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國立中正大學 犯罪防治研究所 許華孚所指導 賀紹庭的 安置機構對於從事性工作未成年女性價值觀影響之研究 （2018），提出台北市三民國中行事曆關鍵因素是什麼，來自於性工作、青少年、安置機構、逐級年齡非正式社會控制理論、社會控制理論、理性選擇理論、復原力假說、兒童及少年性剝削防制條例、價值觀。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 華語文教學系 吳龍雲所指導 洪睿瑜的 香港華人基督宗教之組織結構與社會功能－－以香港教會為例 （2017），提出因為有 「香港教會」（聚會所）、教會網絡、宗教功能、基督徒認同的重點而找出了 台北市三民國中行事曆的解答。
安置機構對於從事性工作未成年女性價值觀影響之研究
為了解決台北市三民國中行事曆 的問題，作者賀紹庭 這樣論述：
安置處遇的成效可以由客觀行為與主觀想法兩個層面來看，前者表示偏差行為的減少，後者則意涵著可能導致偏差行為之價值觀類型的去除，以本研究所關注之從事性工作的未成年女性來看，「家庭是令人難過的」、「用錢習慣重視現時享樂」、「什麼工作都可以做」、「較依賴朋友」、「較依賴伴侶」、「性工作是合乎道德的」等六種價值觀較容易導致個體出現從事性工作的結果，因此在安置機構的期望方面，從事性工作之女性在經歷過安置處遇的經驗後應該會改變其價值觀類型，以轉變為較不容易導致從事性工作之結果的價值觀，因此研究者認為就其主觀態度來看對於家庭、金錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係、性工作等方面的想法是評判安置處遇是否發揮
功能之主要依據。然而，在制度面與機構面的實務運作上，從事性工作之未成年女性的個人想法則較少被關注，甚至在《兒童及少年性剝削防制條例》中認為，在以保護青少年為主要目的的操作之下，未成年者不具有表達性自主權的立場，即便未成年者主張自己是在自由意志的情形之下做出從事性工作該選擇，但仍會被政府單位以缺乏知識經驗為由而否定其自由選擇的結果，故研究者認為，透過實際與從事性工作之未成年女性對話的方式進行理解以探討該群體所具有之在家庭、同儕關係、性工作等方面的價值觀為何是一項重要的事情，同時進一步分析安置機構所發揮之處遇效果。 根據研究結果發現，在具有安置機構的經驗之後，從事性工作之未成年女性在家庭、金
錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係方面的價值觀會轉變為較不容易導致從事性工作該結果的類型，但僅有於家庭、工作選擇意願、感情關係方面的價值觀變化與安置機構有關，在金錢觀及同儕關係方面則與個人實際的社會互動經驗較有關連性。至於在性工作的方面而言，本研究中的三位研究參與者在經歷安置機構前後皆抱持著較為認同的態度，強調從事性工作一事為經過自身自由選擇的結果，其認為儘管社會上確實存在許多需要被救援的未成年者，但就三人自我的經驗與感受而言則否認自己是需要被拯救的對象，反而認為安置機構與法律的介入是一種對個體意識的侵犯。
香港華人基督宗教之組織結構與社會功能－－以香港教會為例
為了解決台北市三民國中行事曆 的問題，作者洪睿瑜 這樣論述：
香港經英國殖民、日本短期佔領，之後回歸中國，使香港兼具殖民、移民社會、中西文化融合的背景。基督教會在香港，除了扮演中國與世界的福音橋梁，還是香港社會服務的重要力量。在教會的眾多派系中，聚會所為中國的華人自立教會，現今已遍及歐洲、亞洲、非洲、美洲、澳洲五大洲，影響範圍廣大。今日對聚會所的研究，以神學研究為主，鮮少以社會研究角度切入。本研究以「香港教會」（香港聚會所）為研究對象，從宗教、社會研究視角出發，透過文獻資料分析法、半結構式訪談法、觀察法，分析「香港教會」（香港聚會所）的歷史背景、結構與管理、網絡與發展三大面向。藉由對「香港教會」（香港聚會所）的個案研究，討論「香港教會」（香港聚會所）的
歷史脈絡、運行架構與分布、團體網絡、對個人價值觀與社會的影響，最後探討「香港教會」（香港聚會所）當前所面臨的挑戰與「香港教會」（香港聚會所）的因應方式，為香港的華人自立教會史，添上「香港教會」（香港聚會所）一塊。