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我們的語言：應用、爭議、修辭

為了解決台北哪裡可以丟垃圾的問題，作者紀蔚然 這樣論述：

　　沒有語言，事物無法現身。 　　貫通任督二脈的語言學秘笈   　　標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及 　　錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚  　　語言癌問題不小  語言潔癖也是病 　　話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完 　　追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好 　　可惜語言滑溜如泥鰍 　　揭示時遮掩  隱瞞時泄漏  　　唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂   　　24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。   　　語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。   　　應用篇：剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。   　　爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。   　　修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。   　　語言之間，無分軒輊；語言之前，人人平等。   本書特色   　　劇作家的語言課，破解日常生活的說寫迷思。 　　語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。

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物質生活觀察與反思之創作研究

為了解決台北哪裡可以丟垃圾的問題，作者黃瓊賢 這樣論述：

以自我生活為觀察依據，帶出現今物質世界對比兒時樸實生活的衝擊，聯想「大量」議題的關注，省思物質對自己的影響及個人對物品的態度，探討自我定位與實質轉變。從過度消費進而懂得取捨，目的為塑造適合自己的生活型態，以及如何在大量物質充斥的時代中，正視自我與物品間取得平衡的相處之道，透過「物品」、「食物」、「資訊」三項生活觀察作為延伸創作的基礎，共九幅抽象作品。筆者以慣用的創作形式不打草稿、不修改、不重畫的直覺藝術，從不同筆材演練中確立自我風格，本篇創作的突破在於，延續個人創作歷程的脈絡，保留手繪質感，依循自己對生活的觀察與體悟，反思大量物質對人類的影響，佐以草圖輔助發揮所想，透過抽象的隱喻概念，以線條

及圓點呈現具象的簡化與消化後的成果。從檢視自我而起，著重個人觀察生活後啟發的創作，鼓勵人們從中培養細膩觀察的角度，融合延伸聯想的創造力，打造屬於自己獨特的創作風格。盼透過此創作研究之意涵，引起觀者共鳴有所省思，正視大量物質帶給人類的衝擊與大自然的反撲。

不說話的朋友？

為了解決台北哪裡可以丟垃圾的問題，作者陶綺彤 這樣論述：

　　剛剛搬到新家的水母哥哥認識了新的朋友， 　　他高興的帶著弟弟小小去找朋友玩， 　　想不到他的朋友竟然是……塑膠袋跟保麗龍！？ 　　這究竟是怎麼一回事？ 　　海底世界到底發生了什麼事情？   本書特色   　　1. 地球環境破壞的問題日益嚴重，不管住在哪裡、進步或是落後，都要共同面對相同的災難，更需要全球人類共同努力解決。   　　2. 小文房「環保小尖兵」系列繪本，透過事解說，搭配專業插畫家，讓孩子透過繪本，對自己生活的星球所受到的各種災難，有基本的認知。   　　3. 選題廣泛，呈現「空氣污染」、「雨林破壞」、「海洋垃圾」、「水資源」

四個不同主題的精彩畫面，讓孩子從小透過繪本培養環保的概念，養成保護生態、善用資源的眼光。

印尼籍華語學習者使用中文諷刺語及其文化差異研究

為了解決台北哪裡可以丟垃圾的問題，作者黃廷婷 這樣論述：

為了尊重雙方的面子，在交際中人們經常故意違反合作原則而遵循禮貌原則，採用諷刺語而間接地表達對對方的不滿、批評等行為。所謂諷刺是指為了維護對方的面子，採用某種特殊的表達手段來表達對對方的真實情況的批評或不滿等負面評價態度。在此所謂表達手段是指無直接而間接的表達方式，可以通過修辭的策略來進行。此外，諷刺的運用還涉及到文化的差異、所運用的材料及概念理解，如：印尼人諷刺智商不高的人稱為「Otak udang」，翻譯成華語是「蝦子的腦袋」，而華語人士不會使用「蝦子的腦袋」來諷刺智商不高的人。這表示印尼語人士與華語人士所使用的諷刺語在文化背景與概念上有許多的差異。本研究的蒐集語料以言談篇章完成任務（Di

scourse Completion Task）為內容編制諷刺語的相關作業，讓印尼華語學習者回答問題。所編制的作業包含了能力門閥（The Threshold Level）個別性階段裡的主題。研究對象是二十位印尼籍非華語母語者的中高級華語學習者以及二十位華語人士。通過統計之後得知印尼籍華語學習者所造出諷刺語裡面的詞彙是以深入聯想為主。深入聯想也能增加諷刺與間接的意味，但前提是聽話者須先理解話題的情境才能理解說話者真正要表達的意義。接著，諷刺語裡面含有印尼民族文化心理的聯想義並不是很多，從中有些關鍵詞語的意義對於中華文化具有相反的意義，例如：「牛」、「紅色」等詞語，不過通過句子裡各詞彙的關係，華語

人士能理解句子大概的意義。僅有三筆含有比較濃厚的印尼民族文化之聯想，如：「蝦子的腦袋」、「媽媽的孩子」以及「陸上的鱷魚」。此三筆諷刺語的說法來自於印尼語所現有的稱謂直接翻譯成中文，而在華語人士概念裡面並不存在此種說法，使華語人士無法理解其意義。華語人士對印尼籍華語學習者諷刺語的理解度統計得知基本上能被華語人士理解。既然如此，還是有一些諷刺語無法被華語人士理解，印尼人士對禮貌的看法以及含有印尼文化的詞語使華語人士是影響華語人士理解印尼籍華語學習者諷刺語之主要因素。接著，印尼華語學習者對於華語人士所造出諷刺語的理解度也呈現出相當高的理解度。基本上，印尼籍華語學習者雖然並無法理解整個句子，但能抓到句

子中的關鍵詞彙或詞組就足夠理解華語人士最基本的諷刺意義。在諷刺語裡面最常出現的修辭策略是借代修辭策略。由於華語不是印尼籍華語學習者的母語，所以他們偏向採用比較簡單的修辭策略，如：借代修辭策略或比喻修辭策略。關於諷刺語與華語能力之關係，本研究所分析的結果能符合聞傳華（2012）所提出的概念，說出諷刺語的人需要比較好的語言組織和表達能力，這樣才能對諷刺對象作出客觀描述、清楚表達自己的立場與觀念。對於諷刺語的教學啟示，研究者認為為了避免華語人士與印尼籍華語學習者產生誤解，應先提高華語學習者的華語水平。另外，也要增加華語學習者對中華民族的文化知識並且讓華語學習者看或者聽華語人士之間的日常會話，希望能增

加中華民族的文化知識。