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美麗島後的禁書

為了解決台中月嫂一天多少錢的問題，作者廖為民 這樣論述：

一張查禁公文，一段台灣史 從禁書看台灣的民主化進程 　　〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉陰影下 　　前仆後繼以文字戰鬥的黨外青春 　　1979年12月10日國際人權日發生在高雄的美麗島事件（又稱為高雄事件），對台灣往後政局發展有重要影響，媒體關注大審使台灣民眾於此事件後開始關心政治。與此同時，政府當局亦開始加強管控，將原先由新聞局掌管的權限移交至警備總部。 　　此後，台灣禁書開始一段從印刷廠到銷售，都與警總鬥智鬥勇的歷程。 　　作者選出的禁書大多被警備總部以違反〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉第三條（出版物不得有左列各款情形之一）的第五款（違背反共國策者）、第六款（淆亂視聽，足

以影響民心士氣或危害社會治安者）、第七款（挑撥政府與人民情感者）予以查禁查扣處分。 　　本書介紹當時被查禁的數百種禁書中較為重要、由1980年9月24日，以隆徹字第4100號一口氣查禁林義雄、姚嘉文的《虎落平陽》及張俊宏的《我的沉思與奮鬥》等五本書談起，到1983年1月12日查禁曹聚仁的《魯迅評傳》為止，一共27本。 　　藉由本書，莫忘如今作為亞洲自由度最高的台灣社會，是由民主先輩的生命與鮮血、在狹小牢獄間的歲月，與這些曾被禁錮的文字、曾被視為猛獸的紙本鋪墊而成。 本書特色 　　｜出版品的婆娑之洋．美麗之島｜ 　　如今號稱最自由的華文出版中心、各種書籍類型百花齊放的台灣，很難想像曾經

出版是一件被視為「搞政治」、可能「被消失」的職業。 　　透過本書，那些或熟悉或陌生的作者名字多半與政治相關，但也包括意想不到的金庸《射鵰英雄傳》都在政府查禁之列。（郭靖與黃蓉本人表示震驚） 　　閱讀本書，如同走了一趟台灣戰後民主運動史，那些名姓、那些事件，無一不影響著解嚴後如今的台灣。從林義雄到陳文成，民主前輩的身影以不同形式成為民主之路的磚瓦。 　　我們記憶著，以曾經會被查禁、銷毀、逮捕的形式－書籍。 名人推薦 　　台灣大學歷史系教授／陳翠蓮Ｘ東華大學華文系教授／楊翠－專文推薦 　　此時此刻．來自香港的message －Cup媒體執行總編輯／陶培康 　　歲月消逝時時，《美麗島後的

禁書》為「黨外拚氣魄，筆墨爭自由」的那些日子，留下他親身的見證。－獨立研究者／藍士博

有兩個故鄉的人

為了解決台中月嫂一天多少錢的問題，作者周賢君 這樣論述：

　　老爸這些曾經在大時代底下隱忍生存的剛毅軍人們，歷經分離與定居，悲傷與安穩。隨著時間持續奔流，他們的生命和曾經存在的證明開始逐漸消失在台灣的時間軸裡。 　　沒有什麼能比親身經歷更讓人感受到大時代下的哀愁。 　　現在記憶的歌聲漸漸止息，我想，是該有人為這些擁有「兩個故鄉的人」繼續傳唱。 　　§　在台老兵與他們的後代是一群擁有成雙成對的人。 　　§　他們一起擁有一份思鄉之情，跨越時間和空間，永存在他們的心中。 　　周賢君的父親有兩位妻子，一個在大陸，一個在台灣；有兩個家，一個在大陸，一個在台灣；更有兩個身份，一個是超過四十年無法回鄉的中國徐州人周昇雷，一個是跟隨國民黨撤退來台的老兵周昇雷。

　　身為老兵二代的周賢君，除了繼承父親的姓氏，也繼承了他長達四十年間的鄉愁，因為父親，她有了兩位母親，一位異母兄長，還有兩個故鄉。分隔兩地的苦悶，在她心裡化為無以傾訴的思鄉之情、不能緩解的孺慕之情，以及想要為老兵存在留下痕跡的那份迫切，促使她以文字傾訴，冀望能讓更多人知道，在那個動亂不堪的時代下，最可貴的是人們心中那份堅定而溫柔的思念與盼望。 本書特色 　　§ 最平實的文字，也是最真摯的情感。 　　§ 老兵二代為了父親遺願，提筆寫下不為人知的80年。 　　§ 《為台灣老兵說一句話》姊妹作，紀錄更多老兵，與更多故事。   作者簡介 周賢君 　　「嘓嘓」，是豬的叫聲。於是，她將自己

的筆名取為「嘓子」。 　　周賢君，1962年次，出生於台中清泉崗眷村的豬眷。旅居丹麥哥本哈根二十年，但不願因為歐洲舒適的生活，忘卻父親與那個時代老兵們在台灣曾經走過的腳印。於是，她一再探訪、書寫，試圖記錄並還原他們的生命故事。   前言 6 第一章  我的父親在大陸老家有個衣冠塚 10 第二章  轉世投胎的娘親 14 第三章  夢月哥中藥鋪櫃子似的前半生 18 第四章  老兵夢遊雲龍山 22 第五章  一九四九年解放前的家書及照片 25 第六章  探親金子的故事 28 第七章  祭三伯父天國書 31 第八章  當年的劃分成分 34 第九章  四個子女認祖歸宗 36 第十章

  返鄉認親差一點吃憶苦思甜飯 39 第十一章  等著看打老婆 44 第十二章  說服媽媽去大陸養老 47 第十三章  媽媽的寶貝雞鴨鵝 50 第十四章  徐州哥哥飛廈門探望台灣媽媽 53 第十五章  徐州大哥給台灣媽媽的大紅包 57 第十六章  徐州大哥與台灣媽媽的母子關係 61 第十七章  兩岸同胞的深層交流 64 第十八章  我與嫂子的交流 67 第十九章  飄洋過海的山東饅頭 70 第二十章  繞了一大圈辦入台手續 73 第二十一章  台灣光復初期的中國鹽業文件 77 第二十二章  兩岸親人各有其敏感問題 82 第二十三章  外國夫婿陪我返鄉探親碰到的問題 86 第二十四章  父親為老

家人買的耕耘機 88 第二十五章  徐州探親不忘與博友相會 92 第二十六章  我的黨員嫂子 96 第二十七章  老鼠會撈到的電動車 100 第二十八章  一張餐巾紙給我的深思 103 第二十九章  夢月哥在台灣的兩個小祕密 107 第三十章  老佛爺的洗澡記趣 110 第三十一章  一場洗澡笑話 113 第三十二章  尋親的第一張照片 115 第三十三章  探親適應，冷暖自知 118 第三十四章  老一輩的事 121 第三十五章  我思電影《溫故一九四二》 123 第三十六章  我所經歷的中華文化復興運動 126 第三十七章  再唱驪歌 130 第三十八章  國家統一密碼與老兵的九二共識 1

32 第三十九章  從童歌憶三輪車與老牛車 135 第四十章  挖掘心中的矛盾──偷油賣油 139 第四十一章  台北故宮的那塊五花肉 142 第四十二章  電視機時代來臨的前後記憶 145 第四十三章  蔣宋美齡的中國戰時兒童保育會 148 第四十四章  蔣中正先生手改聖經聖詠譯稿（六） 153 第四十五章  漢字也是故鄉 155 第四十六章  老兵第二代經歷的台灣多元文化 157 第四十七章  青天白日徽章 165 第四十八章  從「蔣介石日記」尋找遷台的時間點 167 第四十九章  一九四九年的入台證 170 第五十章  過時的反攻大陸儲備人才考試制度 173 第五十一章  戰亂時期金子

與學歷證書的重要性 177 第五十二章  三十年前的照片去看老爸對「白色恐怖」的防範 180 第五十三章  想家思親的記憶，都在那「饃饃」裡 183 第五十四章  兩岸人的兒歌〈布穀〉與〈小毛驢〉 185 第五十五章  渡過黑水溝──方建唐的故事 189 第五十六章  認識一位作家老兵 192 第五十七章  一位死過三次的台灣老兵 194 第五十八章  台灣的墾荒老兵楊淵 198 第五十九章  老兵四十年記憶的地址 201 第六十章  台灣老兵曾經的敵後工作 205 第六十一章  幾段一九四九的記憶 208 第六十二章  台灣老兵闞守貴落葉歸根於家鄉 212 第六十三章  兩則來台灣打工的故事

214 第六十四章  滯留越南富國島三年半的台灣老兵 217 第六十五章  回顧1987年榮民老兵返鄉活動的歷史背景 220 第六十六章  老兵元配子女來台奔喪分家產 224 第六十七章  只差一步就搭上探親的班機 229 第六十八章  乞丐老兵 232 第六十九章  二○一二年度感動中國十大人物，台灣老兵高秉涵（上） 234 第七十章  二○一二年度感動中國十大人物，台灣老兵高秉涵（下） 236 第七十一章  北京清華學生來台掃墓失聯三十年的老兵 239 第七十二章  給台灣老兵李希賢先生的一封信 248 第七十三章  幼年兵的一頓飯 251 第七十四章  老兵的小半張照片 253 第七十

五章  沒有親人的葬禮 255 第七十六章  台灣老兵時間不多了，我知道 258 第七十七章  走過特殊年代的兩位老北京 259 第七十八章  逃難年代的袖珍地圖 263 第七十九章  抗日老兵見證紅色追夢人 267 第八十章  一生三次逃難的婆 272 第八十一章  北伐與抗日老兵的清末民初中國電報事業發展雜談 276 後記──寫在付梓之前 281   前言 　　台中清泉崗戰車營出生的我，就如一般小娃娃一樣，吃得多、跑得快，想要快快長大，對未來有著美好的願景。 　　少青年時期，眼光卻變得狹小、志向變得不再高大，對未來更是一籌莫展，對人生沒了概念，我們那個時代｢榜上無名、名落孫山｣的

考試壓力是多麼、多麼的大。 　　完成學業進入職場後，幸運地搭上台灣｢四小龍｣經濟奇蹟的順風車，見證台灣產業外移及大陸紅色供應鏈崛起，發現世界變得太快，對未來又開始充滿徬徨不確定。 　　幸好，一路走來還算順利。 　　移民北歐過著安定的生活已是二十年，當季節一到，還是會如侯鳥般一定回到我的生身故鄉台灣。親友消遣，地球的這一頭或那一頭，飛來飛去變成是常態，儼然就是一個地球人。我知道，我不是｢地球人｣，我是一位｢有兩個故鄉的人｣。 　　在將要邁入六字頭年齡之際，我追求安定舒適生活的腳步放慢了，站在歐洲人面前，接受他們讚揚中國五千年歷史文化的優越。其實我常常恐慌，我真不知道如何簡單扼要地去介紹中

華歷史文化，也感傷自己對中華歷史文化何等的膚淺認識，慢慢我變得飢渴想去尋找父輩世世代代的傳承故事，把小時候聽過的故事，不管是正面或負面，如果都能記錄下來，那就是好事、那就是傳承。 　　一次的台灣環島旅行，我與夫婿參觀台南的延平郡王祠，該博物館主要介紹國姓爺鄭成功驅逐荷蘭人建立以台灣為反清復明為根據地的歷史沿革。我在郡王祠展覽廳內讀到一句話：｢率水軍兩萬五千人渡台灣海峽｣，這一句話深刻震撼了我，改變了我後來的休閒生活，讓我放棄所有雜事，全心專注於收集、記錄老兵的故事。 　　我發覺整個延平郡王祠內鉅細靡遺的介紹鄭氏父子鄭芝龍、鄭成功等生平功績及歷史地位，但我找不到任何文獻資料敘述那兩萬五千人水

軍隨鄭成功渡台後的下場，可見歷史自古以來只記錄達官顯要，鄭成功在台灣的歷史上當然有他重要的地位，如果沒有兩萬五千人水軍跟隨他來台，那他的歷史定位又會是如何？鄭成功以台灣為根據地意欲反清復明的這段歷史，幾乎與蔣介石總統帶領六十萬國軍以台灣為反共復國基地的歷史如出一輒， 且不論蔣總統反共未竟事業，單就看歷史不斷重演，身為國軍子女的我們，怎能忍受隨蔣來台的六十萬國軍在將來歷史搜尋中只是一片空白，如同隨鄭氏兩萬五千水軍遷台後下落已是查無可考？有了這個概念後，收集記錄榮民老兵故事變成是我生活的最重要重心。 　　在過去十幾年記錄老兵如何在台灣落地生根時，我碰到幾個案例感觸特別深刻，一定要說出來，例如台北

市和平東路大我新村的老兵宿舍內有一位老人，他曾是空軍飛行員，在他七十五歲時中風，他沒有住進榮民療養院，取而代之的是他在成都的孫女來台照顧這一位老飛行員，孫女來台照顧爺爺一晃至今已是二十有年，如今這一位孫女也已達中年婦人階段，她犧牲她自己的婚姻及人生黃金歲月來台照顧親人，居住在台灣長達二十年並沒有取得台灣的居留權，讓我懷疑她將來再回到大陸成都是否能適應大陸的環境？而她的犧牲卻是中國曾經內戰後造成兩岸分治、人民骨肉分離的痛苦延續，她也是一位｢有兩個故鄉的人｣。 　　有一位榮民老伯，他是我父親的老鄉，他的家鄉村子就在徐州觀音機場的省道旁，老伯十六歲時因內戰逃難，結果被國軍抓壯丁，戰爭時部隊打散後，

他又被八路軍抓俘虜，民國三十八年十月他隨中共軍隊參加古寧頭戰役，可說是幸運也是不幸，在戰場上受傷被俘虜，槍傷治癒後歸隊又變成國軍，老伯在古寧頭戰役中受的槍傷，他是躺在乒乓球桌上手術取出彈殼的，老伯告訴我，年紀十六、七歲參與國共內戰，他們單純的就像｢一張白紙｣，長官發號施令往東就不敢往西跑，生命往往是頃刻間就沒了，他們的命運就是｢砲灰｣，不值錢的砲灰一桶一桶的往戰場倒，那時哪敢奢想明天或未來。 　　另一位榮民老伯曾參加過遼瀋會戰及古寧頭戰役，他同時也是民國四十年五月十八日草嶺潭潰堤的倖存者之一，這個事件奪走七十四名國軍官兵生命，為紀念國軍常山部隊工兵營第三連犧牲之官兵，梅山公園建立「草嶺潭官兵

殉難紀念碑」。 　　另外值得一提的是，這位榮民是幼年兵，他才十三歲就被國軍抓壯丁，十三歲哪！都還沒長大成人。老伯給我一份他保留多年的簡報，是民國三十九年十一月三十日刊登於經濟日報有關｢兵工建設實施辦法草案｣，老伯很詳細地跟我講述國民政府遷台初期，如何利用國軍開墾荒地，增加可耕用農地面積，為了推動土地改革、耕者有其田政策，當時國軍除了要保家衛國，還要擔任建設台灣的任務，依據的就是｢兵工建設實施辦法｣為法源基礎，結果榮民老伯工兵任務建設台灣二十幾年，包括開墾荒地十多年，他的戰士授田證補償金只領得台幣五萬元，老伯苦笑著說，領到的錢買不起他雙腳下踩著的一塊小地，而他篳路藍縷、雙手開荒僻地，清理的荒地

變農地何止是一畝三分地，卻輪不到分配給他去耕耘。 　　老伯查閱的數據資料，當時國軍工兵拓荒增加五十八%耕用農地，雖然這一個數據沒有確切索引依據，但我認為對於研究國軍建設台灣項目及台灣土地改革政策，這是一項值得研究的題材。另外，其他榮民老伯給我許多國軍工兵架橋、開路、自來水管鋪設工程等照片，究竟有多少比例全台灣省的自來水管是國軍工兵鋪設的？其法源基礎是什麼？依照這｢兵工建設實施辦法草案｣，日薪｢案工給價、暫定普通工五元、技術工六元｣，榮民老兵該等到何年何月才能領到這一份微薄的薪水呢？ 　　我可以很肯定的說，現在的政府是不可能去補發國軍建設台灣的薪水了，不過我們後代子孫去肯定國軍老兵對台灣保家

衛國建設的付出，絕對是再遲都不晚，深挖歷史檔案國軍開墾荒地增加多少耕地面積？國軍鋪設多少自來水管道？這兩個議題應該是研究生論文很好的主題。 　　台灣這一塊土地繼承了中華文化的精髓及中華民族五千年的重要瑰寶，台灣人的族群融合是中華民族的驕傲。在中華大地上，唯獨台灣最先達到自由、民主、法治等普世價值。回朔寶島的歷史就是一部移民史，現代台灣人的祖先都是同文同種的中華民族，唯一差別僅是先到與後到，三百多年前隨鄭氏來台的兩萬五千人水軍都是現代台灣人的祖先，但他們如何為這塊土地打拼的故事卻沒留下一頁篇章，這樣的事不會再重複發生在我們的榮民老兵身上了，因為六十萬老兵的血、汗、骨灰遍撒台、澎、金、馬，大陸八

零年代經濟改革開放後，六十萬老兵又是第一批進入大陸的尖兵，那兒雖是他們曾經的故鄉，儘管山河變色，這些國軍脫下軍服變成返鄉探親老兵，其實老兵是台商在大陸投資設廠前的最重要開路先鋒者。 　　只有六十萬老兵的子女最懂得、最了解他們這一代｢有兩個故鄉的人｣的心路歷程。   § 第一章  我的父親在大陸老家有個衣冠塚 ◎父親 二○○六年，父親去世，他的骨灰罈安奉在台中豐原的觀音山上。 八個年頭來，我持續不斷地鼓動策畫大陸的夢月哥來台。終於，皇天不負苦心人，我的心願「八」字有了一撇，即將美夢成真了。 二○○八年，馬英九上任中華民國第十二任總統後，兩岸開啟更進一步的接觸，有了直航，有了對等的落地簽證，

兩岸民間的接觸變得非常頻繁。更多更多的大陸同胞第一個旅遊目的地莫不選擇台灣，為的是一揭台灣神祕面紗，圓卻終身期待及一生夢想。 多年過去，大陸同胞來台灣旅遊探親的人數早已超過幾百千萬，我們卻還在等待夢月哥敲定來台的日期。 啊！我的夢月哥終於可以來台灣了！更棒的是，夢月哥計畫帶著大嫂一起來！ 夢月哥說，他們台灣十天自由行的全部時間，只想待在我豐原老家的合作新村，陪伴我的媽媽過過簡簡單單的生活。真是有心人！ 回想二○○六年父親病重，父親在短暫清醒的片刻連續喊了幾聲：「不行了！」「不行了」！表達希望再見到夢月哥一次。於是，弟弟緊急安排申請大陸親友探親手續。 無奈，那幾年台灣執政者囿於政治意識形態之故，

與大陸當局間的互動不大活絡，連帶地也阻滯了夢月哥來台探親奔喪的安排。夢月哥為此人生再增一個終身遺憾──無法為四十年等待相認的父親送終！ 回想父親生病期間，家人已經看出這是父親的最後時期了，因此我們有共識，父親的告別儀式，一切聽從媽媽的安排。當時還不是佛教徒的母親為父親準備的是道教送終儀式，並在豐原的觀音山上買了一個夫妻合葬靈骨塔位，為的是將來媽媽百年後仍可以回到父親身邊重聚。 媽媽特別交代，不要使用「棺材」這種難聽的字眼，因此我們都跟著媽媽用「爸爸的大房子」來稱呼父親安寢的棺槨。我自己則信仰基督教，出於私心，在封棺前，我悄悄地在父親的枕頭下放了一本聖經。然而，我也留意到媽媽為父親戴上佛珠手環，

希望父親的魂魄能隨「南無阿彌陀佛」的助唸聲之引領，前往西方極樂世界。

中國唐代名人生命教育觀研究－以孫思邈、韓愈為例

為了解決台中月嫂一天多少錢的問題，作者藍建隆 這樣論述：

本研究之主要目的，在探討了解中國唐代名人生命教育觀，據以 作成研究結果、提出具體建議，藉供現代生命教育之應用及參考。首章 緒論說明本論文的研究動機及目的、資料的蒐集與文獻的探討、研究的 範圍與方法，說明為文之宗旨所在。次章 孫思邈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、衛教觀、養生觀；說明養生醫 藥等延年益壽的養生方式，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略孫思邈，生於隋文帝開皇元年，卒於唐高宗永淳元年。他是隋唐時代著名的窮苦農家的子弟出身的道士、醫藥學家、他早在周宣帝時，即至少二十歲時就已隱居。 他在幼年時代體弱多病，須常看醫師，耗盡家財。也因自己「久 病」以致累積了許許

多多治療疾病的經驗，無形中慢慢衍生形成「做 醫生」的經驗，這就是「久病成良醫」啊！他因也看到許多人病死， 乃體會出痛苦，於是研讀古醫書立志習醫，其精良的醫術替人免費看病的好名聲傳知了隋文帝的岳父獨孤信和長安城。於是，獨孤信就派人請孫思邈入朝為官，孫思邈答以志不在做官，只想做醫生。 為了拒絕朝廷繼續逼迫進京做官，乃前往太白山隱居，埋首潛修醫 學。迨唐太宗時又徵召孫思邈作官、但，他仍然固辭不受。孫思邈把唐代以前的中國醫學和藥物學知識，做了一次總整理，又廣泛蒐 集「民間藥方」和「少數民族的常用驗方」，並加以研究，著作有多種醫書傳世。第二節 生命觀孫思邈把「人的『生命』看得比「千兩黃金」還要貴重

」乃將 其著作命名為《備急千金要方》。認為醫生診病，勿存私心，要精研 技術，處方用藥一定要審慎認真，不可匆忙憑經驗、馬虎給病患開 藥方，要細問詳察，等到完全掌握患者病況才開方投藥。孫思邈認 為，繼續人類「生命」最重要的是婦女和兒童，因之，在其著作先 論「婦幼科」著有《婦人方》。強調「凡是懂得『養生』者都應教育 其子女學習，因為無病時可保養身體，有病時不會很緊張」孫思邈活逾百歲時還很健康，經常在山上步履如飛地走動採藥。由此可見， 孫思邈『生命力』之韌性堅強。但，由於人活的時間夠久了，本來 就會自然而然、慢慢地老化以至死亡，乃將行醫經驗著作成書，供 作後世參考。第三節 衛教觀 孫思邈再撰《千

金翼方》針對《備急千金要方》，補充了很多資料。唐太宗及天下後世都尊稱其為「藥王」。孫思邈認為：醫生要具有大慈大悲，痌瘝在抱之精神「無欲、無求」，不能恃己會治病之專 長來賺取財物，也不能因治好一病就驕傲，醫生不熟稔精通各種藥物 之特性，配伍時又不分主次、輕重，及各種藥物之間的相生、相剋、 相輔、相使、相長、相畏、相反、相須、相殺的種種關係，而是隨意 亂湊成方，不但不能治病，而且會加重病情。」孫思邈非常重視「預防勝於治療和衛生保健」，於平時貯備藥品， 以備急需，經常教人不要隨地吐痰，要經常換洗衣服，飲食有節，不 貪食，不大餐，不吃病畜、腐物，不生食，少吃肥膩，多吃米飯、蔬 果，飯後漱口刷牙、勤於適

當勞動、運動；孫思邈體認到一個人得病， 非命中注定，亦非鬼怪作祟，而是因起居不謹慎，生活無節制，飲食 不恰當所致。第四節 養生觀孫思邈認為「養生」應該對慾望、情志、生活起居、日常習慣等 適宜調節，並慎防意外。「養生得當」則身強體健，延年益壽；「養生 不當」則有損身體，重病難癒，纏綿床蓐。創作「衛生歌曲」；認識「房中術」之目的在－「節制性慾」「節慾養生」，並非求「淫佚快樂」。 深切討論「修身養性」、「養老」、「按摩」、「運動比食補重要」、「生活 習慣」、「節制飲食」、「鹽酢之害」、「穿著整潔」、「飲食療法」等。第三章 韓愈之生命教育觀整理其生平事略，闡述其生命觀、教育觀、養生觀、人生

觀來說 明其在困頓生活不如意的情形下，仍保有理想並提昇個人生命境界， 教育培養人才，以啟發後人遵循參照。第一節 生平事略韓愈，生於唐代宗大曆三年，卒於唐穆宗長慶四年。自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。韓愈自幼父母雙亡，形單影隻，煢煢獨立，由長兄韓會（即十二郎、韓老成之父。韓愈曾寫〈祭十二郎文〉）及嫂嫂鄭氏撫育，韓會因為宰相元載得罪了朝廷，受到連累，貶官嶺南，病逝於韶州刺史任內，韓愈乃隨著嫂嫂鄭氏帶著哥哥的靈柩、護喪，萬里奔波，返回河陽，歸葬中原。淒涼孤苦的身世，命途多難，歷盡艱苦，一直過著顛沛流離的生活，便激發了他刻苦自勵、孜孜矻矻、焚膏繼晷的努力和毅力，終於讀通了六經及諸子百家之學。韓愈在長安

十年困厄悲愁，考「進士、博學宏辭」、請「宰相 提拔」都三次落空﹐又貶官三次。曾任：董晉的觀察推官；張建封的節度推官；國子監四門博士；監察御史；江陵府法曹參軍；權知 國子博士；河南縣令；職方員外郎；國子博士；比部郎中兼史館修撰；行軍司馬；刑部待郎； 潮州刺史； 袁州刺史；國子監祭酒； 兵部侍郎；吏部侍郎；任京兆尹兼御史台的御史大夫；兵部侍郎； 吏部侍郎；韓愈在長慶四年八月辭去吏部侍郎到長安南邊的別墅休 養。長慶四年十二月﹐韓愈在靖安里的私宅病逝﹐享年 57 歲。韓愈死後，由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫〈韓文公墓誌銘〉、 其弟子李漢輯有〈昌黎先生集〉。敬宗皇帝追贈為禮部尚書，並諡「文公」又宋神宗時

封昌黎伯，故世稱韓吏部、韓文公。總之，韓愈大半生坎坷，晚年政治上較有作為。第二節 生命觀 茲分六項說明如下－1.懷才不遇之悲哀、希得權貴之提拔。2.對生命充滿消極。3.獲罪被貶由自取。4.不屈不撓、生命力強。5.胸懷大 志、冀傳後世。6.「立言不朽」等於「精神生命」之延長。第三節 教育觀 茲分十四項說明如下－1.自任為教師、自許興道統。2.對文章復古的努力。3.宏揚儒學、排斥佛老；掃除駢儷、恢復古文。4.以融合駢散、來改革文體。5.文學教育主張。6.對傳統優良文化的繼承和創 新。7.強調創造、陳言務去，言必己出。8.焚膏油以繼晷、恆兀兀以 窮年。9.讀書超萬卷，奮筆如有神。10.教

導為學方法、啟發做人處事。11.韓愈文章之啟示。12.韓愈的作品。13.韓愈〈性三品說〉。14.用文 學貫徹道統、以道統弘揚文學。第四節 養生觀 茲分五項說明如下－1.食色性也，注重生活之舒暢，減輕壓力、盡量放鬆和調劑（情）。2.對藥物、生理、病理有研究，可藉中醫藥延年益壽。3.錯誤的養生法。4.硫磺有毒豈可亂吃！吃硫磺的動機何在？5.韓愈沒有深究得「軟腳病」之「原因」、「治療方法」和「預防方法」。第五節 人生觀 茲分十項說明如下－1.懷才不遇的悲觀。2.不平則鳴：（要為「有道德才學之士、卻不得其位」者，鳴不平。並大聲呼籲－不要讓渠等「懷才不遇」）。3.螳臂當車、耿介敢諫。4.特立

獨行、舉世非之 而不惑。5.操守堅正、耿言無忌、以發揚聖學為己任。6.韓愈是『諛墓專家』。7.「凡夫俗子」之『用與不用』。8.「正人君子」之『用與 不用』。9.不擇手段求官，是中國歷史上的一些官場現象，雖說腐敗， 卻事出有因。10.人非聖賢、孰能無過（人無十全十美、總有瑕疵缺點）。第四章 孫思邈與韓愈對現代生命教育之啟示 末章 結論與建議綜合整理孫思邈及韓愈研究所得提供建議，並針對未盡完善及後 續研究提供建議。綜而觀之，孫思邈及韓愈之一生言行，關乎世道人心、影響深遠。 筆者之研究或因才疏學淺、公私事務繁忙、以致有許多牽強不妥、蠡 測管窺之處，恐或失真，至祈讀本文者認真地俯而想之、仰而念

之、 默而記之，會心雖不中亦不遠矣！因本文或有瑕疵，尚祈教授、方家、 先進、行家、明達、學者、專家、大雅、幸恕愚妄，不吝斧正、藉匡 不逮，感激不盡。