台灣多元文化舉例的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蘇琮祺寫的 心態致瘦:諮商心理師的21堂身心減重課 和許倬雲的 求古編(二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站在台灣,如何落實文化公民權? - 端傳媒也說明:政府的角色定位又該如何思考? 基本文化權,與多元文化主義. 台灣從既有政策出發的文化權利論述,已發展二十多年。論壇 ...
這兩本書分別來自遠流 和聯經出版公司所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出台灣多元文化舉例關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術與人文教育研究所在職專班 林劭仁所指導 詹宛錚的 新北市國小太鼓教學實施現況及學習成效之研究 (2021),提出因為有 太鼓、太鼓教學、學習成效的重點而找出了 台灣多元文化舉例的解答。
最後網站社論-去中華台灣多元文化就失了根- 時論廣場 - 中國時報則補充:舉例 而言,王昭君與牛郎織女都是庶民文化的重要元素,感人的愛情故事在阿嬤話裡、廟前布袋戲、歌仔戲台或電視螢幕前,聽著、看著而代代相傳,持續感動台灣 ...
心態致瘦:諮商心理師的21堂身心減重課
為了解決台灣多元文化舉例 的問題,作者蘇琮祺 這樣論述:
心,是打開你健康體態的原力鑰匙! 心理師揭開12個「瘦不了」地雷, 5大策略教你減去身心負重,不復胖! 你知道心態可以改變體態嗎? 或許,你需要的不只是減去身體重量,而是重塑身心狀態。 從內在強化到習慣建立, 讓諮商心理師帶你由心出發,打造健康美好的自己! 這是一門從心理層面出發,協助你以健康方式重新面對瘦身歷程的課程。在這裡,我們不學計算熱量,也不會認識營養,更沒有運動規劃或技巧示範。 諮商心理師蘇琮祺,從探索肥胖的生理與心理成因開始,搭配心理學有效的應用與小技巧,引導你朝健康減重的心態前進,養成合適的習慣,達到不復胖且符合自我期待的狀態。
只要持續練習,這次你一定可以成功塑造理想的體態與健康的自己,從此不需再為減肥而減肥! 這不是一本瘦身書,而是帶你重新認識自己的指南!! 高度推薦 史考特|醫師、一分鐘健身教室 吳映蓉|台大營養基金會董事、營養學博士 呂孟凡|營養師、「營養麵包」粉專版主 林長揚|簡報教練 洪仲清|臨床心理師 胡展誥|諮商心理師 烏烏醫師|禾馨婦產科醫師 許書華|醫師、輔大醫院智慧科學體重管理中心主任 陳艾熙|減重飲食研究女王、新生代演員 陳志恆|諮商心理師 劉燦宏|雙和醫院副院長 蔡宇哲|哇賽心理學創辦人兼總編輯 蔡明劼|內分泌新陳代
謝專科醫師 蘇益賢|臨床心理師 或許你現在正在徘徊選擇哪一條道路(選擇哪種瘦身方式),此刻,請你不要猶豫,先看一下小蘇老師《心態致瘦》這本書,一定會幫你選對鑰匙,踏上正確的道路,遇見更美好的自己。──吳映蓉(台灣營養基金會董事、營養學博士) 這本《心態致瘦》可以說是集大成之作,對於想瘦但總是瘦不下來的人來說,絕對會有很大的幫助。想瘦,就先從好好了解自己的心理開始吧!──呂孟凡(營養師、「營養麵包」粉專版主) 誠摯推薦你閱讀《心態致瘦》,讓我們一起從理解自己開始,踏出減重成功的第一步吧!──林長揚(簡報教練) 釋放情緒,可以培養成習慣。生活如果簡單,不強迫性地
找事情填滿自己的生命,壓力就不會那麼滿,身心就能走向怡然。……作者在社群網站上的文字分享,是我偶爾會拜讀的良善知識。我期待自己因此更健康,也邀請大家一起學習,深深地祝福您!──洪仲清(臨床心理師) 藉由這本書,我們可以重新調整對自己的看法,不再是依據體重機上的數字或衣服標籤上的號碼來評價自己。──胡展誥(諮商心理師) 《心態致瘦》談的不只是瘦身,而是你與你的人生,或是說你該如何溫柔地找回屬於自己的人生。──烏烏醫師(禾馨婦產科醫師) 我真心希望所有人都可以閱讀這本《心態致瘦》,無論你有沒有肥胖的問題,我想這本書除了幫助需要瘦身的人,更多的是幫助現代社會因壓力而迷惘的人。
──陳艾熙(減重飲食研究女王、新生代演員) 如果你能參透,減肥最需要的其實是心理健康,那麼你會知道,肥胖只是個假議題,是提醒我們正視個人內在需求的訊號。這正是蘇琮祺諮商心理師《心態致瘦》這本書的精髓,有別於一般的減重書籍,帶你直指核心、看見關鍵、迎向健康。──陳志恆(諮商心理師、暢銷作家) 很少閱讀一本書時會持續點頭表示認同,《心態致瘦》這本書完全打中一個常在減肥的心理學家的心。──蔡宇哲(哇賽心理學創辦人兼總編輯) 你是不是覺得自己很努力瘦身,卻始終沒有達到理想中的目標呢?你的機會來了,翻開這本書,為自己補上這最後一塊拼圖吧!──蔡明劼(內分泌新陳代謝專科醫師)
這本書將帶著你從各種角度,重新理解你的身體、深入洞察你的心理狀態,並且更多嶄新的切入點,替自己重新詮釋「減重」這兩個字。──蘇益賢(臨床心理師)
台灣多元文化舉例進入發燒排行的影片
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決台灣多元文化舉例 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
求古編(二版)
為了解決台灣多元文化舉例 的問題,作者許倬雲 這樣論述:
許倬雲認為,研究中國歷史必須注意「時間」與「空間」兩大要素。中國的歷史不僅是一個民族或一個國家的歷史,中國是一個龐大的組織,由「社會」、 「經濟」、 「政治」與「意識形態」四個領域交織成一個複雜的文化體系。 這四個領域是體系的四個面,相應相生,合為一體,主要在維持這個流轉運行體系的平衡。因此,處理中國的歷史,當與處理整個西歐史,或整個阿拉伯世界的歷史屬於同一層次,而不同於某一個國家的國別史。 《求古編》搜集許倬雲多年來有關中國古代史的論述,從商周至秦漢,由文化遷徙、工商、兵制,以及物理天文、衣食住行、家庭大小、史學文獻等多元角度切入,宏觀探討中國上古史的各個
面向。
新北市國小太鼓教學實施現況及學習成效之研究
為了解決台灣多元文化舉例 的問題,作者詹宛錚 這樣論述:
摘 要 太鼓,展現了生命的力與美。研究者在教學現場中發現,無論普通班和特教班的孩子,皆對太鼓具高度學習動機,因而欲了解國小太鼓的教學實施現況與學習成效。然而國內至今尚未建立任何對太鼓學習成效的問卷,遂進一步分析相關文獻,從太鼓歷史淵源、太鼓教學現況、太鼓學習之優勢、太鼓教學內涵與學習成效,到太鼓教學之相關研究。在資料分析過程中,獲得國內數個太鼓團體和北中南部數間國小之熱情協助,研究者將其豐富教學經驗融合文獻作統整分析,完成問卷初稿,並預邀請太鼓領域的五位專家學者協助完成專家效度,經預試後成為正式問卷。 本研究主要以文獻分析法、訪談法與問卷調查法為主要研究方法,質性訪談方面:採納七位
專家教學經驗的資料,六位來自不同太鼓社團的指導老師,一位國小教師;量化研究方面:對二十二所國小共237位學生發放研究者自編問卷,以獲取學生自評學習成效的情形,問卷以認知、情意、技能為三向度,以期獲得更全面的調查結果。 本研究發現如下:1. 太鼓顯現的力與美,帶予國小學生身、心、靈上莫大的助益。2. 新北市的太鼓正式師資缺乏,台灣地區整體亦須改善證照制度。3. 新北市的太鼓教學資源城鄉分配不均,需改善設備及場地。4. 新北市國小學生認為「技能」是最重要的層面內容,「我喜歡欣賞太鼓的表演」則是最重要的細目題項。5. 不同背景變項之新北市國小學生對本問卷中部分層面之意見確有顯著差異。6.
本研究所建構「新北市國小太鼓學習成效調查問卷」乃針對學生學習太鼓之成效所設計,共計 3大層面內容,43 細目題項,然而層面和題項應隨情境不同而進行選取及修正。關鍵字: 太鼓、太鼓教學、學習成效
台灣多元文化舉例的網路口碑排行榜
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#1.多元文化社會之環境價值觀
此外,討論環境價值的重量級學術期刊Environmental Ethics創立於七○年代,也正是歐美環境運動炙熱發展的時期。雖說如此,反觀台灣環境教育有關價值觀的 ... 於 e-info.org.tw -
#2.幼教人員對多元文化教學實踐之思考
尌當代台灣社會發展現況的文化事實觀之,新移民社. 會組成及其連結的多元文化事實,除了提供對以往族群、階級與性別為之社會分類的多元文化教. 育圖像之省思機會,亦突顯新 ... 於 www.ncyu.edu.tw -
#3.在台灣,如何落實文化公民權? - 端傳媒
政府的角色定位又該如何思考? 基本文化權,與多元文化主義. 台灣從既有政策出發的文化權利論述,已發展二十多年。論壇 ... 於 theinitium.com -
#4.社論-去中華台灣多元文化就失了根- 時論廣場 - 中國時報
舉例 而言,王昭君與牛郎織女都是庶民文化的重要元素,感人的愛情故事在阿嬤話裡、廟前布袋戲、歌仔戲台或電視螢幕前,聽著、看著而代代相傳,持續感動台灣 ... 於 www.chinatimes.com -
#5.我國族群發展政策之研究
過,或是加拿大聯邦政府在1971 年開始推行的「多元文化」為例證。多元文. 化的概念,在1980 年後期引進台灣,當時透過譯自英語multiculturalism 的. 於 ws.ndc.gov.tw -
#6.族群和諧與社會發展 - 衛生福利部社會及家庭署
有共享的價值體系及真正「多元文化」的 ... 台灣. 要能有更團結的社會力量,需要社會成員. 覺知並積極對抗這種社會負面符號 ... 為「四大族群」(原住民、台灣客家人、. 於 www.sfaa.gov.tw -
#7.反思教學應用於培養大學生批判思考與多元文化學習之探討
生批判思考能力之應用,並以所發展之思考能力,學習多元文化之相關知能。研究 ... 議題包含有族群、性別、階級等層面;台灣 ... 介紹呈現議題,以達到學習遷移;舉例而. 於 lib.ctcn.edu.tw -
#8.新住民子女報到校園多元文化齊步走 - 台灣光華雜誌
目前全台有三百多所小學開設母語學習營,以啟發下一代的多元文化觀。圖為新北市永和國小學生,不分彼此相處融洽。 隨著來自東南亞及大陸的外籍配偶在台灣落地生根,新 ... 於 www.taiwanpanorama.com.tw -
#9.深化多元文化教室的教育實踐研究計畫
台灣 是一個擁有多元文化的社會,南島民族、中國各省、不同地方的移民先後來到, ... 的意涵,實為重要又困難、以及不對不面對的任務,筆者就所觀察到的實例舉例說明:. 於 report.nat.gov.tw -
#10.台灣-多元文化 - 知乎专栏
台灣 的核心文化價值就是多元價值。歷史的特殊處境使得台灣文化呈現出多元面貌。台灣最早的住民有極其豐富的南島文化;荷蘭與西班牙在台灣的統治 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#11.<開設通識課程類計畫—客家社會與文化> 計畫主持人
台灣 是一個多元文化並存的社會。 ... 國立屏東科技大學是台灣客家六堆地區的重要高等教育學府之一,多年來推 ... 103-2「客家社會與文化」六堆客家鄉鎮探訪舉例. 於 www.hakka.gov.tw -
#12.以族群交流促進多元文化發展-臺灣為例摘要: 一
相較於漢族,「原住民」係指17 世紀漢人移民台灣之前,已在台灣居住的原. 住民族。18 世紀清政府統治台灣後,依對漢文化適應程度以生番、熟番定義區. 隔。1890 年代初期, ... 於 ttecda.com -
#13.國立高雄師範大學單一登入網路資訊平台
請分別就科技、經濟與意識型態等等層面,舉例說明之。 ... 全球化與多元文化的世局,對台灣在國家/族認同與世界公民的教育方面,可能造成的衝擊為何?如何因應? 於 sso.nknu.edu.tw -
#14.想像與形構: 臺灣多元文化教育發展之論述分析
舉例 來說,教育部依據2010年8月28~29日召開的第八次全國. 教育會議結論建議研擬的《2010中華民國教育報告書》,將「多元尊重」與. 「弱勢關懷」並列,且包含原住民族文化 ... 於 www.edubook.com.tw -
#15.多元文化教育- 教育百科| 教育雲線上字典
在實施上,James A. Banks的《多元文化的層面》(Dimensions of Multicultural Education)指出發展多元文化課程有五個層面:(1)內容整合:運用不同文化和族群的例子,來 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#16.焦點新移民與多元文化教育- >夏曉鵑- 世新大學社會發展研究所 ...
舉例 而言,由行政院國民健康局委託,台中榮民總醫院執行的「外籍新 ... 低落,反而應以此來反省台灣未能接受多元文化的事實。新移民女性在教育. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#17.什麼是文化公民權? - 東粉的研究生筆記
僅從字面上來看,文化公民權似乎意味著,每個公民都有享受文化的 ... 在關於種族與多元文化的議題方面,台灣和美國這類移民國家的情形是不一樣的。 於 culture-notes.blogspot.com -
#18.台灣這幾百年來是接受許多外強的統治,所以文化融合是必然的
笑柄三:「你的也是我的,自古以來都是我的」;舉例台灣並不是自古以來屬於 ... 畢竟台灣是一個多元族群組成的國家,成員包括原住民,及不同時期來台的移民、難民與 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#19.活動資訊|認識台灣 - 中華文化總會
台灣 人習以為慣的日常,也許正引領著世界的某些文化,卻不自知。珍珠奶茶是最顯著的例子,不管走到世界哪個國家,都可以看到飲料店賣著珍珠奶茶,但就連台灣 ... 於 www.gacc.org.tw -
#20.培養學生多元與積極的語言/文化認同:台灣英語教學 - 莉娜手語 ...
舉例 來說,台灣的英語教師可以將多元文化教育中的諸多議題,例如語言政策、移民、族群壓迫的議題,融入英文課程教材裡,並動員學生或社區的力量,尋求社會或政策的改變 ... 於 susan6262.pixnet.net -
#21.台灣文化與中華文化難解的結 - 想想論壇
十月21日中國時報的社論〈請教育部停止扼殺中華文化資產〉,引起台文界人士一片嘩然,期期以為不可,原因無他:台灣最寶貴的多元文化被簡化成中華 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#22.台灣語言政策變遷分析: 語言人權的觀點
從相關的文獻看來,台灣. 民族主義的國家想像主要是多族群、多語言和多文化並存的多元文. 化主義,和國民黨主張政治統一需要語言統一的同化主義完全不同。 以下舉例說明:. 於 wcoh.nttu.edu.tw -
#23.萬聖節落地生根體現多元文化特徵 - 星島教育
作為西方文化象徵的萬聖節,在香港落地生根,體現了這裏多元文化的社會 ... 年度市場調查顯示,台灣連續三年獲選為全球最受外派人士歡迎的地區。 於 stedu.stheadline.com -
#24.作業五:多元文化期末報告:多元文化教育的行動計劃
隨著跨國婚姻的興盛,多元文化的呼聲在台灣已逐漸高漲,越來越多的外籍新娘和「新 ... 舉例來說,班上可能會有部分學生瞧不起書讀不好、皮膚又黑的原住民同學,這時候 ... 於 web.thu.edu.tw -
#25.96下多元文化教育楊滿玉老師 - 國立空中大學「 書香園地」
實施「台灣省山胞社會發展方案」,強調尊重原住民文化與政策的多元參與,政府陸續推出全面改進原住民族教育的各種計畫,如教育部擬定「發展及改進原 ... 於 hikaruchu.blogspot.com -
#26.臺北市立百齡高中(國中部) 107 學年度第1 學期九年級歷史學科 ...
讓學生明瞭世界各區的多元文化特性,進而培養學生對世界各區文化歷史的認識及. 族群的尊重。 2. 世界各區的多元文化, 從上古文明的西亞.埃及. 希臘. 羅馬文化; 進而至 ... 於 resource.blsh.tp.edu.tw -
#27.先問自己對台灣多元文化了解多少?阿爆得獎後,一位「熟漢 ...
本文希望帶著大家以「熟漢」的角度,一窺原住民文化的珍貴價值,並透過不同生活上的例子,提供大家反思「多元文化」與「尊重他人」的意義,讓大家真正理解 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#28.劉阿榮編《多元文化與族群關係》摘錄 - 芎
一、賴澤涵、劉阿榮〈多元文化與族群關係:臺灣的抉擇〉 1. ... 憲法增修條文對台灣原住民運動、原住民族需求的回應,有以下幾點值得注意:. 於 snowbellluna.pixnet.net -
#29.「吼吼吼」與「衣不蔽體」的教訓:台灣文化基礎教育誰帶頭做?
然而,這也反映出台灣對於本土多元文化的認識非常有限,因為即使是廣播 ... 舉例來說,泰雅族女子的紋面(巴達斯),象徵織布技術與社會地位,更有 ... 於 opinion.udn.com -
#30.文化融合:不是忘記,而是將過去向前推進 - 遠見雜誌
金默言自己本身就是融合多元文化的例子。他是法國人,說上一口流利中文,在大陸工作4年、日本5年,2010年來到台灣,至今第3年,還向南管樂團創辦人及 ... 於 www.gvm.com.tw -
#31.臺灣新住民與多元文化 - 獨家報導
截至今年五月底止,台灣「新住民」的人口結構主要來自大陸地區,約有三十萬人,其次為東南亞地區人口,也有將近十四萬人。這些外籍配偶所生的第二代,目前 ... 於 www.scooptw.com -
#32.第二冊4文化
如我國不同身分的新住民,陸續移入台灣定居,形成新舊住民大融合的台灣多元文化 (重視閩南文化如歌仔戲、客家文化如山歌、原住民文化如阿美族的豐年祭、飛魚祭、中原 ... 於 maybirdteacher.pixnet.net -
#33.類型項目補助內容與舉例說明風城蒲公英(範限定於舊城區及其 ...
解其生活文化內涵,亦增強多元族群參與文化活動之表現能力,強化其自信心. 及建立第二代多元文化背景信心,並提升台灣藝術創新能量,豐富我國文化多. 於 culture.hccg.gov.tw -
#34.從文化剝奪觀點來看偏鄉教師眼中的新住民及其子女
選擇了文化剝奪觀點,藉由偏鄉教師為研究對象,探討教育在多元文化觀. 的議題。 ... 舉例. 原住民學生的學業成就低落. 是因為原生家庭沒有能力給. 予教育支援與資源。 於 social.utaipei.edu.tw -
#35.文化創意‧原民魅力—從新五都格局談建構都市原住民族文創 ...
產業拼經濟,而行政院原民會也在此時制定所謂的台灣原住民部落文化創意產 ... 由於文創產業的異軍突起,具有文化多元性的原住民族文化,在現今的臺. 於 www.ouk.edu.tw -
#36.淺談多元文化主義-展望多元文化教育
多元文化 主義者關心的議題在於探討不同社會文化的建構過程,不應自以為是地依照自我文化的判準來判定他人(族群)的生活方式與價值信仰[3]。由於台灣儼然已是多族群的 ... 於 www.nhu.edu.tw -
#37.3下Ch2-1臺灣的多元文化-生活篇-食衣住行育樂 - YouTube
: · 日常生活到食衣住行倫敦智慧城市長這樣 · 捍衛辦桌 文化 「鄉民宴」轟動全台| 台灣 亮起來|三立新聞台 · (超爆笑) 台灣 和各國不同的差異: The Differences ... 於 www.youtube.com -
#38.多元主義、多元文化論述在台灣的形成與難題 - 中央研究院社會學研究所
而在這縷的政治紛擾中, 台灣一群原住民運動者將近千人走上陽明山{中. 峙. 1997個17) . ... 方式, 也是軍文在鏢究「多元文化」 前述, 如何在台灣成為一種有種威住宣. 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#39.1 第一章概論語言是認識族群歷史文化的關鍵途徑
用某種語言,其所代表的族群風貌亦將隨之消逝。舉例而言,Baker(2006)提到有一 ... 受到人文主義、後現代主義、多元文化教育觀點等理論基礎之影響,台灣也在九年一貫. 於 hs.nycu.edu.tw -
#40.第四章多元族群課程意識與教學實踐
與欣賞,以在地文化融入校本課程,可以透過藝術教育培養孩子多元技能. 與愛鄉情懷…。 (二)台灣是多元族群社會. 台灣具有移民社會的多元族群體質,復加以近年來外籍 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#41.台灣多元文化:小學多語教學引發對英語教育衝擊的擔心 - BBC
她說,台灣人會歧視來自東南亞的外籍勞工或對他們態度輕蔑,覺得東南亞語言很難聽或落後。劉千萍舉例說:「像是電視節目會模仿越南人或泰國人講華語的口音 ... 於 www.bbc.com -
#42.翻轉地理教室- 高中地理課本中,「合成文化」這個名詞印象中 ...
咱台灣合成文化的例子也超多的吧,不過實在疑惑,為什麼課本在講台灣的時候,只講「多元的文化特色」而不再次的提到「合成文化」這個名詞。... 於 www.facebook.com -
#43.多元文化教育
台灣 的族群. 台灣絕不是一個單語社會,雖然四大語族所佔人口比率相當懸殊─閩南語人73.3%,外省籍13%,客家人12%,原住民1.7%。 12. 多元文化教育的議題. 於 lms.tajen.edu.tw -
#44.3】「班別
(C)美國政府與領導者應避免讓國家走向「文化多元主義」的發展方向 ... 一名在澳洲從事教育事業的台灣人撰文寫道:「15 年前,我到澳洲念大學,求學過程. 於 www.cysh.khc.edu.tw -
#45.壹、文化相遇-從同化到多元文化
關於多元文化的心理現象,現有的討論較少處理多重涵化. (acculturation)的可能性,且傾向於模擬「國外主流」所界定之理論. 或立場,殊不知台灣實處於多重文化交疊之 ... 於 ericdata.com -
#46.從飲食看見多元文化好好吃:臺灣飲食文化特展登場 - 文化部
從飲食看見多元文化好好吃:臺灣飲食文化特展登場. 俗話說「民以食為天」,但你是否想過,飲食可不只是填飽肚子這麼簡單的事!文化部與其所屬國立臺灣 ... 於 www.moc.gov.tw -
#47.3. 何謂多元文化教育(2分)?試簡述台灣多元化教育之發展 ...
試簡述台灣多元化教育之發展(4分),以及舉例台灣近年來所推行之多元文.. 教師檢定(教檢)◇教育理念與實務(舊名:教育原理與制度)(幼兒園、特殊 ... 於 yamol.tw -
#48.我看台灣多元文化社會 - 金門日報
多元文化 社會的形成,勢必會遇到一些風風雨雨,甚至是大風大浪。 ... 發生了一起嚴重的多元文化衝突事件,並在台灣歷史上留下了一道不可抹滅的傷疤。 於 www.kmdn.gov.tw -
#49.澳洲多元文化的歷史教育建構 - 台灣國際研究學會
本論文主要在探討澳洲近年來多元文化背景下的歷史教育建構. 議題,論述的時間軸係從1970 年代澳洲逐步廢除「白澳 ... 因為學生無法透過老師所舉例的單一資料來理解歷史. 於 www.tisanet.org -
#50.台灣多元 :: 非營利組織網
非營利組織網,台灣多元文化特色,台灣多元文化例子,台灣多元文化有哪些,認識台灣多元文化,台灣多元族群,台灣多元文化政策,台灣多元文化現象,台灣多元文化活動. 於 nonprofit.iwiki.tw -
#51.從「隱形」到「顯影」:讀《客家與文化公民權》 - 新書特推薦
但,二戰以後,在冷戰/戒嚴體制下成長起來的依附式民主與發展,仍然受到書寫者,在針對客家族群的公民權益上,以積極性的多元主義觀點的提出,批判消極性 ... 於 gpi.culture.tw -
#52.「心」文化「欣」朋友「薪」台灣- 謝孟育、王爲平
第二節欣新人類分門別類. 利用貼近生活的例子來說明主流及次流文化。 第三節從欣出發世界一家. 運用咖啡館的方式使學生懂得尊重多元文化。 第四節薪 ... 於 cirn.moe.edu.tw -
#53.台灣對多元文化缺理解造成不尊重現象
【記者曾璟瑜台北報導】台灣是一個多元文化的社會,在這個美麗的小島上,存在著許多不同的族群、不同的宗不同的語言… 於 examplewordpresscom69162.wordpress.com -
#54.104年公務人員升官等考試 - 公職王
試舉例闡述之。 ... 思考問題的方式,它對台灣推動文化的政策,具有很大的啟發。 ... 文化人類學以其研究產生「文化相對論」「多元文化主義」等理論以協調族群融合, ... 於 www.public.tw -
#55.歷史新課綱是台灣文化的終結者 - 《海峽評論》375期
尤有甚者,新課綱不但去除時序化,更是胡亂顛倒時序,舉例而言,新的國中課綱中F ... 問題是若真要談多元、現代與西方文化,除了所謂同性婚姻的偽進步外,台灣又如何 ... 於 haixia-info.com -
#56.多元文化融合,大家都在找解答 旅遊日本住宿評價
多元文化 融合,大家都在找解答第1頁。 為協助他們融入台灣社會,移民署推動「火炬計畫」,提供新住民及其子女完整的文教生活輔導,打造友善和諧的多元社會, ... 於 igotojapan.com -
#57.台灣人的認同--本質主義、還是建構主義 施正鋒 - 其他文稿
如果是由本質主義來看,就文化的面向台灣和中國是很難切割的,所以我就比較大膽 ... 找幾個國家和我們這樣多元族群的情況一樣的,例如美澳紐加,也找了一些民族國家的 ... 於 mail.tku.edu.tw -
#58.自由多元文化主義 - 國立臺灣大學
儘管如此,遷徙自由的權利宣示反而合理化國家強行境內移民的問. 題,讓少數族群在其領地內人口比重不斷下降的問題更為惡化。 3. 最明顯的例子則是加拿大、瑞士與比利時, ... 於 webpageprod-ws.ntu.edu.tw -
#59.文化抵家啦! - 公共電視
在強調多元文化與包容差異的浪潮下,台灣可以提供什麼樣的寶貴經驗? ... 舉例而言,本年度的總統獎得主舒米恩Suming 就以族語創作來成為顯著的族群身份認同之堅持, ... 於 www.pts.org.tw -
#60.在地的文化再生運動-地方文化館
美麗台灣‧文化領航 · 其他. 地方文化館為社區總體營造及地方文化的綜合有機體,是展現臺灣多元文化之美的最佳櫥窗。 在地的文化再生運動-地方文化館. ◎李姿儀. 於 www.mjib.gov.tw -
#61.多元文化教育篇
舉出外來的文化、商品和資訊影響當地文化和生活的例子。 能分享不同家庭有其獨特性,並尊重及欣賞他人的不同。 。 自編 ... 於 family.tc.edu.tw -
#62.新住民及在地台灣人的社會知覺文化差異經驗與因應策略之研究
因跨國婚姻使多元文化共存於家庭與社會,而多元文化如同馬賽克的鑲嵌方 ... 在日常生活經驗裏,可否請你舉例你所體驗到的文化差異,印象最深刻. 的是哪一件事? 於 www.immigration.gov.tw -
#63.台灣的多元文化- 洪泉湖 - Google Books
第五章以民俗信仰、傳統技藝、傳統建築、原住民藝術和創新藝術五個面向,分別舉例介紹了台灣全島的鄉土文化。第六章介紹閩南語、客家語和原住民語的各種趣味性, ... 於 books.google.com -
#64.認識台灣多元文化的評價費用和推薦,EDU.TW
認識台灣多元文化在三、外籍配偶家庭教育方案實施計畫的評價; 認識台灣多元文化在新住民雙重文化認同與生活適應之研究- 嘉義大學的評價; 認識 ... 於 edu.mediatagtw.com -
#65.融合多元文化創造獨特的文化意義-以屏東萬巒萬金社區為例
臺灣並存多元的文化,包括漢文化、原住民文化、客家文化及其他外來文化。臺灣過去因政治因素的引導,常以特定文化為主流文化用來創造民族優越 ... 於 kegreen.pixnet.net -
#66.台灣「多元文化」政治與運動
舉例 如「行政院客家委員會」和地方政府、社區,從2002. 年4、5 月間,開始在各客家鄉鎮舉行的「客家桐花節」。又如,每年七月在花蓮、. 台東很多原住民部落同時舉行「聯合 ... 於 www.zo.uni-heidelberg.de -
#67.莎瓏、馬躍/劃一條「回家的路」 了解原住民傳統領域的16題 ...
這個問題對非原住民也很重要,因為牽涉到台灣是一個尊重多元文化自主發展的多元族群國家?還是獨尊漢族、欺壓原住民族的殖民國家?因此我們整理了這份Q&A,問了大部分 ... 於 www.twreporter.org -
#68.從多元文化處境中的神學實踐來思考長老教會語言之使用
探討教會對多元文化處境的神學實踐時,最後以教會語言之使用進一步說明。 貳、正文 ... 長老教會本身的族群就是台灣社會的縮影,原住民基督徒佔長老會基督徒. 於 static.iyp.tw -
#69.多元文化概念分析與建構
種不同的文化以更直接、更根本的方式影響著台灣的社會,多元族群的融合已是未來 ... 3-4-3 舉例指出人類之異質性組合,可產生同質性組. 文化多樣性、文化差異與. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#70.單元名稱:《阿美族傳統服飾-裝飾用的毛線球》
台灣 的文化之所以豐富,源於在這座寶島上有豐富的族群,多元的族群文化互相交流融合激盪出更多璀璨的文化火花。臺灣各原住民族擁有各自的起源傳說,而池上鄉部分居民為 ... 於 co.boe.ttct.edu.tw -
#71.「台灣四大族群」論述的族群界定:「文化特質」與「社會位置」
戰後以來有關台灣住民可以根據語言或文化特性,區分為屬於南島語系的「原住民」、屬於漢藏語系、具有台灣省籍的「福佬人」與「客家人」、以及戰後由 ... 於 www.thenewslens.com -
#72.「誰」的言論自由?多元文化主義與自由主義的迷思 - 女人迷
其一,打破世人對多元文化主義的迷思,以國內兩件新聞事件為例,說明多元文化主義者無法容忍所有的自由言行。其二,批判自由主義的侷限,主張管制言論 ... 於 womany.net -
#73.全球公民教育與多元文化主義危機: 當前挑戰與觀點辯論| 誠品線上
全球化是當今的流行語,不僅其定義人言言殊,所展現出的樣貌也十分多元(Torres, 2009a)。舉例來說,有一個全球化的定義是這樣說的:「世界範圍內的社會關係強化了,以致 ... 於 www.eslite.com -
#74.國立成功大學一 學年度轉學生招生考試試題系所組別
考試科目: 台灣文化概論 ... 在今日台灣「多元文化」的價值觀受到相當程度的重視與強調,但在1980 年代末期進入 ... 請嘗試簡要說明其原因為何,並具體舉例說明當今台. 於 exam.lib.ncku.edu.tw -
#75.從多元文化觀點省思「弱勢者」的教育「問題」與「對策」
台灣 最近十多年來的多元文化教育論述,大致上都關注在「教 ... 動的形式來推動台灣的多元文化教育;然而對Banks 關於多元文 ... 簡要舉例如下:. 於 special.moe.gov.tw -
#76.多元文化主義在台灣與其困境
當然,澳洲固有的原住民問題,歧視問題,則構成另外一. 個重要面向。這樣逐漸建構出一種「多元文化、平等尊重」的移民、原住民族、. 以及教育文化相關的完整的施政指引 ... 於 hopetree.yucc.org.tw -
#77.多元文化主義與我國廣播政策—以台灣原住民與客家族群為例
多元文化 主義是在近年來世界各地的族群衝突與新與社會運動的抗爭中逐漸成熟的觀點,弱勢團體認為他們被「普同標準規範」所壓抑,例如婦女、同性戀團體、少數(或弱勢)民族等 ... 於 amt.nccu.edu.tw -
#78.臺灣文化- 维基百科,自由的百科全书
從源起的台灣原住民文化開始,台灣原住民各民族即多元的發展出各自獨特的文化,地理大發現後的荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民者帶來的早期西方文明,明鄭時期以後東南沿海漢族 ... 於 zh.wikipedia.org -
#79.多元文化課程設計之應用多元文化課程設計之應用-以國小社會 ...
台灣 是一個多元族群的社會,隨著新移民家庭及其子女的增加,突顯. 台灣目前多元文化議題的重要性。本文的研究目的有四:一是分析多元文. 化課程的意涵,二是探討多元 ... 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#80.為何你需要多元文化教育
化成『台灣夢』」、「台灣要談多元文化,還要很 ... 多元文化教育工作者在種族、性別之外,也致力. 於探討階級差異及其所造成的權力 ... 試舉例說明何謂垂直流動。 於 ir.nptu.edu.tw -
#81.兒童及少年福利與權益保障法 - 全國法規資料庫
本法所定事項,主管機關及目的事業主管機關應就其權責範圍,針對兒童及少年之需要,尊重多元文化差異,主動規劃所需福利,對涉及相關機關之兒童及少年福利業務,應全力 ... 於 law.moj.gov.tw -
#82.2011世界自殺防治日主題:多元文化社會之自殺防治
不過,在多元文化的背景下,相較於多數人口,我們必須注意對於少數族群,有些風險因子在自殺過程及自殺防治上可能扮演不同的角色。舉例來說,在多數 ... 於 www.tsos.org.tw -
#83.相愛沒有界線,台灣原住民多元家庭觀的流變 - FLiPER
雖然一開始原住民的文化中已有多元性別、多元家庭的概念,然而在現在我們 ... 導致這樣的原因最主要的都是受到外在文化的改變,舉例來說有幾個部分:. 於 flipermag.com -
#84.台灣:從台灣的宗教建築看多元文化
四百年前,中國的漢人開始移民到台灣並且逐漸改變台灣的原住民文化。 舉例來說,台灣原住民當中的西拉雅族有自己的宗教信仰:阿立祖,西拉雅族傳統的 ... 於 zht.globalvoices.org -
#85.第二章台灣多元文化概論
台灣 是一個多元文化的移民社會,地處歐亞大陸東南沿海一隅,在歐亞大. 陸和太平洋銜接處所形成的項鍊島群中,是面積不大卻蒼翠的福爾摩沙。早期中. 於 moodle.ncnu.edu.tw -
#86.劃分族群的邊界: 當代臺灣原住民認同之社會成因 - ntust
因此,課本教學內容,經過原住民學生的解讀後,不但沒有傳達多元文化的意涵,反而. 彰顯雙方之間的差異,使學生理解到原住民與其他人的差別。以上例子,反映出原住民族. 於 ir.lib.ntust.edu.tw -
#87.從「多元文化教育」觀點探討新住民學生教育的推動 - 臺灣教育 ...
從多. 元文化教育的角度,由於多元文化教育並非單獨設立科目,而是將多元文化. 知識與內涵融入於相關學習活動中,教師在教學時,利用不同文化的內涵或. 例子,闡釋學科的 ... 於 www.ater.org.tw -
#88.族群融合與多元文化的傳播研討會推動與促進族群文化發展
台灣 是多族群生存的場所,有原住民、閩南人、客家人、外省人與新住民的不同族群,近年來常被關注的是新移民文化。九十年代開始許多來自不同國家的新住民 ... 於 webc1.must.edu.tw -
#89.將取消薪金門檻‧台灣採積點制留僑生 - 中華民國緬甸歸僑協會
台灣 的優勢在於多元文化,比較開放的教育。 ... 留在台灣,在各行各業,甚至是在世界上的成就,都是有目共睹的,並舉例,蔡明亮的成就,是世界性的。 於 mroca.ezsino.org -
#90.莫拉克重建尊重多元文化深化傳承
行政院重建會張恒裕主任秘書表示,多元文化是台灣最 ... 重建的永久屋社區已逐步傳承並深化多元文化,舉例來說,屏東縣禮納里部落,由政府. 於 morakotdatabase.nstm.gov.tw -
#91.發展多元文化教育的智慧與策略 - 教學資源網
一、發展多元文化智慧 ... 二、以多元文化教育的觀點發展課程設計目前台灣已有許多教學者以多元文化教育的觀點發展課程設計,以國 ... 我的舉例和說明對學生有意義嗎? 於 teaching.ndhu.edu.tw -
#92.多元社會「新」子女的認同與歸屬 - 小世界周報
台灣 自1990年代以來,與東南亞的跨國婚姻漸增。 ... 上新二代有許多學習母親文化的機會,可以藉此豐富台灣社會的多元性,產生更多的優勢及發展空間。 於 shuj.shu.edu.tw -
#93.文化智商:全球化時代的隱形競爭力 - 國家政策研究基金會
台灣 雖自詡為多元族裔之島,除了原住民外,早於明清時期有漳泉兩地移民,繼之外省人遷入,近期更加添了新住民,但都在中華文化的統合下互動,鮮少注意到 ... 於 www.npf.org.tw -
#94.台灣的多元文化 - 博客來
第五章以民俗信仰、傳統技藝、傳統建築、原住民藝術和創新藝術五個面向,分別舉例介紹了台灣全島的鄉土文化。第六章介紹閩南語、客家語和原住民語的各種趣味性,以及其母語 ... 於 www.books.com.tw -
#95.探討我國實施多元文化教育的現況與問題 - 隨意窩
其後至一九八O年代,多元文化教育黑白種族衝突主題,延伸對@ @ ga1990217. ... 現代主義的思潮,隨著這一股風潮,台灣社會也開始提倡多元文化的重要(謝幸芳,2001)。 於 blog.xuite.net -
#96.多元文化教育主講:鄭瓊月副教授. - ppt download - SlidePlayer
多元文化 的定義在平等、瞭解、尊重之中,建立起自我文化和他者文化之間的交流平台, ... 11 台灣的族群 台灣絕不是一個單語社會,雖然四大語族所佔人口比率相當懸殊─ ... 於 slidesplayer.com -
#97.原住民 - 臺灣四大族群
台灣 各原住民族擁有各自的起源傳說,近年來依據語言學、考古學和文化人類學等的研究 ... 舉例來說,在大約26種已知的台灣原住民族語言(統稱為台灣南島語言)中,至少 ... 於 taiwamethnicgroup.weebly.com -
#98.影片教學設計
1-3-4 舉例說明台灣社會中的各種文化活動,並分享自己參與這類活動的體驗。 3-3-4 認識不同的文化,並分享自己對多元文化的體驗。 環境教育:. 3-2-3 瞭解並尊重不同族群 ... 於 web.jmes.ntpc.edu.tw