台北市細部計畫查詢的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

施工計畫與管理 附光碟、監工要領手冊(修訂)

為了解決台北市細部計畫查詢的問題，作者廖基全 這樣論述：

　　施工計畫從何著手？ 　　監工要領如何掌握？ 　　－「計畫」、「管理」，營建現場一體兩面心法盡在本書 　　談管理者職掌－ 　　對工程管理者應有的修養及職掌範疇有清楚定義，是為營建管理入門基本功。 　　談計畫擬定－ 　　對各項施工圖表、進度排程及建管作業皆有詳盡說明，是決定工程進度與執行效率的首要準則。 　　談施工要領－ 　　為各項工程擬定施工要領，詳述工法施行常見之問題與對策，是解決工地現場難題的必備工具。 　　談品質提昇－ 　　特錄監工要領手冊，確保工程缺失不再重複發生，為工程管理人員精進專業素養、更上一層樓的要訣。 　　作者累積40多年的建築工程經驗成書，為針對工地現場管

理人員的需求而寫，惟求實務可行，不談理論假設。對於工程內外業的管理實務皆有詳論細說，無論是營建現場人員或管理者都可從中獲益；本書亦可視為營建內部控制與稽核管理的入門，透過管理技巧的提升，工程缺失、行政弊端皆無所遁形。增修版隨書附贈光碟，內含《實用管理表格》、《施工圖範例》、《施工計畫葵花寶典》、《監工要領手冊》等工具。另附小本《監工要領手冊》方便讀者攜帶，在工地現場亦能輕鬆掌握品管重點。  

遠離憂鬱：利用微認知療法來進行「恢復自信大作戰」

為了解決台北市細部計畫查詢的問題，作者下園壯太 這樣論述：

「不好」的認知並不壞 　　想要逃離讓你長年痛苦的「憂鬱」嗎？ 　　就讓優秀的諮商師來擔任參謀 　　開始吧！恢復自信大作戰！ 　　所謂的微認知療法 　　◎ 首先，嘗試失敗。累積次數⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯魔法40 　　◎ 認同各式各樣的自己⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯聚焦 　　◎ 每天超越停滯的感覺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯細部目標達成法 　　◎ 行動吧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7：3的比例 　　◎ 帶著「一劑藥」走出城鎮⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯療癒的淋浴 　　◎ 慢慢改善「容易不安」的體質⋯⋯⋯⋯⋯⋯尋找優點30  

台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論

為了解決台北市細部計畫查詢的問題，作者徐麗婷 這樣論述：

1936年落成的台北東本願寺（真宗大谷派本願寺台北別院）是一座被指為「印度風格佛寺」之特殊樣式的建築。過去研究因遺跡的消滅、史料的缺失而受限。本研究以台北大谷青年會《ひかり》雜誌中所見史料為契機，考證台北東本願寺以新樣式重建的背景與經過。隨後分析台北東本願寺的建築形式和空間含義，線索有二：其一是將台北東本願寺置於亞洲（上海、東京、台北、大連）同時期印度風格佛寺之系譜，追溯佛寺風格印度化之主張，分析印度風格的具體表現。其二是在形式風格的分析之上，關注佛寺之為信仰空間的實現方式，分析外部立足點傳達宗教氛圍的空間要件，以及內部平面構成反映的僧眾秩序。最後討論社會環境中「印度風格佛寺」的意義指向。研

究發現：（1）工事主任、松井組武知幸文在本堂復興工事中扮演關鍵角色。武知幸文是關東大地震之後成長起來的、關心鋼筋混凝土建材及防災構造的青年建築師。其人原是築地本願寺建築設計相關者之一，在築地本願寺竣工後來到台灣，負有台北東本願寺工事之全責，完工後留在台灣成為總督府技師。武知幸文明確表示台北東本願寺與築地本願寺樣式相同，且以築地本願寺為成功案例說服僧眾接受新樣式，可證實學界對於台北、東京二寺的關聯性推測。（2）《臺灣建築會誌》所載台北東本願寺之樣式名稱「中古印度佛教式」或屬誤植，推測是工事者對築地本願寺樣式「古代中印度佛教式」不理解而造成。築地本願寺樣式基礎脫胎自古代印度佛教之岩窟寺院（Nasi

k Caves第18窟支提窟，伊東忠太筆記為第17窟，公元前1世紀），並攝取亞洲之印度文化圈的其它樣式而成。構成台北東本願寺特色的穹頂與中古印度無關，且中古時印度佛教衰微，應不存在「中古印度佛教式」。（3）台北東本願寺的本堂內部由僧侶支配的「柵內」部分中段向外陣凸出、佔據平面正中心，形成自己的特色。較築地本願寺壓縮「柵內」、本堂內部更接近公共集會所的性質，可以看出台北東本願寺之僧侶階層在僧眾/神人關係中的中心地位。新建築營造過程中，東本願寺僧侶為維護本宗派之門面尊嚴，渴望「本島首屈一指」的大伽藍，是印度風格佛寺在台灣實現的重要推力。