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堅持價值：賴振昌國會實戰錄

為了解決台灣文化基金會的問題，作者賴振昌王元廷林宜如 這樣論述：

名人推薦 　　以知識分子之良知，擺脫學者問政的束縛…。不論在哪個崗位上，都能踏實的扮演好自己的角色，是一位出色的會計師、教授、大學校長，更是一位學者從政的楷模。——黃昆輝主席 　　除了可以了解賴委員的犧牲奉獻，也可以因此了解台聯黨團地堅持奮鬥，更可以藉此深入的認識立法院…。左傳說：立德、立功、立言為三不朽，我看賴委員都有了。——王金平院長 　　振昌兄給我的感覺是為人正派，既博學又專業，具有大學校長的學者風範；外表溫文儒雅，內心卻澎湃洶湧…。雖然是個政壇新手，表現卻毫不遜色，令人又愛又恨，是個可敬的對手。——柯建銘總召   作者簡介 賴振昌 　　1958年生，台灣彰化縣人。 　　

學歷： 　　美國哈佛大學訪問學者 　　台灣大學商學博士 　　中山大學企管碩士 　　經歷： 　　第八屆立法委員 　　第八屆立法院台聯黨立法院黨團總召 　　國立台北商業大學校長 　　台北縣政府顧問 　　台灣教授協會會員 　　李登輝學校校友會副理事長 　　中華民國空中教育學會理事長 　　中華民國商業教育學會副理事長 　　財團法人立心慈善基金會董事 　　財團法人台灣文化基金會董事 　　台北市會計師公會理事 　　國際會計師聯盟（IFAC）台灣代表 　　經濟部著作權審議及調解委員 　　環保署廢棄物回收審查委員 　　台北市政府統一發包底價評審委員 　　台北縣有線廣播電視費率審議委員 　　台北市土木技師公會

顧問 編撰／王元廷 　　學歷：政治大學新聞研究所碩士 　　經歷： 　　台聯黨立法院黨團政策副主任 　　立法院法制局研究員兼組長 編撰／林宜如 　　學歷：台北商業大學會計資訊系畢業 　　經歷：國會助理   推薦序一 黃昆輝主席—堅持理念，為「反併吞、顧台灣」打拼不懈 推薦序二 王金平院長—立德、立功、立言為三不朽 推薦序三 柯建銘總召—實踐理念，勇者無懼 自序—堅持價值，見證大時代 1. 回首來時路 年輕的夢想－會計師 更有意義的人生－教育工作者 人生的意外－大學校長 台聯與我 2. 大時代的故事－見證太陽花學運 318 太陽花學運發生的遠因及近因 大學生夜闖

立法院、攻佔行政院 王金平院長向馬英九攤牌 轉守為攻，出關播種，學運和平落幕 太陽花學運造成的影響 3. 不信公義喚不回，豈容青史盡成灰－反黑箱課綱 修改課綱，篡改歷史，行洗腦教育 黑箱課綱與紅色人脈 一連串抗議行動 提出「課程審議委員會組織及運作條例草案」課綱專法 林冠華同學死諫 附記：慰安婦與軍中樂園 4. 以小搏大－三席立委如何戰勝國民黨六十四席立委 兩岸協議（不）監督條例杯葛成功 5. 有線 100 －小黨對抗大財團 廣電產業利益龐大，利益團體以拖待變 台聯主動出擊，提變更議程案；成立『就愛台灣走倡團』 決戰最後一個會期 廣電三法順利三讀，成功捍衛全民收視權 力拚廣電三法仍救不了

台聯黨 6. 抗中第一品牌－最堅守國家主權的政黨 （一）阻止 M503 航路事件 （二）抗議 ITA 如同黑箱服貿 （三）揭開亞投行的騙局 （四）成功杯葛中生納保案，反對拿台灣健保，換中國飛彈 （五）實現投審會納入國安系統 7. 翻轉台灣教育－技職教育救台灣 台灣良好技職教育被弱化 提出個人版「技術及職業教育法草案」 新手立委完成不可能的任務 8. 匡正十二年國教，台聯黨不缺席 馬政府錯誤的 12 年國教政策 為 12 年國教找出路 9. 委員會專業化 （一）財政委員會 成功阻擋「自由經濟示範區特別條例草案」 舉發淘寶網逃漏稅 發揮專業向頂新追稅 錯誤的遺贈稅政策比貪汙更可怕 警告人民

幣的風險 （二）教育及文化委員會 委員文化水準令人不敢恭維 翻轉台灣教育重見台灣生機 10. 食安風暴與血汗勞工 （一）食安風暴 貨貿談判－馬政府縱放中國劣質品入台 反食安風暴，台聯的主張 防中國噁油傾銷台灣，呼籲兩岸交流應急踩煞車 （二）血汗勞工與週休二日 提案通過週工 40 小時，落實週休二日 加薪四法「看得到、吃不到」，不如先漲基本工資 25K 勞工喪假日數比照公務員；重大急難放有薪照顧假 11. 國會外交 12. 修憲與國會改革 （一）修憲 修憲門檻高，是個假議題 台聯另立巧門提修憲案 兩大黨各懷鬼胎，修憲案果然破局 時力又提修憲案，歹戲拖棚 先修公投法給人民憲法創制權 （二）國

會改革 國會改革玩假的，狼又來了 13. 黨團協商 初任總召面對政壇老江湖 黨團協商難脫密室政治與利益交換 太陽花學運期間的黨團協商 降低政黨補助門檻的黨團協商 霸佔主席台容易，下台難 我看王院長及國、民兩黨黨鞭 14. 第九屆立法委員選舉 策略錯誤，台聯難挽頹勢 小英選前喊「集中選票」，重創台聯 15. 老兵不死，只是凋零 歡喜做，甘願受 重建台聯精神 16. 附錄 （一）賴振昌委員立法院第八屆法律案提案表 （二）賴振昌委員立法院第八屆發言類型統計 （三）賴振昌委員立法院第八屆發言類別統計 （四）賴振昌委員立法院第八屆臨時提案統計 （五）賴振昌委員立法院第八屆院會質詢類型統計 （六）

賴振昌委員立法院第八屆院會質詢類別統計 （七）賴振昌委員立法院第八屆平面媒體、電子媒體曝光統計 （八）賴振昌委員近三年發表專論 （九）賴振昌委員立法院第八屆參與民視台灣廣場講題   自序 堅持價值，見證大時代 　　這是最好的時代，也是最壞的時代。 　　(It was the best of times, it was the worst of times)─狄更斯 　　我的人生歷經了很多不同的工作階段，年輕時一心想扮演專業人士的角色，選擇執行會計師的業務；後來為追求更有意義的生活而轉任教職，卻因緣際會地當上國立大學的校長，這樣的轉變對我而言，已是人生的意外了；但沒想到在 2011 年

另外一個意外，又悄悄地來臨，我竟受到黃昆輝主席之邀請，擔任台聯黨不分區立法委員。讓我有機會在台灣二次政黨輪替的前夕，參與立法院的工作，以實際行動「堅持價值」，並見證大時代的轉變過程。 　　2014 年台灣社會，在馬英九領導的國民黨政權，由於過度親中政策，違反台灣的主流民意，加上經濟長期低迷不振，致使領導人只有 9%的超低民意支持度，國民黨執政的敗象已露。相對的民進黨，雖然已普遍獲得人民心中，有即將執政的認同，但畢竟仍未正式通過 2016 年的總統大選檢驗，只能說是具有「準執政者」的角色，行事作為變得十分保守。所以整個社會氛圍非常的弔詭，就是既充滿了對政黨輪替的期待，但卻又看不到具體的大改革作

為，就如狄更斯在雙城記說的：「這是最好的時代，也是最壞的時代」寫照。 　　在這樣的社會氛圍下，我有幸代表台聯黨到立法院擔任不分區立法委員，並以黨團總召的身分，參與國會黨團協商的運作。根據三權分立的民主精神，立法院無疑是現代政府權力架構的核心之一，而黨團協商更是權力核心中的核心，也是政治角力的重要場域。個人感到非常的榮幸，能有機會實際參加各種法案攻防的過程，更能深深體會它臨場的效果，了解每一項角力背後的真正意涵，不再只是旁觀者的理解。因此會有將立法院兩年來的參與過程，加以整理出版，冀望留下些許的鴻爪雪泥紀錄，作為見證政黨輪替前夕，大時代變化的心得報告。 　　回想立法院七百多個日子，雖然短暫卻

精彩萬分，很多攸關國家、社會的重大議題，不斷地在立法院舞台上演，這對校長從政的我，無疑是一項重大的挑戰；畢竟自己的角色必須要由原來的書生論政，轉變為國會實戰的考驗。感謝李登輝總統多年來的引領，讓我對台灣的基本價值能有更堅定的信仰；黃昆輝主席、林志嘉秘書長對黨團的充分支持，及王金平院長、柯建銘總召二位政壇老前輩，對我這位政治新鮮人的包容，讓我能在政治叢林中摸索前進。當然也謝謝黨部、黨團及委員辦公室所有的夥伴們提供各項支援力量，讓台聯的活力相較於其他大黨並不遜色。尤其葉津鈴、周倪安兩位委員的同心協力一起打拼，更凸顯了台灣團結聯盟的團結精神之可貴。 　　本書乃延續三年前拙著「校長論政」之精神，以當

做台灣關懷系列著作之一為目標。其內容主要以過去兩年，立法院面對的重大議題為主軸，例如：太陽花學運、反黑箱課綱、審議兩岸監督條例、廣電三法攻防、堅守抗中最後防線、制定技職教育法、食安風暴、修憲與國會改革⋯⋯，每一個主題都是對國家、社會有重大影響的事件。本人除了依時間序，翔實紀錄事件的發生或處理過程以外，也加上個人的意見及心得，來增加讀者的臨場感及評論性。編撰過程感謝王元廷兄的執筆撰寫，林宜如小姐的資料整理及李貴豐主秘的協助，讓本書能順利完成。雖然全書以賴振昌國會實戰錄為標題，但主要想表達的是個人在立法院「堅持價值、見證大時代」的精神，故主觀偏頗所在多是，加上個人學識不足，疏漏之處，自知難免；尚祈

各界先進不吝指正，以匡不逮！   3.不信公義喚不回，豈容青史盡成灰—反黑箱課綱修改課綱，篡改歷史，行洗腦教育2014 年 2 月 1 日，我依規定在立法院宣誓就職立法委員。銜黃主席之命，我兼任台聯立法院黨團總召，負責艱鉅的黨團協商工作。上任之初，課綱微調已吵了一陣子，其中最大的爭議在於，馬政府假十二年國教之名修改高中課綱，篡改歷史，利用教科書全面執行洗腦教育，以配合中國政治統一台灣。台聯主席是教育人士，我本身是教育工作者，對這樣的事情特別無法接受。黑箱課綱與紅色人脈教育部微調課綱，從公聽會到課審大會通過只花十天，且堅持不公開課綱審議委員會委員名單及相關會議記錄，黑箱作業，尤其參與課綱微調

之委員皆非台灣史專業背景，僅具中國、哲學等非相關專業背景學者。此外，委員們的身分，多與中國的統戰單位，有所關聯，即我們俗稱的具「紅色人脈」。我特別把這些紅色人脈關係整理連結後，在網路上披露，獲得廣大迴響，短短幾天內有近十萬人點閱。揭穿他們紅色人脈的陰謀，正好踩到他們的痛處，所以不惜對我提出司法告訴，讓我往來法院，疲於奔命，甚至立法委員卸任後，至今還在跑法院，真是可惡。教育部透過「紅色人脈」們，大幅修改台灣史課綱，以去台灣化為主要目的，並強化明鄭統治、日本侵略、國統綱領等中國化史觀。如將日本「統治」時期改為日本「殖民統治」時期；將「統治政策與台民反應」改為「殖民統治政策與台民反應」；將「慰安婦」

增加「被迫」兩字；將「荷西治台」改為「荷西入台」；將「鄭氏統治」改為「明鄭統治」；將「清代統治」改為「清廷統治」。一連串抗議行動2014 年 2 月 10 日，針對高中課綱微調問題，我率領台聯立委到教育部遞交抗議書，另一方面繼續向教育部長施壓。2 月 11 日，我與葉津鈴、周倪安委員，再到教育部拜訪部長蔣偉寧，教育部卻以「媒體會干擾會議」為由，拒絕新聞媒體採訪，因此台聯轉而要求蔣偉寧 12 日下午親自到台聯黨團說明課綱微調案，但蔣偉寧部長仍未現身，僅派國教署副署長黃新發出席，遭到台聯黨團的拒絕。

台灣文化基金會進入發燒排行的影片

建基於原住民族（泰雅爾族）傳統知識的部落發展：以Llyun Cinluman（風美溪）流域族群織品工藝產業為例

為了解決台灣文化基金會的問題，作者萊撒．阿給佑 這樣論述：

本論文主要關懷的面向是台灣原住民族（泰雅爾族）傳統文化與傳統知識所奠基的部落發展，當今原住民族部落的發展牽繫於其固有的傳統文化與傳統知識的基礎上；也就是說，如果捨棄傳統文化與傳統知識（gaga na tayal ru kinbaqan qalang tayal）作為部落發展的思考基礎，族人推動部落文化產業時與一般社區又有何異呢？其所建構的部落發展會如何呢？其追求的目的與意義為何呢？因此，研究者以為原住民族推動文化產業與部落發展，一方面是延續傳統文化以及深化傳統知識為經緯，另一方面是傳承、保存與發揚傳統文化與傳統知識於每個泰雅爾族部落裡。文化產業與部落發展應回到最基本的、最重要的傳統文化與傳統

知識（gaga na tayal）基礎上，才能挖出與彰顯原住民族文化產業的精神與部落發展所要傳遞的語言，進一步與社會、世界對話。 本論文通過文獻蒐集、整理及探討部落傳統文化與耆老的知識，並加以分析與有系統的將其內容逐一詮釋說明，這些內容包括了什麼是傳統知識、傳統知識的特性與應用、泰雅爾族怎麼看與怎麼說傳統知識，其中也探討在原住民族（泰雅爾族）部落發展過程中政府扮演的角色、以及市場經濟與資本主義的影響；其次，再進一步分析了原住民族（泰雅爾族）傳統文化與現代文化產業對遇時的情況，在此敘述文化（傳統工藝）的設計與產製、文化創新展演與服裝秀的分析、文化產業過程中的商品化與文化認同、文化產業主體性與集體

性議題、文化產業發展之關鍵性要件、文化產業的自主治理與發展隱憂、不能讓傳統文化隨著耆老離開世界以及部落美學、藝術與婦女等，特別說明文化產業與部落產業過程中耆老和婦女不可或缺的角色等等。從上述的分析與探討得知的結果，乃是期望我們原住民族（泰雅爾族）通過部落文化產業的推動詮釋傳統文化與知識，進而更盡一步厚植與奠基部落發展的基礎。

從對話到共識：你我共同的台灣

為了解決台灣文化基金會的問題，作者張燦鍙 這樣論述：

　　張燦鍙博士，曾任台灣獨立聯盟主席、台南市長、美國紐約庫柏大學化工系系主任，目前擔任李登輝民主協會理事長。台灣獨立建國，為作者畢生追求的理想，惟作者深入社會基層，理解民生經濟所帶來的人民生活不安，因此除了堅持其政治主張外，更關心台灣經濟的發展與文化的主體性。本書為其近年來關心社會的思考集結，作者希望藍綠之間不要流於理盲的惡鬥，希望從政治上的對立，能夠找到彼此對話的基礎，進而能建立起以人民優先、社會安定、經濟繁榮、文化優質的共識。 作者簡介 張燦鍙 　　1936年，台南市民權路上帝廟旁出生 　　現任 　　．李登輝民主協會 理事長 　　．開創台灣文化基金會 董事長 　　．公義論壇 召集

人 　　學術 　　．美國紐約庫伯大學教職20年（1967-1987） 　　．美國紐約庫伯大學化工系主任（1971-1974） 　　．美國加州理工學院博士後研究（1966-1967） 　　．美國萊斯大學（Rice）化工博士（1966） 　　．台灣大學化工系第一名畢業（1958） 　　．台南一中第一屆傑出校友成就獎（1995） 　　．進學國小、台南一中（1954） 　　政治 　　．台南市長（1997-2001） 　　．台灣獨立建國聯盟主席（1991-1995） 　　．台灣建國委員會委員長（1987-1991） 　　．台灣獨立聯盟主席（1973-1987） 　　．台灣獨立聯盟副主席（1970-1

973） 　　著作 　　．從對立到對話：追求民主優質的台灣社會 　　．台灣國家之道 　　．八千哩路自由長征：海外台灣建國運動二十個小故事 　　．文化：台灣問題的根源 　　．夢想台灣國：張燦鍙三十年的獨立運動生涯 　　．台灣獨立運動三十年：一代建國運動領導人的歷史紀錄 　　．台灣：舊的神話和新的現實 　　．建設東方瑞士：台灣建國藍圖的探討   自序 民主自由幸福公義的台灣夢 從對立到對話 追求民主優質的台灣社會 西進、南進，不如自己上進 一個外行人看台灣的經濟困境 台商迴游，產業回流 創造就業機會，振興台灣經濟 「築巢引鳳」或「築牆趕鳳」 台商回流的新契機 建立文

化立國的新台灣 文明國家的期待 面對孤獨中國的台灣共識 一個具有自由民主、文明制度的中國政策 台灣主權獨立的新思維 邁向國家正常化 我的台灣夢 關於台灣國家發展的幾點思考 從彼此互異找出你我共識 態度決定高度，格局決定結局 前進吧，我們的城市！ 咱的夢，在台南。 身為台灣人 我的台獨運動 守護你我共同的台灣， 大家一起為土地出力。 李登輝民主協會成立三週年工作報告   自序 民主自由幸福公義的台灣夢 　　“I must study politics and war that my sons may have liberty to study mathematics an

d philosophy.  My sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history, naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry, and porcelain”──美國第二任總統約翰亞當斯（John Adams）

　　雖然定義不同，但是「政治經濟學」確實成為現在台灣社會的顯學。 　　燦鍙自卸下公職以來，時常走訪台灣南北各地，傾聽各界對台灣前途的看法及意見。燦鍙的本意固然是在政治面向，然而各階層的台灣人民，不論是小攤販或是大企業；不論是白領階級或勞動生產者；不論是軍公教或是販夫走卒，各個階層的人民都不約而同地透露出一個共同關心的主題：錢難賺、生意難做、生活難過。 　　台灣的經濟，到底出了什麼樣的問題？ 　　談到經濟，讓我想起當年選擇大學科系的事。我高中就讀台南一中，即將畢業時，得到學校推薦保送台灣大學的機會。當時年少，對各科系的未來發展，坦白說懵懵懂懂，只覺得對數字頗有興趣，所以打算選擇數學系就讀

。家父認為數學系畢業後，頂多只能擔任學校教師，因此要求我選擇可以賺大錢的科系。所以我改選同樣與數字有關的經濟系，結果家父卻說，「讀經濟，讀討債（台語浪費之意）」。最後選擇就讀化工系，心想也許畢業後，可以開化工廠賺大錢。台大畢業後，出國留學取得博士學位，也當了20多年的化工教授，錢沒賺到，卻一頭栽入「了錢」（意即賠錢）的台灣人運動。 　　不過長久以來，我倒是一直對經濟保持高度的關心與興趣。1983年時任台灣獨立聯盟主席時，在美國發表《建設東方瑞士：台灣建國藍圖的探討》一書，重點放在檢討當時的台灣經濟問題，提出追求效率財富（Efficiency）的「經濟人」價值觀，如何與追求社會公平（Equal

ity）「社會人」的價值觀求得平衡的看法。在2002年也寫了一篇〈西進、南進、不如自己上進──一個外行人看台灣的經濟困境〉，對當時在阿扁政府執政下的台灣經濟困境，提出個人看法。2012年，也在李登輝民主協會的決議下，由燦鍙針對台灣的產業問題，與各界會面商談，同時發表〈築巢引鳳或築牆趕鳳──台商回流的新契機〉、〈產業回流、創造就業機會、振興台灣經濟〉等文章，希望以無涉政治議題、藍綠皆能接受、短期可見成效、民眾最為有感的經濟政策──台商回流，來振興台灣經濟，讓台灣各界共同關注國內民生經濟議題。 　　1992年，柯林頓首次競選美國總統，有感於當時陷入谷底的美國經濟，特別將競選策略專注於國內議題，並

提出了「笨蛋，問題在經濟！」（“It’s the economy, stupid!”）的著名口號。2016年5月20日，台灣第一位女總統，蔡英文總統在就職演說中，揭示新政府的新作為時，更把「經濟結構的轉型」列為新政府的當務之急。時隔四分之一世紀，比起柯林頓總統，蔡英文總統的經濟政策，更需要「以小事大」的政治智慧。 　　歷史上，有沒有這樣的例子：政治上威脅最強大的敵國，卻也是經濟上最密切的貿易夥伴？ 　　李登輝前總統在2012年參加「台灣國家經濟發展研討會」閉幕致詞時，也特別指出，「最終影響經濟的往往是政治力」。李前總統語重心長地強調，台灣在全球經濟變局中，應該正確因應經濟變局，尋找台灣經濟

永續發展的途徑。曾任美國的CIA Director、國防部長、白宮國家安全會議（National Security Council）的首席顧問Robert M. Gates也講過相同的話，他說：「經濟是國家安全的首要事務」。燦鍙當然清楚，經濟發展需要長期而完整的政策規劃與配套措施，包括產業升級、貨幣政策、財稅優惠、人才養成、行政效能等政策方案所匯聚而成的一套短、中、長期的經濟政策，才能有效而持續的發展經濟。然而，做為一個市場狹小的島嶼型經濟體，台灣的經濟問題，從來就是國際貿易問題。特別是在全球化浪潮下，做為全球經濟體的一環，台灣該如何提出一套有效的經濟對策，才能因應海峽兩岸與國際環境的變遷？台

灣該如何在確保國家安全的原則下，運用台灣優秀的人才與技術，使全球化與中國崛起，為台灣帶來正面的意義，讓人民享受到經濟交流的好處。這是台灣現階段所面臨生存與發展的最大挑戰。 　　這樣的理念，無人反對。然而，經濟的交流勢必牽涉政治的論述，面對中國大國崛起的事實，該如何以小事大？台灣應該擁抱中國崛起的機遇，或是謹慎地尋求其他國際貿易機會，一直以來，都是台灣藍綠兩黨爭辯的焦點。 　　分裂的房子無法居住，撕裂的國家無法前進。如果台灣社會繼續淪於政黨內耗、如果台灣社會繼續為反對而反對、如果台灣社會無法形成對中國威脅（或是機會）的共識，坦白說，不論國民黨或民進黨執政，台灣這個國家，仍將繼續陷入泥沼之中，

無法前進。2007年，燦鍙發表〈態度決定高度，格局決定結局〉一文，呼籲政治人物異中求同、理性溝通，避免政府持續空轉。2013年，燦鍙也出版了《從對立到對話──追求民主優質的台灣社會》小冊子，提倡以台灣利益為優先的理性對話，建立新的政治文化。同年，燦鍙在李登輝民主協會成立3周年的工作報告上，除了說明李登輝民主協會成立三年來的工作成果外，包括：提供政策建議、扮演監督角色；共策國家發展、提攜青年學者；提升台灣經濟、研商產業對策；加強民間外交、促進國際交流。燦鍙也特別強調，台灣各政黨與團體，應堅定的站在人民立場回應台灣環境的需要，推展民主深化，並呼應李登輝前總統推動第二次的民主改革，來帶領台灣邁向21

世紀的國家發展。 　　諸多的呼籲，無非是希望台灣各政黨能相互尊重包容，以優質的民主素養，來型塑成熟的公民社會；用民主化來化解內部的紛爭，也用民主化的普世價值，來爭取國際認同。 　　近日，燦鍙重新整理過往的文章，打算集結成冊。在整理文章的過程中，無意中發覺內人張丁蘭，早年與他人共同翻譯的一首詩，〈為你創造喜樂〉。丁蘭一生與燦鍙相知相惜、相持相扶，聚少離多。去年因病在美國過世，也因為燦鍙蒙不白之冤、深陷黑牢之中，致夫妻生死兩隔，無緣再見。至親過世，不能回台奔喪；至愛病危，不能離台親侍。人生至此，不勝唏噓。 　　燦鍙的一生，起伏波折。從台灣本島到世界各國，從美國大學教授到台灣政府的黑名單，從美

國國務院的座上賓到台灣監獄的階下囚，過往的人生經歷，讓燦鍙的生命更加豐富。感謝丁蘭的包容與付出，有她的支持與犧牲，才能讓燦鍙勇於放棄安逸的生活，為台灣這塊土地，盡一點力、做一點事。如今，重閱丁蘭舊作，暈黃的紙張，褪色的筆墨，似乎早已為丁蘭一生的選擇，以及燦鍙一輩子的堅持，做了最好的註解。 　　你選擇自己的生命歷程 　　每個腳步活潑 　　並且充滿朝氣 　　痛苦促使你成長 　　思想引導你快樂 　　敞開心懷追尋你的理想 　　發現你生命中的完整美夢 　　理想就要實踐，美夢就要成真。燦鍙一生追尋台灣夢，衷心期盼，這一個世代的努力，可以為下一個世代的台灣人民，建立更公義、更民主、更自由、更幸福的國度。

浮城•鬼城•滅城：20世紀末以來華文小說中的城市想像

為了解決台灣文化基金會的問題，作者黃國華 這樣論述：

本論文為一次「跨地域」研究，從「浮城」、「鬼城」和「滅城」三個城市意象，探討20世紀末以來香港、中國、台灣和新馬的華文小說，如何「彼此凝視，各有所思」，在世變之際，共用強烈憂患意識的文學想像，處理各自的內憂（現代化問題）外患（「中國」問題）。20世紀末以來，隨著冷戰逐漸結束，東亞和東南亞華人地區的政經局勢發生一大變化，如中國改革開放、台灣解嚴、香港百年回歸、新馬政府提倡「亞洲價值」（Asian values）、馬共解除武裝、中國崛起和台灣政黨輪替等。當華人世界紛紛響起開放、自由、和平、進步和統一的大聲響，各地華人小說家保持戒慎態度，以曖昧的、陰暗的、荒誕的小說敘事，檢視政經模式轉型過程中，對

個體與集體所造成的衝擊，處理20世紀末以降華人特殊的空間感和身體感——漂浮感、侵入感和消失感。本文論述分三大部分：第一部分的「浮城」，本文從香港西西、中國梁曉聲和新加坡希尼爾在20世紀80年代至90年代所提出「浮城」的小說景觀，觀察當中國向外開放並計劃收回香港，如何刺激三地作家作出各種「之間」的游移表述：殖民宗主國和祖國之間、資本主義和社會主義之間、中華文化和西化之間。本節特別強調三座「浮城」的關係：香港因九七回歸而成為「問題城市」，促動梁曉聲想像由社會主義至資本主義的「中國浮城」，以及希尼爾想像「孤島寡居」的「新加坡浮城」。第二部分的「鬼城」，本文將討論21世紀初的中國崛起，如何讓香港和台灣

女作家，把握住鬼魅的「邊緣性」和「排他性」特質，建構與中國保持距離的「鬼城」，分別回應「一國兩制」和「一個中國」的問題？如何讓中國和馬華作家，把握住鬼魅的「穿越性」，擬定「城/鄉」和「故鄉/原鄉」往返移動的「鬼城」敘事，各別引出「城包圍鄉」和華人離散的課題？第三部分的「滅城」，本文首先對華文小說中的「滅城」敘事，作一次跨界的鳥瞰，說明自20世紀末至21世紀初，各地如何藉由「滅城」想像，表達具有在地特色的憂患。其次，以兩個引爆「毀滅」幻想的時間點「1984」和「1989」為主題，思考中港「八0後」和台灣「七年級」作家，如何挪用「1984年」這象徵監控和威權的時間符號，處理他們成長期間政經變革的關

鍵時刻？1989年的天安門事件、鄭南榕自焚事件和《合艾和平協議》簽署，如何讓中國、台灣和馬來西亞華人作家，想像注定敗亡、碩果僅存或失敗主義的「共和國」？