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國立東華大學 自然資源與環境學系 葉秀燕、顧瑜君所指導 蔡曉薇的 土生土長的菜知識:水璉聚落家庭菜園的生態智慧與實踐邏輯 （2017），提出台東市公所原民課關鍵因素是什麼，來自於水璉、家庭菜園、可食地景、原住民研究、傳統生態智慧。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 （2015），提出因為有 花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會的重點而找出了 台東市公所原民課的解答。
土生土長的菜知識:水璉聚落家庭菜園的生態智慧與實踐邏輯
為了解決台東市公所原民課 的問題，作者蔡曉薇 這樣論述：
本研究以花蓮縣壽豐鄉水璉聚落為主要研究場域，嘗試從傳統生態智慧的視角，探討家庭菜園農耕的實踐邏輯，並進一步呈現由家庭菜園所展演的文化地景。同時藉由菜園的田間管理技術，探究其中蘊含的生態智慧，並嘗試與當代友善農法的原則、理念、操作方式相互對應與討論。本研究途徑，以家庭菜園觀察紀錄、居民訪談及日常對話作為主要的資料收集，藉以呈現由採集與農事所形構的生活節奏和身體技術；並分析家庭菜園中的作物種類、作物分布與空間型態，觀察多元族群如何形塑出菜園中的生物多樣性、飲食圖像與可食地景。最後，闡述家庭菜園在面臨當代諸多糧食議題、氣候變遷時，所能扮演維繫糧食主權、原境保種及傳統生態智慧延續的重要性角色。
平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心
為了解決台東市公所原民課 的問題，作者史台麗 這樣論述：
本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查
。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。