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另外網站休閒遊憩主題網也說明：... 步道終點，可與中正山步道群作串聯，相對平均坡度則為7.5至13.5度；步道群內包含著名廟宇、 ... 地址：臺北市北投區中山路3-1號 •開放時間：週二至週日9:00~17:00 ...
這兩本書分別來自皇冠 和皇冠所出版 。
東海大學 建築學系 林昌修、廖炯昇所指導 郭庚典的 一公里的留白-台北島現代禪寺 （2021），提出台北市廟宇關鍵因素是什麼，來自於留白、場域、禪寺、邊界。
而第二篇論文國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 江寶釵、方慧臻所指導 劉靜蓮的 民雄大士爺廟的文化發展研究 （2017），提出因為有 民雄大士爺廟、民雄大士爺文化祭、節慶活動、文創商品的重點而找出了 台北市廟宇的解答。
最後網站台北市文山區-木柵指南宮_台灣寺廟系列06 - YouTube則補充：台北市 文山區-木柵指南宮_台灣寺廟系列木柵指南宮位在 台北市 文山區，政大後山約2公里的猴山坑上木柵指南宮是台灣道教聖地之一，也就是一般人所稱的仙 ...
合境平安
為了解決台北市廟宇 的問題，作者楊富閔 這樣論述：
創作需要天分、努力與視野， 明確個性更是不能欠缺， 而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。 故事從天而降，想像隨機增生 歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作 「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」 《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發生的每一個關鍵時刻。 楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，
在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。 從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。 《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」 名人推
薦 王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！
台北市廟宇進入發燒排行的影片
#林安泰古厝沿革簡介：
清乾隆19年（西元1754年）祖籍福建安溪的林欽明（林堯公）率家人東渡來臺，其四子林志能（林回公）因善於經商，在 ＃艋舺 開設「榮泰行」，在累積財富後，於現今臺北市大安區四維路141號蓋大厝，大厝的正身完工於清乾隆48年至50年（西元1783－1785年），清道光２至３年（西元1822－1823年）其餘左右護龍等也陸續完工。林回公為紀念家鄉，遂取福建泉州安溪的「安」和榮泰行的「泰」，將宅第定名為「安泰厝」，是臺北市現存古宅中年代最久的古厝之一。
＃林安泰古厝，座落「南蛇環北斗穴，蛇頭向七星」吉地，採「坐東北朝西南」之建築方位，距今約200多年，是一棟非常精緻的二進五間起四合院古宅。
民國89年5月由 ＃臺北市政府民政局 精心規劃為「 ＃林安泰古厝民俗文物館」，對外開放參觀，民國98年配合臺北國際花卉博覽會活動成為展館並擴建庭園，民國100年繼續以「 ＃林安泰古厝民俗文物館 」開放民眾參觀，為本市重要觀光景點。
活動內容：
『藝陣文化鼓陣舞獅廟宇文化舞蹈演譯』，特別感謝 ＃台北慶和館醒獅團
台北演出活動紀錄片：
因近日疫情嚴峻，希望台灣加油！！大家也要彼此多鼓勵著！
藉由這次的文化紀錄片，除了特別紀錄大家活潑的一面，也期望無論在何種時刻，記住那個自然且認真的自己，防疫加油！！台灣人一起加油！鐵四帝加油
特別感謝：
＃台北市政府 ＃台北市文化局 ＃台北市民政局 ＃觀光局 ＃林安泰古厝
＃鐵四帝團隊 ＃70影像＃資訊局電腦公會
一公里的留白-台北島現代禪寺
為了解決台北市廟宇 的問題，作者郭庚典 這樣論述：
都市高密度、高壓的快節奏生活壓著人們喘不過氣，面對各種壓力，人們選擇用更多娛樂，更多感官刺激來紓壓，但這樣的放鬆並不能完全消除壓力，長時間下來，反而容易神經緊繃，造成更多其他問題與疾病。在身體與心靈疲憊不堪的當下，找尋一個可以暫時逃離都市，能接近自然、降低感官刺激，讓身心靈療育放鬆的地方。我提出以精神性禪寺與肉體勞動的農田地景公園二大PROGRAM，在這基地上圍塑出療癒身心靈的場域。藉由回歸開放場域的現代禪寺，模糊內外邊界，讓自然與空間、活動交疊在一起，在這片基地上重新建立人與土地、自然的關係，並藉此去紓解、療育居住城市的人民。
合境平安【作者親簽版】：限量加贈「有寫有平安」方形春聯
為了解決台北市廟宇 的問題，作者楊富閔 這樣論述：
創作需要天分、努力與視野， 明確個性更是不能欠缺， 而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。 故事從天而降，想像隨機增生 歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作 限量加贈 1組4款 「有寫有平安」方形春聯 「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」 《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發
生的每一個關鍵時刻。 楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。 從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。 《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事
的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」 名人推薦 王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！
民雄大士爺廟的文化發展研究
為了解決台北市廟宇 的問題，作者劉靜蓮 這樣論述：
民雄大士爺廟的文化發展研究劉靜蓮摘要從早期先民唐山過臺灣的移民史上，足見當時榛狉荒棷草創墾殖過程中艱辛環境，又因離鄉背景總是會思鄉情切和對未來不安定的恐懼，為求精神有個寄託之下，紛紛建祠立廟成為民眾的信仰場域，漸漸地宮廟則扮演社會整合很重要的角色，同時也成為街肆發展的商業往來中心。由於民雄打貓街的早期移民大都是來自漳丶泉一帶，因此在清朝時期開始，陸續在中樂村上建立了大士爺廟丶慶誠宮丶保生大帝廟丶保安宮騎虎王廟等以移民原鄉為背景的廟宇。自從1997年嘉義縣政府以「民雄大士爺文化祭」為主題，參與「全國文藝季」活動，做為振興地方觀光產業為目的開始，將已有百年傳統的普渡儀式，包裝成現代最夯的節慶活動
。本論藉由研究民雄大士爺廟的沿革及至發展成地方特色的文化祭活動，了解地方慶典儀式與宗教文化之間密不可分的關係，並關注民雄大士爺廟文化發展的過程與文創商品建立的可能性。經過實況的觀察提出反思與建議，以期地方宮廟文化能與社會脈動同步接軌，將具有在地特色的宮廟符號，透過在地實踐及社會責任的方式，將傳統的民間信仰以淺顯易懂的方式，把深厚的文化底蘊傳遞給新世代的年輕族群有接續的意願。