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台中 果樹苗的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊逵寫的 綠島家書：沉埋二十年的楊逵心事 可以從中找到所需的評價。
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國立臺灣大學 人類學研究所 呂欣怡所指導 黃士玨的 檸檬的社會生命史：從屏北到跨國的農作、風土品牌與飲食消費 （2020），提出台中 果樹苗關鍵因素是什麼，來自於農村經濟、物質性、商品流通、飲料消費、風土品牌。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 張峻嘉所指導 洪承鈞的 大湖草莓的社會資本與地方符號之研究 （2013），提出因為有 大湖、草莓、社會資本、社會網絡、地方符號的重點而找出了 台中 果樹苗的解答。
最後網站臺中市政府農業局市民領苗資訊則補充：... 綠色環境給付專區 · 友善環境專區 · 農機輔導專區 · 台中蜂華專區 · 作物生產專區 ... 2、代領不同戶籍父母、子女、夫、妻：領苗需帶戶口名簿.
綠島家書：沉埋二十年的楊逵心事
為了解決台中 果樹苗 的問題，作者楊逵 這樣論述：
在火燒島上，在孤獨之中，楊逵在簡陋的筆記本一字一句印刻他與家人的想像的對話。 作家楊逵1949年因發表〈和平宣言〉，短短六百多字卻換來十二年的牢獄之災，但楊逵一直未曾就他在綠島服刑的遭遇和生活有過任何埋怨或言說。我們看到的是瘦削的楊逵在營區中跑五千公尺，在獄中的新生月刊繼續寫作……。楊逵的家書是他繫獄綠島期間，寫給家人（葉陶和五個子女）卻未能寄出的信稿，他不怨天尤人，絮絮叨叨地流露一個父親對子女的關愛。對於飽嚐家變的家人，對於被迫休學的孩子，楊逵擔心一家四散，原本就貧窮的家，要如何面對生活的困境和沉重的壓力。他以溫暖的書信鼓勵、勸勉年少時就失去青春夢想的孩子，期盼他們要有樂觀的精
神，攜手扶助走過這一段悲苦的日子。 在綠島的思想管訓中度過漫長的晨昏日月，楊逵以肥皂箱當書桌，不停地閱讀、思考、寫作。這些獄中家書原本是寫在25K的橫條筆記本上，一直等到楊逵過世一年後，才由有心人將它送交他的家人手中，這些未能寄發的信稿，沉埋二十年的楊逵心事，讓人感受到這位生命勇者陽光般溫暖的愛。 名人推薦 楊建、向陽、吳叡人、楊翠專文推薦 這批家書所涵括的時間斷限是從民國四十六年到四十九年，內容則是對留身在台灣本島、而處在窘困的生活環境中的家人予以勸慰和激勵。這些家書絕大部分未曾寄發，我乍一接到，當晚挑燈夜讀，前景舊事紛紛湧來，可以想見父親在當時嚴格的通信
字數限制下，不能如願地將這些關愛寄達家人手中的悲憤之情……――楊建 《綠島家書》是楊逵先生繫獄綠島期間寫給家人、而絕大部分未能寄出的信稿。這些信中流露了一個父親對子女的關愛，居然要等到這個父親離開人世後，才被他的子女及家屬所讀到。不能不說是人間一大憾事。――向陽 在火燒島上，在孤獨之中，楊逵靠在勞動改造的菜園裡的肥皂箱上，在簡陋的筆記本一字一句細密地、綿密地、稠密地印刻他與家人的想像的對話，包含著懺悔、叮囑、鼓舞、責問與指引，刻印一種無法分享、無從交流的溫柔與摯愛，刻印一種執迷的、終生不悟的熱情──刻印一種沒有根據，無須根據，無法證明，不證自明的，只要人活著，只要人渴望活下
去，就會從靈魂深處迸發出來的，叫做「希望」的東西。然後我才發覺，和楊逵擦身而過三十三年後，我終於好像看懂了他那「似溫馴而又不太溫馴」的，謎樣的溫暖笑容的意義。――吳叡人 白色恐怖時期的殘酷、禁錮與驚恐，奪去了許多人的青春與夢想，粉碎了他們的幸福生活。政治受難者的苦痛不言可喻，受難者家屬的悲情，更是一生都無法卸下的馱負。對於事件當時尚仍年幼的受難者家屬而言，苦難，一如魔樹的種子，從童幼年就深深植入他們的肉身與靈魂，發芽、長大、盤踞不去，霸道地成為他們生命的一部分。――楊翠
檸檬的社會生命史：從屏北到跨國的農作、風土品牌與飲食消費
為了解決台中 果樹苗 的問題，作者黃士玨 這樣論述：
當今的農村經濟在商品化的過程中，逐漸轉向多樣化、技術和資本導向的生產型態。早期人類學研究農村多著重在地方社會交錯的紋理樣貌，強調地緣、親屬與地方政治的生活樣態，我們可以如何不同於地方社會的框架，重探當代農村經濟？我認為以「物的社會生命史」概念，來探索作物在地方農村和消費市場的流通過程，有助於拼湊一套跨越在地與市場間的農村經濟樣態。我以屏北地區的檸檬為案例，探討檸檬對於農民、地方鄉鎮、消費的意義。檸檬的大眾消費多是以果汁飲料或是餐飲配菜的型態，相較其他直接食用的水果（如蓮霧、芒果等）注重它的甜味層次，檸檬多是以酸的基本味覺元素來為飲食提味。對農民來說，檸檬這種多年生與採收期長的果樹，雖然不是高
經濟價值作物，但是在勞動力有限和身體老化的勞動條件下，它是個技術性不高且穩定收入的作物選項。檸檬高度集中種植在屏北地區，而其中九如和竹田逐漸發展地方檸檬獨特性的價值論述，舉辦節慶期盼增加知名度，來為檸檬產業增加地方價值。我從兩部分探索：風土環境的獨特性論述，以及兩地舉辦檸檬節的過程，來探討它在風土和品牌的加值效果上的意義有限。我比照節慶與地方特產的民族誌，指出檸檬的商品消費意義外在於屏北農村，加上種植的鄰近鄉鎮之間的檸檬農產差異性不強，使得檸檬的意義建構難以從區隔鄉鎮產地來產生效果。因此，我追索台灣戰後消費檸檬的歷史過程，來認識大眾如何理解並賦予價值。我釐清檸檬早期是為一種酸味，在一九八〇年代
的飲料業中才看見逐漸以濃縮原汁添加在飲料中，在那之前多是以人工香料方式來取代檸檬本身。當它被當作果汁的範疇後，它的營養價值和真實添加逐漸受到消費者關注，且伴隨著食安危機中激發大家重視營養和健康價值。最後，我認為能夠轉譯地方農村生產與消費市場價值的關鍵在於農村的合作社組織。合作社作為一個收購農民的產銷單位，在加工榨汁、契作收購與輔導用藥上分別調節了市場供貨模式、以保證收購價的模式避免農民在面對市場波動時放棄種植、連結消費者的健康價值與管理農民的生產慣習。這使得合作社得以建立穩定通路、擴張銷售範圍與確立檸檬生產穩定度的商品鏈。
大湖草莓的社會資本與地方符號之研究
為了解決台中 果樹苗 的問題，作者洪承鈞 這樣論述：
大湖鄉為臺灣的草莓之鄉，其草莓種植面積與總產量皆遠高於其他鄉鎮，提到大湖便會想到草莓，「大湖」二字儼然形成一種符號，指向草莓。過去多從氣候環境的角度討論大湖鄉的區位優勢，然而這樣的論述並無法解釋與其氣候環境相近的鄉鎮為何無法成為另一個草莓之鄉。本研究以鑲嵌於地方社會中的社會資本及社會網絡做為取徑，討論大湖鄉如何與草莓產業產生連結，並從其田間管理及運銷通路來討論其在產銷環節上的優勢，最後以符號論述的角度看大湖的地方社會如何將「大湖」二字符號化，並從中壟斷對「草莓」的論述權，使其成為在草莓生產及符號論述中皆無法被取代的草莓王國。 本研究的研究成果如下：（一） 透過緊密的社會互動與交流，大湖
的草莓農得以擁有穩定的生產要素供應輔助草莓產業發展；（二） 利用歷史脈絡、產量及規模脈絡、產銷網絡脈絡及休閒農業脈絡，大湖擁有了對草莓的壟斷性宣稱，再利用恆常、日常、非恆常亦非日常的符號意象強化物，使得「大湖」的所指直指「草莓」；（三） 利用社會網絡，大湖草莓農得接觸其所需要的生產要素，亦可擴散對於草莓的符號論述；利用社會資本，使大湖草莓農降低生產要素取得及擴散符號論述的困難，社會網絡及社會資本的運用，有助於大湖草莓農經營其草莓產業。