　　‧錢、錢、錢—―《聖經》普照光明，金錢投以溫暖。 　　‧世上有三大要事：錢、錢、錢―—此言如何？  　　‧金錢十分重要―—錢無論怎麼骯髒，終究也是去污的肥皂。

　　‧金錢強而有力―—錢幣聲響，惡言即止。 　　‧金錢再多也不嫌重―—覺得荷包沉重難負者，未曾有之。 　　‧《塔木德》如是說―—軀體靠心，心靠荷包。 　　‧ 看不起錢的人，也會被錢拋棄。   　　總之，錢是好東西，莫要擺出一副假道學面孔，嫌棄金錢骯髒，說它腐化人心使人墮落。其實比起金錢，人乃高高在上，豈可渝為因錢而墮落的懦弱者？    　　本書以猶太人在世界各地流散逃難的長遠過程中，融合並吸收了其他民族的智慧精髓，用來開創自己的生存空間。以融合和實踐各民族優秀之智慧為基礎，猶太人在生存、處世、生活、財富、經商、談判、婚姻、教育、信仰、幽默等方面創造並發展成屬於自己獨特又非凡的猶太智慧。這就是

猶太民族發展過程中最為偉大、最為神奇的力量。

塔木德智慧大全集

為了解決台灣諺語大全的問題，作者林郁 這樣論述：

　　《塔木德》凝集了十個世紀，由兩千餘位學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的領航圖，是滋養自此之後世世代代猶太人的精神源泉，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經之大門。 　　直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除了每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時只學了十幾句。但猶太人認為：「只要理解了這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」 　　凡逢家庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而

學完一卷《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。 　　《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。 　　《塔木德》全書約四十卷，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一千二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，歷經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二千餘個學者的研究成果構成。 　　《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。 　　著

名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過―― 　　假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾向上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」 　　上帝的回答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷……」 　　「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷。上帝是真正的「百家爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能凌駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一家作主」的理論壟斷。 　　何等明智的上

帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！ 　　正因為有了這樣的一種明智，《塔木德》才能兼收並蓄的容納了對《托拉》的各種解釋，也才能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代表的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做出各種開創性的成就，甚至貢獻出與其人數不成比例的世界級極端優秀分子，這就是因為猶太民族特別善於保存其智慧基因，以適應不同環境，迎接新的挑戰的秘密！ 　　《塔木德》真正是猶太民族的一個智慧基因大寶庫！

長命鎖的象徵意義應用於十二生肖陶盒設計

為了解決台灣諺語大全的問題，作者周怡安 這樣論述：

漫長的生命過程，人類會經歷各式各樣的階段，當中最先也最不可免的，就是人的誕生。「誕生」，無疑是人生最重要的一個階段，從這個生命了不起的起點開始，一日日、一年年，逐漸踩踏出一個個不同的階段，繼而譜奏出整個生命的樂章。因此，針對這個別具意義的起點，研究者將一己所體驗到的情感，作出屬於個人的詮釋觀點。本篇論文以「長命鎖的象徵意義」作為思考脈絡的基礎，透過陶器作為載體，試圖傳達個人對新生命的祝福，並把這一份祝福轉化在創作的作品裡頭。本創作研究透過文獻分析法，分別論述人生禮俗、長命鎖、十二生肖等三個面向，作為創作的背景與根據；再依據案例分析法來了解市面上相關之生肖禮品，作為本創作研究的基礎架構。在創作

階段，運用心智圖法提取創作主題元素，搭配木與陶的複合媒材結合，並融合文化層面與實用層面，創作出一系列的作品。最後，再以深度訪談法，針對作品進行本次創作研究的回饋。本創作研究將依據上述研究方法，在此一創作研究中，歸納下列三點：（1） 探討長命鎖的象徵意義。（2） 探討長命鎖與十二生肖之關聯性。（3） 長命鎖的象徵意義與十二生肖如何應用於陶盒。關鍵字：長命鎖、象徵意義、十二生肖、人生禮俗、陶盒