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高雄醫學大學 性別研究所 林津如所指導 張德瑩的 "White"男人惹人愛？後殖民觀點的台灣女性主體經驗 （2008），提出台中月亮店ptt關鍵因素是什麼，來自於跨國戀情、性污名、後殖民、慾望、跨種族親密關係。
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我叫米克斯：華語、台語混搭詩集
為了解決台中月亮店ptt 的問題，作者蘇紹連 這樣論述：
蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。 詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。 名人推薦 這是最接地氣的台灣詩，台語華語
相傾訴；這是最自然無痕的蘇紹連，語言文字互為註譯；這是最生活的詩，展演了最詩的日常與心事。── 李長青 每一個字，請都別錯過；深讀蘇紹連《我叫米克斯》華台語詩集，我甘拜下風；無論華語、閩南語（台語），字字都是詩，句句都是詩；每一首詩，都是經典的；絕對不用懷疑，應該都要細細品讀、細細玩味！詩人蘇紹連，是龍族的；我認定他，他永遠是龍族的。── 林煥彰 蘇紹連長期潛心於詩的形式的實驗、創新，以及題材的開發、重塑。《我叫米克斯》台語與華語混搭，看似隨機，其實是精心設計，而且扣合台灣社會數十年來的口語現況，在自然、生活之中展現深刻的詩藝一直是蘇紹連的獨門密技。—— 路寒袖 蘇紹連用冷雋
的詩筆，寫胸中的熱情；用古老的本土語言，參時下的宇宙人生；用兩岸的聲音，呼喊生死世界的動盪。蘇紹連用在地的視角看世界，用當下的眼光看過去未來，操縱不同語言訴說同樣情懷。蘇紹連，用銳利溫情的詩眼，把自己寫成了眾生。── 蔡富澧 以比喩創作隱喩的文字情境，並在跨語境間穿梭，蔚為蘇紹連特殊的詩之世界。賦、比、興都各自成為相接連的氣韻！── 鍾喬
"White"男人惹人愛？後殖民觀點的台灣女性主體經驗
為了解決台中月亮店ptt 的問題，作者張德瑩 這樣論述：
現今跨國流動日益頻繁，我們也較以往容易接觸到來自不同國家與族群的人們，因而跨國戀情已非少見或特別的事。不過，當今日台灣女性的交往對象是白人男性時，仍會面臨各式刻板印象或性污名論述。有鑑於某些男性後殖民理論家對「有色」或「東方」女人與白男人的探討缺乏女性主義觀點，並對女性經驗抱持漠視的態度，因此本研究由後殖民女性主義出發，將女性經驗置於台灣的歷史文化脈絡下，探討她們與白男人間的慾望、想像與跨種族親密關係的實際樣貌。藉由訪談在台灣或國外跟白人交往的26位台灣女性與其中5位的白人男友，並對批踢踢「真愛無國界板」進行參與觀察，本文有下列發現。 今日人們對台灣女性交白人男友的性污名論述，
可回溯至「休息復原計畫」期間美軍駐台引進酒吧，且酒吧逐漸發展為夜店的脈絡下建構與運作。批踢踢盛行的性污名現象背後，隱含台灣男性面對其被陰柔化的陽剛氣概而引起的焦慮，以及不滿女性作為國族疆界的再生產者卻與優勢白人交往。而在現實生活中，相較於在國外與白人交往，女性在台灣交白人男友會受到較多不友善對待與性化論述，不過她們也會採取各式抵抗策略，展現其主體性與能動性。 再者，受到電影等大眾媒介影響，某些白男人與台灣女人交往前對彼此的慾望與想像，主要建立在與自我相異的概念以及媒體再現中的形象，其所交流的是一種帝國主義的想像，尤其某些女性將對英語的慾望與白男人扣連，突顯「西方」或美國文化殖民的
強勢與主流。然而，雙方實際交往後即可能打破原本對彼此有浪漫或柔順的想像，造成帝國主義想像論述的崩解，且多數女性並不符合被刻板印象化的形象。 當兩人在親密關係中，面臨彼此的觀念不同於以往認知與習慣的性別文化時，便會產生衝突。但在協商過程中大多是女方順應男友「西方」的觀念或文化，且須掌握英語文化資本才有協商的籌碼，呈現不對等的權力關係；然而，這不能僅以殖民者與被殖民者的框架解釋，因女性在此親密關係中也相對體驗到尊重的實質意含，並影響她們對未來理想對象的選擇，有了能否給予彼此尊重的期盼。