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台大日文的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦HackersAcademia寫的 JLPT新日檢 N2一本合格 (附全書音檔MP3+模擬試題暨詳解4回+單字句型記憶小冊) 和松浦彌太郎的 不能不去愛的兩件事(暢銷新版)都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自EZ叢書館 和麥田所出版 。

國立政治大學 台灣文學研究所 陳芳明所指導 陳允元的 殖民地前衛──現代主義詩學在戰前台灣的傳播與再生產 (2016),提出台大日文關鍵因素是什麼,來自於現代主義、前衛、殖民地台灣、風車詩社、楊熾昌、西川滿、饒正太郎、現代詩。

而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所比較文學博士班 陳明姿所指導 王綉線的 芥川龍之介文學中的身體論述 (2012),提出因為有 芥川龍之介、身體、主體、賤斥、鏡像期、意識形態的崇高客體的重點而找出了 台大日文的解答。

最後網站國立臺灣大學日本語文學系所- 最新消息則補充:《台大日本語文研究》第45期徵稿中. 2023年01月03日 · 徵才. 台大日文系111-2外系選修日文課程教學助理(TA)招募. 2022年12月16日.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台大日文,大家也想知道這些:

JLPT新日檢 N2一本合格 (附全書音檔MP3+模擬試題暨詳解4回+單字句型記憶小冊)

為了解決台大日文的問題,作者HackersAcademia 這樣論述:

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台大日文進入發燒排行的影片

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殖民地前衛──現代主義詩學在戰前台灣的傳播與再生產

為了解決台大日文的問題,作者陳允元 這樣論述:

  風車詩社的文獻在1970年代末出土以來,使得戰前台灣的現代主義活動的存在被認知。但三十餘年過去,在詩的領域風車詩社仍是唯一孤例,研究者對風車的種種既定認知,某種程度限縮了我們對於「戰前台灣現代主義」或「現代主義在戰前台灣的傳播與再生產」的課題想像。在這一部論文,我從對於既有台灣新文學史建構背後的三個框架:本島人中心、本島文壇中心、台灣新文學運動(寫實、抵抗)中心的檢討著手,在詩人身分上採取複數的「台灣出身」──台灣血統(本島人)、土著化於台灣的在台日人(第一代移民‧久居者)、出生於台灣的日本人(灣生)──取代本質主義的血緣論、在地理空間上則著眼於戰前東亞文學場域內的人員移動及文本交涉,解

開幾乎定著的「戰前台灣現代主義詩≒風車詩社」的「文學史孤例」想像,重新就戰前誕生於殖民地台灣的、或複數「台灣出身者」的現代主義實踐,進行更大規模的基礎性研究,在日本帝國圈內中央文壇與台灣文壇交織連動的脈絡之下,論其生成、文學表象、發展軌跡,連繫的美學系譜與轉化,並在文學史的層次上探問以下三個問題:一、現代主義美學的引進如何衝擊殖民地台灣既有的文學場域?二、殖民地台灣及其出身者如何參與世界性的現代主義運動並將之進行改造?或者說,現代主義的傳播以台灣為介質產生了什麼樣的變化?三、如何給戰前台灣的現代主義文學一個解釋?其前衛性究竟為何?  本論文的研究對象有四組案例,包括了:一、風車詩社1910代的

楊熾昌、李張瑞;二、1915代的林修二、張良典以及日籍的女性詩人戶田房子;三、土著甚深的在台日人作家西川滿;四、花蓮出生、台日混血的饒正太郎。他們進行現代主義實踐的場域與脈絡,彼此緊密連動、又各有不同,卻共同構成了一幅以「殖民地台灣」為中心輻射而出的1930年代東亞殖民地現代主義詩歌活動的圖景,既體現了前衛思潮傳播的世界性與同時代性,同時也是台灣出身的台日作家在殖民地的複雜情境下的在地回應。  本研究除了勾勒出諸多個案的現代主義的文學軌跡與美學表現,在整體上主要得到幾個結論:一、現代主義詩學在戰前台灣的傳播並非僅是「帝國→殖民地」的單線、單向的傳播,而是複線的、往復的。二、台灣的現代主義發展雖

與帝國中央文壇有緊密連動,但並非亦步亦趨,案例間也呈現了系譜的非均質性與發展的非同步性。三、在殖民地台灣,現代主義的前衛性基礎是由於時差所致,但對於世界性的現代主義運動而言,其前衛性毋寧是因為透過台灣的在地轉化而產生的「現代主義的台灣解釋」。

不能不去愛的兩件事(暢銷新版)

為了解決台大日文的問題,作者松浦彌太郎 這樣論述:

【人生旅途的醫藥箱】 本書分享如何直視自己的脆弱, 以及獲得去擁抱它們的勇氣與堅強的祕訣 去思考「如果不做這件事,事情會如何發展?」 跨出你的第一步吧。     置身在群體中確實會感到安心,與親密的人在一起的確很開心,但這些關係都可能在一瞬間消失。即使結交到友誼長存的朋友,找到共度終生的伴侶,建立自己的家庭,擁有志同道合的工作夥伴,心中的不安與寂寞仍只會持續增長。   ⊜ 如果親密的朋友變得疏遠了怎麼辦?   ⊜ 如果和伴侶分手怎麼辦?如果得辭掉工作怎麼辦?   ⊜ 如果父母過世了怎麼辦?   ⊜ 甚至自己很可能會孤獨一人死去……   想要安撫這種無可或缺的重要之人可能消失的不安情緒

,就必須認知到,孤獨是生而為人的基本條件,然後凝視自己,不管是軟弱的地方,堅強的地方,好的地方與不好地方,全都不要別過眼去。就像用果汁在紙上寫字一樣,把隱藏在內心連自己都不願承認的想法,用炙熱的火都烤出來吧。   發現自己真實的想法,接受它。   在你覺得萬念俱灰、走投無路的日子,不要往外頭的世界走,希望各位能把這本書當作工具,轉而凝視自己的內心。珍愛自己的「不安」與「寂寞」的心,便能成為足以守護你的強大力量。   ║本書使用方法║ 在每篇文章的最後,會以插畫的形式來呈現那篇文章想傳達的重點,並附加一道簡單又實用的練習,請各位放鬆心情,務必挑戰看看。此外,每章的末尾也提供了一些可供實踐的

課題,做為該章的總結。雖然和每篇文章後面的練習比起來難度較高,但相對地,效果也更強大。

芥川龍之介文學中的身體論述

為了解決台大日文的問題,作者王綉線 這樣論述:

芥川龍之介文學以短篇小說為主,作品的題材豐富多彩,他擅長理智、心理的描寫技巧。作品中以人、動物的身體作為題材,描寫主角、人物的欲望、主體,進而討論人物追求自我人生及生存的作品也為數不少。因此,本論文藉由探討芥川文學中的身體論述,分析芥川如何吸取原典的養份,創作他的「詩性身體文學」。 方法論的運用上,不同於先行研究,擴大應用克莉斯蒂娃(Julia Kristeva)的「賤斥」(abjection)、拉岡(Jacques Lacan)的「鏡像期」(mirror stage)、齊澤克(Slavoj Zizek)的「意識形態的崇高客體」(the sublime object of ideolo

gy)等理論,以「追求人生的自然姿態」的主軸,分析在下與身體論述有關的作品,總共11篇作品。藉由這些作品的探討,考察芥川文學中身體論述及身體藝術創作的變化,以及考察芥川如何創作身體與空間交織的美學。 本論文的撰寫以兩大主軸進行,一、探討芥川與原典的身體書寫有何不同;二、針對各時期的作品,依其作品中身體與空間之變化,進而析出其身體論述的特色。分為四大章、四個主題探討,每個主題下的作品都依作品發表時間依序探討。 本論文包括緒論、結論,以及六大章。緒論,說明本論文研究動機、研究問題定位、研究特色、研究主題與範圍。 第一章梳理芥川龍之介的成長和外國文藝。包括探討芥川喜好身體藝術的背景

,芥川成長和「身體論」的關係。 第二章說明本論文進行的研究方法。本論文的身體論述聚焦在討論主體的自他凝視,援用克莉斯蒂娃的主體「賤斥」、拉岡的「鏡像期」、齊澤克「意識形態的崇高客體」等理論。 第三章探討作品中登場人物如何「投射自我欲望的身體」,以初期的兩篇作品〈羅生門〉、〈黃梁夢〉為探討對象。 第四章探討作品中「身體的虛/實」,分析芥川如何以「身體」隱喻人的欲望,投射虛無人生,分析芥川如何藉由人世臭皮囊的解脫,得到精神的昇華。以初期的〈仙人〉(1916.8)、中期的〈杜子春〉、〈仙人〉(1922.4)為研究對象。 第五章探討作品中「求道者的死亡與空間」,以初期的〈地獄變〉、

〈奉教人之死〉、中期〈往生繪卷〉為探討對象。透過這三篇作品,探討芥川如何藉由身體與作品中的空間,創造求道者死亡的身體,與求道空間交織的死亡藝術美學。 第六章探討作品中身體時空的匯流與分歧。以中期的〈報恩記〉、晚期的〈馬腳〉、〈河童〉為研究對象。這三篇作品中的身體描寫融入更多的技巧,論述也賦予更多人物自我存在的詮釋。由此可觀之芥川如何藉由身體論述,作生命的回顧。 終章為結論,承續上述章節之分析,歸納芥川文學中對於自我與空間描寫的變化,並歸納芥川文學中運用身體與空間交織的虛幻美學,創造「透過肉體表現真正的精神」、多重視角投射的「詩性身體文學」。