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另外網站[新聞]陳玉峰老門神全國修復師連署「指定古物」- 看板Tainan也說明：發起千人連署支持市定古蹟陳德聚堂辦特展並捐贈給文資處 〔記者王姝琇／台南報導〕市定古蹟陳德聚堂今天（廿七日）起至六月廿五日舉辦「神匠︱陳玉峰 ...

佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 廖雪喬的 鹿港龍山寺研究 （2017），提出古蹟修復師ptt關鍵因素是什麼，來自於觀音佛祖、八掛龍形圖、鹿港龍山寺、肇善禪師。

而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 陳永森所指導 邱郁芬的 東港迎王七角頭轎夫之地方感與地方認同 （2013），提出因為有 東港、地方感、地方認同、迎王祭典、七角頭轎班的重點而找出了 古蹟修復師ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了古蹟修復師ptt，大家也想知道這些：

古蹟修復師ptt進入發燒排行的影片

🏡景鈞巧窩。青年共生公寓 Ching House co-living apt.🏡

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這次採訪 景鈞巧窩 ，邀請到了專業 修復古蹟 的 景雅琦建築師，
來跟大家分享他是如何賦予這棟老屋和老家具全新的生命！
後面也邀請了目前還住在景鈞巧窩的房客，
來跟各位分享他住在這裡快一年的心得~

🕐影片大綱
0:37 對於老建築的看法？
3:50 對迪化街能成功保存的看法？
4:58 歡迎房客
5:09 你在這邊住了多久？
5:14 住在這裡感覺如何？
5:53 平常會號召大家辦活動嗎？
6:26 有遇過房客吵架的經驗嗎？
7:02 希望什麼樣的人來跟你當室友？

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👀其他品牌公寓採訪👀
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📌何謂品牌公寓？
在外租屋常常遇到惡房東，房子租給你之後就什麼都不管，東西壞掉也不來修，這時如果你選擇的是品牌公寓，這些問題就不會發生！什麼是品牌公寓呢？就是房東或開發商把房產託管給物業管理公司，物業管理公司會適當重整房子內的裝潢，讓房子感覺更舒適再出租給房客。同時也會提供房客生活上的需求，例如電器維修、和清潔等，若房客之間有爭吵，小管家也會幫助協調。品牌公寓讓你不需要擔心再租屋常發生的那些煩人小事。

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鹿港龍山寺研究

為了解決古蹟修復師ptt的問題，作者廖雪喬 這樣論述：

鹿港龍山寺是泉州三邑人（晉江、南安、惠安）移民信仰的聯境大廟，歷史悠久，且其寺廟建築頗具特色，是福建泉州安海龍山寺分靈來臺第一寺廟，是彰化觀音佛祖信仰重鎮。年少時期，祖居南投，自幼既是觀音佛祖的信仰者，少時隨家人時常拜訪鹿港龍山寺，龍山寺是一座建築宏偉格局完整的傳統建築，已成為國家的國定古蹟，古建築的傳承。藉此論文以便探尋我個人信仰的正見，同時更能以此為臺灣民間信仰文化研究更進一步的認識。（一）、鹿港龍山寺主祀神爲觀卋音佛祖，觀卋音佛祖信仰的神格發展過程中，所象徵的意義，是本研究要要探索的。觀卋音爲佛教信仰，由印度傳入中國，台灣觀音信仰，其信眾自然為來自福建泉州府的七郡（晉江、南安、惠安、安

溪、同安、德化、永春）他們擕帶著香火、香符，同行庇護，觀卋音以成佛，但是祂救苦尋聲，為了實眾生的誓願，倒駕慈航，再做菩薩，從回人間，爲佛法裡慈悲的示現。（二）、鹿港龍山寺的建築光茫在臺灣古建築群中一直佔有崇高的知名度。至今不減，甚至有「臺灣紫金城」的尊號。走過歷史的滄桑，如何來維護與傳承。鹿港龍山寺也是一座保存前清道光年間閩南泉州風格的古建築，是一座非常宏偉的配置建築。（三）、鹿港龍山寺，大器大作，匠師皆出自名師的傳承，木作彩繪書法，無與倫比的故事性豐富的木刻，石雕施作的大範圍，高超的泥塑，其建築特色、剪黏、交趾陶、裝飾藝術、歷史文物，所言文物，在中國最早為禮樂制度。文物的產物是為文物，文物可

以反映歷史，在不同的文化空間，不同的區域是會對世界的改變其真實。尤期五門殿的八卦藻井頂心彩繪有聞名瑕耳一副八卦神威龍形圖，啟建時仿明朝皇帝朝服胸前的神威龍形圖，已成為鹿港龍山寺的圖騰最後，就上述有關鹿港龍山寺觀卋音佛祖信仰發展過程的特色做整理，顯現出人們信仰活動的自主性與創造性，人們積極追求生活上的需求，展現全體社會智慧的精神支柱，以及羣體合作。宗教不旦是藝術的起源溫床，也是歷史、人文的發展史。龍山寺保存古建築的工法，也保存了重要文物。更是把觀音信仰無遠弗屆的傳播。

東港迎王七角頭轎夫之地方感與地方認同

為了解決古蹟修復師ptt的問題，作者邱郁芬 這樣論述：

王爺信仰為臺灣沿海地區重要信仰之一，其中以東港「迎王祭典」最具代表性，此祭典除結合當地宗教文化精髓並具教化功能外，亦成為居民參與公共活動、聯繫情感、增加集體記憶的平台。負責千歲巡狩接應任務的「七角頭轎班」是祭典得以圓滿、延續之重要組織，其成員所具有之強烈凝聚力、歸屬感，以及使命感，在在展現出人與在地情感聯繫之關係，因而成為本研究觀察地方感及地方認同的最佳對象。本文以人本主義地理學為研究取徑，透過質性研究之參與觀察與深度訪談法蒐集資料並加以分析，呈現受訪者對實質空間賦予的意義、情感和價值，藉此瞭解透過宗教活動，地方認同與人地關係如何被連結與強化。研究結果發現轎班成員之參與動機多為信仰或家庭背景

因素，人與神間的契約關係為七角頭建立了承先啟後的人地連結，參與祭典提升了對於地方之認知與榮耀感，是受訪者地方經驗的重要成分，亦強化了地方認同，部分轎班成員同時感受到文化保存具有相當危機，因而更願意投入維繫地方發展之相關行動。近年來網際網路亦扮演了訊息傳遞、凝聚人群與地方再現之重要功能，成為認同競爭的重要媒介。而祭典在全球化的時代中不停的變遷，在傳統的基礎上設法使地方本質與獨特性能被保存、凸顯，則是對抗「無地方性」的關鍵原則。而祭典對女性的傳統規範，呈現出認同主流敘事鮮少出現女性身影的現象，地方認同是複雜而多元的，處於邊緣的社群也需被討論、關注，可使地方認同更豐富，讓地方發展有更多的可能性。

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