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國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 吳筱玫所指導 夏慧馨的 媒介／文本／人?以塊莖思維探析彈幕觀影情境 （2017），提出台灣御牧ptt關鍵因素是什麼，來自於彈幕、生成、德勒茲、塊莖式審美、嬉遊文本、文本人。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 林鶴玲所指導 黃上銓的 「鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察 （2012），提出因為有 系統理論、虛擬社群、娛樂、批踢踢、鄉民、網路溝通的重點而找出了 台灣御牧ptt的解答。
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自己的力學：找到喜歡又做得好的事
為了解決台灣御牧ptt 的問題，作者洪瀞 這樣論述：
★力學，正是最好的人生指南！ 力學為物理學中的一個分支，包括牛頓三大運動定律、量子力學等， 但你知道，在人生這門艱澀的學問上，也有非常重要的七項力學嗎？ 洪瀞博士將力學衍生運用，為你開一堂最有趣、最實用的「人生力學課」！ 你將由此學會借力使力，克服難關、揮別迷茫，活出力量無窮的你！ ★「我一直想回台灣做這件事情，這比賺多少錢，更值得投入一輩子。」 曾獲得幾乎不會給予外籍人士的美國國家太空總署（NASA）獎學金、畢業於世界排名前十的哥倫比亞大學，被人視作「人生勝利組」的洪瀞，放棄國際半導體工程師的高薪職務，返回故鄉臺灣任教，實現他最大心願：為臺灣教育界創造一個
更好的學習環境。 ★物理課本上的力學很難沒關係，「人生力學」你一定要學會！ 力學是一個機制，由一個核心關鍵去延伸，推衍出恆常的法則。洪瀞博士不但致力改善臺灣的教育環境，還將他最擅長的力學延伸運用，創造出每個人都需要的「人生力學」。他從本身的求學經歷出發，以充實力．發現力．準備力．抗壓力．鼓舞力．轉換力．影響力等七個核心關鍵為基礎，帶你借力使力，以熱忱作為頂點，利用槓桿，把自身的能量發揮到最大，找到屬於自己的力學。 本書特色 ★「又帥又強！」「跪求出書！」「根本人生勝利組！」「有頭腦又有外表。」「當年的哥大周瑜民！」「我重新投胎考土木系還來得及嗎？」「這老師也太帥了，都想
去報考該系所了！」 PTT表特版引發暴動，讓許多學生都想轉系的成大土木學系副教授洪瀞首部作品！ ★哥倫比亞大學博士、成功大學教授，將力學轉化為你的人生助力！ ★人生七大力學快速學習法── ．充實力：加速提升學習速度，拓展自身視野 ．發現力：學會觀察，找出自己的能力何在 ．準備力：未來的爆發力，來自平常能量的累積 ．抗壓力：找出能承受的壓力值並淬鍊自己的韌性 ．鼓舞力：時時感受生活中的正向力，鼓舞自己也激勵他人 ．轉換力：懂得調適轉換心態，你也能上演絕地大反攻劇碼 ．影響力：重視他人的需求，合作能創造出不可思議的影響力 有力推薦 ★遠見
雜誌副總編輯／林讓均 前科技部長及國立臺灣大學講座教授／陳良基 作家／御姊愛（徐豫） 《人生路引》作者、醫師／楊斯棓 生鮮時書創辦人／劉俊佑（鮪魚） 作家、臺中惠文高中圖書館主任／蔡淇華 Super教師、暢銷作家／歐陽立中 臺灣影評人協會理事長／膝關節 《遠見》雜誌主編／謝明彧 ▍洪瀞副教授真的像極了阿基米德，他的大作就是支點，可以讓你撬起自己的人生！──《人生路引》作者、醫師／楊斯棓 ▍物理，可說是最強跨界學科，商業上有「系統動力學」，生活上有「人生力學」，洪瀞從科學、留學與教學的經驗中，悟出一套獨特的觀點，幫你找到一個支點，撬動你迷茫人生的大
門，給你跨界的勇氣。──生鮮時書創辦人／劉俊佑（鮪魚） ▍洪瀞教授用「科學」與「故事」，為你重新開啟「人生之力」。──Super教師、暢銷作家／歐陽立中 ▍洪教授文章深入淺出，用很多聯想方式引導學習，如日本的日月火水木金土曜日就創了一段故事，非常有趣，值得一讀。──臺灣影評人協會理事長／膝關節 ▍洪瀞老師是美國哥大博士、半導體工程師，卻放棄百萬年薪回臺任教，怎麼想似乎都是「不理性」的選擇，但聽完他對人生價值的思考，決心投入教育工作的堅持，反而慶幸有老師這種「理想性人格」，成為改變臺灣社會的新力量。──《遠見》雜誌主編／謝明彧
台灣御牧ptt進入發燒排行的影片
今天英國最陰的墓地
這個墓地就是海格特公墓
這裡據傳是倫敦最陰的地方
不過因為這裡下葬了很多名人
因此這裡也成了一個熱門景點
也有人就聲稱在這裡看見吸血鬼
整起事件更是鬧到需要警察看守
但這座公墓到底發生了甚麼事情?
真的有吸血鬼出沒還是只是單純鬧鬼?
各位觀眾趕快在下面留言跟我們一起討論
#英國 #鬧鬼 #墓地
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查克史奈德為何會槓上華納? / 查克版正義聯盟背後的真相
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阿瓦隆故事結局竟這麼悽慘 / 稱呼它為權力遊戲實至名歸
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桌遊阿瓦隆背後的傳奇故事 / 劇情複雜程度媲美權力遊戲
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狼人殺背後的黑暗真實故事 / 長期被自己父親凌虐的女孩
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接受煉獄山靈魂的試煉 / 解開人間伊甸園的秘密
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劈開紅海的那個男人 / 傳說中猶太人的先知
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被魔鬼附身真實模樣為何? / 驅魔牧師揭露神秘的真相
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被惡魔附身後看到的景象 / 羅馬教廷最棘手的驅魔案
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靈魂之中也有自私自利的人? / 看看你是不是邪惡的老靈魂
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靈魂急轉彎原來都是真的? / 看看你是不是高等老靈魂
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七宗罪對應的地獄七魔王 / 人性的醜惡全都寫在這裡
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神指派守護天堂的御前七天使 / 聖經以諾書中七位天使的記載
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社群瘋傳川普敗選是因為拜登作票? / 2020美國總統大選陰謀論總整理
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科幻神作Cyberpunk2077的終極祕密 / 玩遊戲前必看的賽博朋克介紹
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分析鬼滅之刃全球爆紅的原因? / 電影版無限列車篇上映前必看分析
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破解劇本系列The Boys黑袍糾察隊 / 教你如何分析編劇接下來想寫甚麼
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2020是有史以來災難最多的一年嗎? / 庚子年的10件重大事件懶人包
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為什麼天母是天龍國中的天龍國? / 天龍的真正原因竟然不是因為房價
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台灣人2020必聽的本土爆笑童話故事 / 三個沒有下限無厘頭的寓言笑話
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用美剧路西法第五季看天使 / 啟示錄末日的七道封印
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農曆七月鬼門開的傳說是真是假? / 2020鬼月的十大禁忌語錄
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流浪的說書人被日本武士聘去說書 / 七天後發現他竟然在墓地對鬼講故事
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廢棄老高樓內廁所聽到小女孩哭聲的你會? / 日本四大邪靈的恐怖驚悚都市傳說
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媒介／文本／人?以塊莖思維探析彈幕觀影情境
為了解決台灣御牧ptt 的問題，作者夏慧馨 這樣論述：
彈幕（Danmaku, danmu），是一種評論分享系統，原生於日本線上影音交流平台，其直接覆蓋在影視文本的文字符號文化展現特殊觀影型態。隨著影片播放過程以及彈幕隨機出現，使用者於觀影當下必須隨時改變閱聽焦點來理解瞬間變化的內容，意義生產更加複雜。彈幕影片呈現出高度流動的觀影文本與觀影狀態，然則現行分析影視文本、媒介、閱聽人研究尚未針對三者變動交互關係－亦即彈幕與影視文本交疊的型態，及閱聽人的接收歷程與反應進行深入分析。Deleuze和Guattari的塊莖思維強調物質與概念的生成（becoming）與裝配（assemblage），以力量的關係作用構成動態的世界觀。據此，本研究設計一個詮釋「
流動性」的研究架構，用以同時探究彈幕文本的瞬間形變與使用者觀看影片的瞬間審美體驗。本研究將彈幕文本與使用者視作兩部「機器」，透過情動力（affect）串聯彈幕、影像內容、使用者異質感受交雜變動的歷程。研究最後提出「嬉遊文本」與「文本人」的概念來說明塊莖式審美的意涵，以及未來的可能應用。
「鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察
為了解決台灣御牧ptt 的問題，作者黃上銓 這樣論述：
本文旨在考察「批踢踢實業坊」的使用者文化，並指出「鄉民」的認同浮現，與論壇的娛樂功能興起，兩者之間的親近關係。對於線上論壇的研究早在1990年就被論者以「虛擬社群」的概念概括，這樣的描述雖然可以適用於部分網路空間，但在應用到鄉民文化上卻有一些侷限：(1)窄化「溝通」的意涵，因而較忽視意圖並不在於建立社群的網路溝通；(2)未能概念化「大型論壇」中較為大眾化或非關特定個人的網路起鬨及語言遊戲現象；(3)研究範圍多半為單一看板（或社群），而未能從更廣的角度針對鄉民文化這個跨看板的現象進行比較考察，也較少針對個別溝通模式形成的歷時性脈絡進行探究。從Luhmann式系統理論的視角出發，本文試圖考察以B
BS為首的線上論壇，在這20年來中溝通模式的演變：(1)「系統分化」的觀念提醒我們關注大型論壇在何種程度上建立起相對自主性，即自有的觀察視角、記憶及節奏；(2)「象徵一般化媒介」的觀念說明了溝通情境的分化常是溝通成功銜接下去的關鍵；(3)「語意／社會結構」這組概念則點出兩者的緊張，同時又暗示藉由前者觀察後者的可能，而這就讓線上社會自我問題化及反思的板務資料，適合用來考察溝通模式的變遷；(4)「演化」的觀點則要求我們對諸過程之間進行比較，以捕捉出諸種鄉民文化形式的共同起源及結構相似性。循此，針對論壇的網路溝通這個較為限定的現象，我則主要考察五個考察論壇內部溝通模式的主要面向：語意、論題、判準、文
類、圖式，再輔以外部脈絡如技術架構、使用者等等來解釋。台灣線上社會在1990年代開始發展。當時主要來自大學校園的使用者，對於BBS這項媒介科技抱持擴大言論空間的期望。面對這樣的趨勢，「虛擬社群」的運作邏輯則傾向限縮言論空間。在此階段，人際關係和品質是篩選溝通最為主要的兩種判準，而兩者都有助於限縮可能言論的空間。論壇依據主題而分隔空間的設計，正好適合愈來愈分眾化的現實社會在線上形塑社群，藉由看板的物理界線，個別社群能夠特殊化其感知的圖式，並使其推崇的「價值」免於遭受比較、質疑的危險，不同的價值遂成為「虛擬社群」中讓溝通成功銜接下去的主要媒介。以此，在運作機制上，可以看出鄉民文化和虛擬社群的一些差
異：(1)在論題特性上，主要溝通情境為社交或發展人際關係的看板，談話的主題多半環繞於對方這個「個人」，而較難形成集體記憶，而大型論壇則能在跨越單一主題的侷限下，對個別主題形塑記憶；(2)使用者的認同不再是環繞著個別社群的論題及人際網絡，而是指向成員共享的語言遊戲式文類，以及針對個別主題的評價立場，也正因如此，才需要額外發明「鄉民」這個指稱群體認同的語意；(3)社群較傾向壓抑衝突，然而價值衝突在晚近的大型論壇中基本上屢見不鮮，而虛構的文類則讓鄉民文化獲得更進一步擴大言論空間的能力；(4)儘管價值在鄉民文化中仍扮演要角，但「娛樂」成為使溝通成功銜接下去的主要媒介。有些鄉民文化則保有和虛擬社群之間的
連續性，在此，雖然作者這邊仍進行較為個人化的敘事，但讀者傾向以較非關個人、大眾化的方向解讀。隨著成員透過溝通建立起一套關於集體的「生活經驗」之圖式，自嘲與戲弄其他群體成員的行為開始變得普遍，這使語言遊戲或虛構的文類漸漸正當化，這正是線上論壇隨著人口增長後，娛樂化的第一條路徑。線上論壇娛樂化的第二條路徑則首見於討論「通俗文本」的看板，其後也擴散到以生活經驗為論題的看板中。在此，論壇擴張的後果，體現在不同立場的迷群或其他群體之間勢不可免的衝突上，但是，針對討論對象或異質立場的網友之「揶揄」，則讓衝突和娛樂判準結合起來，這反映在「酸民」的語意上。稠密的溝通網絡，讓大型論壇發展出一種針對個別對象進行評
價的後設視角，遂以反諷的姿態觀察及描述社會。將特定「身分」連結到一組刻板化「行為」的流行語，則是論壇建立出一套集體圖式的指標。最後，本研究提出以下結論：(1)台灣的線上論壇，經歷了人際關係、品質及娛樂三種溝通情境的分化，而相較於限縮言論空間的虛擬社群，大型論壇則藉由帶有特定後設視角的語言遊戲式文類來拓寬言論空間；(2)根據通俗文化研究的傳統，應當留意娛樂仍具有承載特定價值的功能，而網路娛樂的形式，則讓對於論題的負面評價溝通，更具有正向的銜接能力；(3)可以將「鄉民」視為一種和「公民」有所區隔的施為者類型，相較於嚴肅討論公共事務並採取集體行動的公民，鄉民則較常採取幽默模式，並以充滿情緒的方式，對
論題對象進行觀察及描述。