原來你還在這裡結局的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

大疫時代必修的生命教育

為了解決原來你還在這裡結局的問題，作者SanjayGupta 這樣論述：

歐巴馬最屬意的衛生署長人選 白宮學者、CNN首席醫療記者 OpenBook年度生活書《大腦韌性》作者 桑賈伊．古普塔（Sanjay Gupta） 震聾發聵之作！   　　研究顯示，在我們有生之年，至少會再遭遇一場傳染病大流行， 　　那麼，從個人、社會到國家，應該從這次新冠疫情中學到什麼？   　　桑賈伊．古普塔是資歷長達二十餘年的CNN首席醫療記者，長期以來親臨全球重大災難現場，包括海地地震、日本海嘯，伊拉克、科威特和阿富汗戰事等，重要醫療事件更是無役不與，比如SARS與伊波拉病毒疫情、中東呼吸症候群疫情、炭疽病毒攻擊事件，都可見他站上第一線，撰文或邀請專家一

同為美國民眾解惑。由於報導內容專業、持平又深入淺出，深受美國民眾信賴，在新冠疫情爆發後，他的文章與節目也成了民眾了解相關事實的首選。   　　由於大流行病很可能每隔一段時間便捲土重來，古普塔以此次新冠疫情為鑑，為國家、社會乃至個人，整理出重要的因應之道。為此，他至今做了數千場訪談，對象包括華府決策要員、世界頂級公共衛生專家、流行病學相關領域知名學者、患者本人或家屬、私營單位主事者，以及與時間賽跑、迅速研發治療對策的科學家及其合作藥廠之高層等，從而得知許多獨家內幕。   　　此書前半部，檢討了疫情爆發後美國犯下的種種失誤，像是政治角力導致正確防疫政策推遲、質疑口罩與社交距離的效果

、輕忽無症狀感染、誤判新冠肺炎為老人病、太晚關閉公共場所等。此外古普塔還調查並回應了幾個重大疑慮，像是：全球疫情爆發源頭在哪？是否有人刻意釋出病毒？「疫苗猶豫」甚至「反疫苗運動」抱持什麼考量與論點？它們又錯在哪裡？作者以科研成果和他國經驗，建議了更為理想的作法。   　　由於長年直接與大眾溝通，古普塔的著作往往非常實用。本書後半部從這波疫情對人類社會造成的長期影響切入，關照民眾切身的難題，探討日後生活方式應如何調整：日常生活如何與病原共存、如何安排財務計畫、為何應預立危急時的醫療選擇、如何調適心態並培養心理韌性、怎麼為年老的父母安排居住環境、外出旅行要特別注意什麼，乃至長新冠患者日後要

怎麼維護健康……等等。 全書讓讀者在掌握真實資訊的同時，亦使自己的生命更具韌性、更具保障。（更詳盡介紹可參閱目錄引文）   各界好評   　　►「古普塔借鑑他在前線抵抗新冠肺炎的精彩報導，寫了這本充滿實用智慧的書，幫助我們在大流行病盛行的這個時代變得更有韌性。藉著近期吸取的經驗，這本帶著希望和樂觀的書為讀者在駕馭未來時提供了一個紮實的基礎。」——華特．艾薩克森（Walter Isaacson），《賈伯斯傳》與《破解基因碼的人》等暢銷書之作者   　　►「既像謀殺案推理小說，又是實用的生存指南，桑賈伊．古普塔醫生此書實屬傑作。在這本精彩的書中，桑賈伊向讀者揭發在疫情新聞中不

曾聽過的事（極少人有能耐這麼做），同時提供我們保持安全、並以前所未見的方式追求生命所需的日常工具。」——安迪．斯拉維特（Andy Slavitt），白宮新冠肺炎應對團隊前資深顧問   　　►「憑藉著特有的好奇心、同情心和謙卑，再結合大師級的說故事長才，古普塔醫生介紹了這場我們經歷過最嚴重的公共衛生災難決定性的歷史，不管是個人還是整個社會，如果想要變得更強大就必須讀這本書。」——溫麟衍醫生，前巴爾的摩衛生專員   　　►「口罩、肥皂、水、與人保持六英尺距離，再加上這本傑作，能讓我們在勢必得面對的下一場疫情中得以生存——也對我們剛經歷的這場疫情更加了解。新冠肺炎目前尚無治癒方法，但

這本書能讓你免受那些把世界搞得天翻地覆的錯誤訊息和假消息所累。」——史考特．伯恩斯（Scott Z. Burns），電影《全境擴散》編劇   　　►「桑賈伊．古普塔醫生的智慧，讓我得以在過去十八個月守護住家人。現在這本書將使我們更有把握，自己擁有面對接下來發生的事時應具備的資源和心態。」——法蘭西斯．福特．柯波拉（Francis Ford Coppola），五度奧斯卡金像獎最佳導演獎得主   　　►「這本書簡直是驚悚小說，我們暫時還不知道結局。這就是為什麼我們需要古普塔這位值得信賴、誠實且明智的嚮導，來告訴我們為何我們會走到這個地步，並幫助我們預見未來，以因應下一場大流行發生。

」——拉里．布萊恩特（Larry Brilliant）醫生，公共衛生碩士及大流行應對諮詢公司（Pandefense Advisory）執行長   　　►「如果有哪本關於新冠肺炎的書是「必讀的，毫無疑問就是這本。」——彼得．傑．霍特茲（Peter Jay Hotez），貝勒醫學院熱帶醫學院院長及教授   　　►「這本書對當前與未來的健康危機，做了充滿智慧且資訊完整的評估。」——《科克斯書評》   　　►「寫實，但是帶給人的感覺並非愁雲慘霧、黯淡無光，反倒是令人振奮的期許。」——《出版者週刊》  

原來你還在這裡結局進入發燒排行的影片

村上春樹作品中的「自我」像－以長篇作品『世界末日與冷酷異境』為中心

為了解決原來你還在這裡結局的問題，作者歐宛淳 這樣論述：

在本論文中描繪出村上春樹的作品中的主角的「自我」，並且探究其中蘊含了何種寓意。以將主角區分為外在世界中的他和腦中世界中的他的長篇作品『世界末日與冷酷異境』為研究的主要對象。並將其對比心理學的精神分析的佛洛依德和榮格的的理論中有關自我的構造部分來加以了解。另一方面也將主角所身處的現代社會納入論述的範圍內，以及作者寫作此作品之前的「前期三部作」中主角的自我像對於此作品的影響等等，也在本論文的研究範圍之內。 本論文的內容分為六章，除了主文的一至四章之外，序章裡介紹了與此作品相關的先行論文，包括本論文引用的論文以及給予筆者有所啟發的論文。另外在最終章中的歸納結論和今後的課題等等，共有六章。

首先先對本論文所研究的文本內容加以介紹如下： 這部作品是由奇數章「冷酷異境」和偶數章「世界末日」平行進行卻又相互關連的兩部份所構成的。「冷酷異境」的舞台背景是近未來的東京，故事採第一人稱進行。敘事者「我」，職業是一名計算士，剛與妻子離婚。計算士的職業技能當中有一項名為「洗出」，另一項名為「洗入」。「洗出」的工作內容是數值的轉換，並為了防止資料遭竊，計算士們被訓練為左腦與右腦分別使用。即使如此，進行此項工作時，是在清楚的「意識」狀態下進行的，計算士能清楚了解整件工作進行的情況也能知曉成果。而「洗出」這項工作，基本上是在計算士的「無意識」的狀態之下進行的。每名計算士都有一個「洗入」資料時

的密碼，如「我」即被告知個人專屬的密碼為「世界末日」，以此密碼進入「洗入」的工作，但因整個工作進行的當中是在無意識的狀態之下進行的，故當工作完成時無法記得任何事情與知曉任何成果，這是與「洗入」工作最大的差別之處。而故事的發端是一位生物學博士私底下委託他一件工作，並要求他前往位於地底下的研究室，意想不到的冒險也因此展開了。在博士的研究中有一項名為「消音」的發明。這項發明能將聲音從人的聽覺中消去或將聲音從物體本身消去。依據博士的說法，這個世界遲早都將變成無聲的世界，因為「聲音」在這個世界上是多餘不必要的，故此現象是自然而然地，只不過是這個世界進化的趨勢罷了。除此之外，博士還研究了一項人體試驗，以2

6名計算士為樣本，（主角也是其中一名）並將其深層意識固定於某一時點，再將其裝置人腦之中，藉以觀察其反應。博士將人的深層意識稱之為「黑盒子」、「人類最後的未知大地」等等，他將固定在某一時點的黑盒子稱之為第二思考迴路，而原本的思考迴路為第一思考迴路。博士觀察此26名計算士，得到許多有趣的研究結果。但是博士並不以此滿足，他又將實驗對象的深層意識加以人為的編排，再置入計算士們的腦中，這便成為所謂的第三思考迴路。博士此次實驗卻讓計算士們皆二連三地死亡，最後只剩下主角一人。博士因此發現敘事者「我」的腦中原本便存在著兩個世界，這使得他可以免於博士此一實驗所造成的傷害。但不幸的是，博士的研究室被人侵入，有關實

驗的資料也因而被破壞殆盡。由於欠缺實驗的資料，博士也無法移除「我」腦中新增的迴路了。「我」的腦在最近一次的「洗出」的工作後，其實便一直停留在第三迴路，無法再連結回正常的第一迴路，即將面臨死亡。但是博士安慰他這並不是真正的死亡，只是他將前往另一個世界「世界末日」罷了，更何況所有他曾經失去的東西都會在那裡，所以他不應該難過才對。故事的最後，主角把握他僅存的時間，領悟到即使是這樣的人生也不能否認確實擁有的幸福。 而故事的另一部分「世界末日」，也是採取第一人稱進行。敘事者「我」發現自己如果欲進入這個世界中的「街」，便得跟自己的影子分離，交予所謂的「門房」。「我」只好莫可奈何的決定讓「門房」切下自

己的影子。「我」向「影」保證過不久會來接他，而脫離了本體的「影」也只能拖著虛弱的身子，在所謂的「影子小屋」中等待，那小屋位在「街」的邊緣。當「我」進入了「街」後，必須接下「夢讀」的工作。這是每一個剛進入街的人所必須經歷的工作。並經由門房的指示，前往圖書館。他在那兒遇到了一位似曾相似的女孩子。那女孩的工作便是從旁協助「夢讀」進行工作。「夢讀」的工作便是讀夢，經由讀取群居在這個世界當中，吸取了人們的自我而死的獨角獸的頭骨。剛剛接觸這樣抽象工作的「我」，也在圖書館女孩的陪同下，慢慢地摸索出讀夢的方法。而我所暫居的地方也住著一位「大佐」，「大佐」有時會回答他對這個「街」的疑問並提供一些忠告。漸漸地「我

」慢慢喜歡上了這裡。但是每當「我」去面會「影」時，「影」便努力地說服「我」一起逃離這「街」，並說明這「街」是建立在不符合自然規律的情況下而存在的世界。而事實上，當「我」跟「影」分離之時點，便忘了過往的記憶，也失去了從而判斷是非對錯的能力。在「影」看來，這「街」並不是屬於他們該待的地方，這「街」沒有悲傷但也沒有快樂，沒有死也沒有生。「街」中人們的自我由獨角獸所吸收承受，等到獸老死之後，又由新生的獸來承擔，如此循環。即使如此，「我」卻想與圖書館的女孩留在這「街」而猶豫不決自己是否該與「影」逃出這「街」。這「街」中的人們因為失去自己的影之後，失去記憶，也形同失去了他們的心。所謂的心便是從個人出生開始

所累積的記憶所形成的對事情的態度和方法等等，故失去了記憶也會失去心。圖書館的女孩也是如此，但是「我」卻偶然的發現她仍有類似於心的東西存在體內。「我」在一次讀夢時，發現了她的記憶碎片，認為這或許有機會找回她的心。最後，「我」決定要陪伴女孩身邊，留在這個世界，但是他認為他倆可以前往「森林」居住。「森林」是未完全殺死影子的人們所居住的地方，儘管「街」中的人都非常害怕住在那裡的人們，但是「我」其實有過一次探索「森林」的經驗，在「我」的感觉中，「森林」是個安撫心靈的地方，完全不像「街」的居民所描述的那般恐怖。下了決心之後，「我」告訴了「影」。「影」最終只好一個人跳進位於「街」南方的一漥深潭，那是離開這裡

的唯一的途徑。我望著「影」跳近那深潭之後，也與女孩前往「森林」。 以上是大概的故事內容。接下來便介紹本論文的重點摘要。 在第一章中，先從此文本『世界末日與冷酷意境』與心理學的接點談起。「冷酷異境」中的「我」的計算士的工作「洗入」和「洗出」是截然不同的。「洗入」說明了是在意識的狀態下進行，而「洗出」卻是在無意識的狀態下。這或許是呼應了這本書的兩個世界，也就是外在世界與內在世界。意識與無意識也是佛洛依德所提出的重要概念。無意識這一概念正像是此文本中的博士所提到的「深層心理」、「人類未知的大地」等等，非常貼切地比喻了它的神秘感。因此筆者認為先了解佛洛依德的學說「意識/前意識/無意識（潛意

識）」也能更加幫助自己了解文本所要傳達的表現。除此之外，此文本中的主角的多面性，與佛洛依德對於人格構造所提出的「本我/自我/超我」來思考的話，也可以幫助釐清主角的這多面相的自我所扮演的角色層級。說到佛洛依德，他是心理學精神分析的創始人，率先發現了人的無意識。而他的其中一位弟子榮格，後來反對他的理論，自立門戶。關於榮格的學說方面，他認同佛洛依德的無意識之說，但是卻將它更加的細分化了。他把無意識分為「個人潛意識」與「集體潛意識」。「個人潛意識」的內容類似於佛洛依德的無意識，但是「集體潛意識」便算是榮格創新的觀念了。「集體潛意識」強調人的潛意識之中有代代相傳下來的部分，比如沒有經過教導便本能的知道蛇

是危險的。這樣的本能能確保生命的安全，故在人類的基因中留存了下來。而「集體潛意識」中包含了許多「原型」，包括「老人」、「阿尼瑪/阿尼穆斯」、「陰影」、「面具」等等。而由於「世界末日」這個世界，是主角腦中所上演的內容，所以很容易讓人與榮格的「集體潛意識」，但有學者認為若将它套用在此文本中來解釋，這樣會變成是在解讀榮格的理論，而非在解讀村上春樹的作品了。故此論文並不將「世界末日」這個世界與榮格的「集體潛意識」相比較，而只選取了與解讀主角的自我有關的「陰影」、「面具」，與引用佛洛依德的學說同樣地是用來作為釐清主角的自我之用。 接下來先介紹一下佛洛依德與榮格的關於人格的理論。佛洛依德的「本我/自

我/超我」之中，其中「本我」是代表了人類的種種動物性的原始慾望，遵循的是「唯樂原則」，但它同時也支撐著人的生存動力。「自我」則遵循著「現實原則」，它設法在符合社會規範的期待下，又能滿足「本我」的願望，並也受到「超我」的監督與責難。「超我」代表著的是所謂的道德標準與良心。期待自我追求更高的道德標準與努力向善。榮格的「陰影」則類似於佛洛依德的「本我」，是人亟欲隱藏的黑暗面，如同人的影子一般代表了人性中的負面。「面具」則是使人們在他人眼中努力表現出好的那一面，調和人際關係。通常是大眾所能認可的形象。 以上是在第一章中介紹的理論學說，接著于第二章進入到分析此文本的研究。第二章中先探討此文本為何以

兩個世界所平行構成，與分析主角的多重化，以及與此文本的原型作品「街，與不確定的牆」的比較。這部作品之所以分為兩個世界，有學者（若森榮樹）提出這樣的想法，他認為這是比喻小說的生成。「冷酷異境」形容作者創作小說的方法，而「世界末日」正是代表了小說所創造出來的奇幻世界。另一個看法則是將「冷酷異境」看成主角身處在現實世界的自我，而「世界末日」則是描繪了在腦中世界的他。這也如同哲學中將世界分成真實世界與非真實世界（如夢境）一般。在思考過作品為何以兩個世界所構成之後，緊接著更近一步要探討的便是這兩個世界的本質。「冷酷異境」這個世界基本上是個進化的世界。除了考慮到它是個現實世界之外，博士所發明的成果「消音」

同時也是世界進化的趨勢，等等皆一再提醒我們主角所身處的現實世界之殘酷。而主角有一次遭遇到危險時，他認為自己的耳朵在那非常時刻卻沒聽見博士孫女的警告聲，不正是「消音」的現象，也是一種進化的表現。很奇妙地其實這件事明明會威脅到他的生命安全，但是因為它符合了博士所謂的進化歷程，所以也使得他認為這的確是一種進化。反觀「世界末日」是個完結的世界，非常寂靜，時間在那裡是不存在的，至於這個世界中的代謝循環則仰賴著獨角獸們。獨角獸是背負著這個世界的人們的自我，並藉由獸的死亡來新陳代謝。這裡並沒有悲傷與痛苦，但是相對的也沒有快樂與情感的流動。在這個世界中生活的人們，由於失去了影子，也就失去了心。而這兩個世界所代

表的進化與完結，恰好也反應了主角在真實世界中的他與在腦海中的他的自我的衝突。然而這部作品中描述的並不只是兩個衝突的自我，它也描繪出各個世界中的自我所面臨的分裂。「冷酷異境」中的「我」，雖然是代表著主角身處在現實世界中的他，但卻又不僅只於如此。讀者可以感受到在此書中「冷酷異境」中的「我」常常以一種冷澈的態度看待自己的行動。那就像是「我」之外還有另一個「我」一般。也就是「我」是將所謂的「我」當成一個樣本來看待的。另一方面此文本中也討論到了所謂的靈魂與肉體的關係。主角在經歷了生死交關的危機時所感受到的是靈魂與肉體的分裂。在那一刻彷彿肉體已死，而他卻仍感受得到劇烈的疼痛。這令他不禁提出了疑問，若肉體不

存在之後，靈魂仍繼續存在的話，那麼靈魂何時才能得到救贖呢。而在「世界末日」中的他，也遇到了自我的分裂問題。在他進入「街」時，必須將「影」剝離自己的身體，而「影」代表的是過往的記憶，隨著影的死去，也會失去「心」。根據此文本中對「心」的解釋類似於自我的身分認同，這也代表了他與身為他這個人的分裂。而「影」與過往的記憶相關的事實，也顯露出「影」擔當了自我的現實面。這麼看來此文本中的「影」可以說是帶有佛洛伊德的「自我」、「超我」以及榮格的「面具」的性格，它是主角的自我中的趨向現實考量的那個自己，與「我」之間不斷地拉鋸，就像我們常常在面臨難題時會有的心理交戰一般。比較起來，「世界末日」中的「我」是個原初的

自我，代表了自我的純粹的那一面。 如果將這部作品與它的原型『街，與不確定的牆』來必較的話，可以發現一些不同的地方。其中最顯著的相異處是，在『街，與不確定的牆』中，「我」最終是與「影」一同逃出了「街」，這結尾與『世界末日與冷酷意境』有很大的不同。『街，與不確定的牆』基本上是一篇冥府譚，主角為了女孩自陽間前往陰間一趟。在那期間，「牆」對著他說這裡不是屬於你的地方，壓迫著他。而他自身也因為特殊的身分無法見得陽光，不禁流下了眼淚。但是『世界末日與冷酷意境』的結尾卻只安排「影」回到原來的世界，而「我」與女孩留在那個世界。關於這樣的改變，筆者覺得或許是因為『世界末日與冷酷意境』是把主角分成兩個外在與

內在的他來描寫，而可以有這樣的結局吧。在『街，與不確定的牆』中，村上春樹還是不可避免地必須賦予「我」對生的（活著的）積極性，而讓主角最終還是回到了應該屬於自己的陽間。而『世界末日與冷酷意境』中，既然身處在外在世界中的他即將死去，那麼內在的那個他便可以避免被賦予必須逃離這「街」，也就是重返陽間的積極性了。於是「世界末日」的「我」，便能成為純粹的自我了。或許村上春樹是想提醒我們，在我們的自我之中，有個不受外在環境的變遷而改變的那最純粹的自我是最重要的這件事。 在針對此文本的內容分析與主角的多面性的論述之後，也該將作品所處的舞台，也就是影響了主角的社會環境作一番討論。因此筆者將這年代的社會環境

分為「高度資本主義的社會」與「高科技時代」這兩個面相來討論。「高度資本主義社會」所存在的問題在與生活在大都會的人們所感受到自己的主體問題以及都市表面多采多姿的生活下所隱藏的空虛。都市看似提供了許多選擇與機會，其實卻限制了人們的自主權。村上春樹曾表示，我們擁有的所謂的自主性只不過是在眾多選擇之下被迫擇其一罷了，真正的自主其實並不存在。在高度資本主義之下的社會彷彿是一個巨大的機器怪物一般，掌控著生活在它之中的人們。如同文本中的主角覺得自己是個被蒙在鼓裡的受害者，被捲入這事件當中導致失去自己的生命，自己卻是最後一個才知道的人。這使他回過頭來回想自己的人生中，到底有什麼是真正由自己做決定的呢？到頭來他

發現自己的人生里程中，從沒真正有過自己選擇的機會。這著實是非常可悲的一件事實。整個人生也是因此而空虛無比的，他的人生充其量只是個被事件通過的物體罷了。這樣對生命的態度早在村上春樹的處女作『聽風的歌』所提及。人生中的種種事件都彷彿像一陣風般地穿掠過我們，我們什麼也不能抓住。這樣的空虛感無疑是村上春樹作品中的基調。另一方面，村上所創作的時代－80年代也恰好是處於一個「高科技時代」的轉捩點。科學工藝此時正以日新月異的速度的進步著，人們正進入一個電腦科技的年代。虛擬與真實交錯的年代。但是何謂真實又何謂虛擬呢？如果以眼睛所見為真的話，電視、電腦上的畫面與內容算不算是真實？現代的人們便是活在這樣感覺顛倒的

時代中。又比如搭飛機能讓我們快速移動，到鄰近國家比搭乘陸地上的交通工具在國內旅遊所需時間更短，這讓時間與距離不一定再成正比。而身處在高科技時代的我們也面臨著一個資訊爆炸的時代。超過我們所能接受的龐大資訊量，從電視、網路、廣播無時無刻地傳播著，甚至引起人們的焦慮感。這樣的資訊爆炸的時代，也成為現代人的壓力來源之一。如同主角在自己生命剩餘的最後一段時間內，翻閱報紙看到許多死亡的報導，展現的卻是漠不關心的態度，這是資訊時代之後才產生的冷漠。當人們對他人的死亡感覺到事不關己，或許也能從而得知自己的死亡對他人也是如此之時，內心將感覺到無可描述的寂寞。這或許可說是這個時代的哀愁吧。 而在第四章中，欲

討論的是此作品與作者的前期三部作的關連性。前期三部作分別是『聽風的歌』、『1973年的彈珠台』、『尋羊冒險記』。這些作品中的主角「我」和「鼠」是大學時代認識的朋友，但是兩人卻有著截然不同的性格與命運。這三部作品中，描述了兩人從20歲出頭到30歲的故事。故事裡敘述了「鼠」認為人們最終都會隨著時間腐化，連他自身都難以避免。而這也是他最為恐懼的事，他任性地希望自己不會改變。而「我」的身上卻具有一種無為的態度。他就像是逆來順受地接受了人生中莫可奈何的改變。他將人生中一路走來所受到的傷痛一律概括承受了。這樣的不同的人生觀，或許也影響了他們的命運。在『尋羊冒險記』中，「鼠」最終仍是堅持著他自身的「軟弱」，

不願接受「羊」給予的魁儡國王的王座，他選擇一死來解脫「羊」的掌控。而「我」則是得到了世俗上所謂的成功。雖然這兩人乍看之下是不同的，但是內心中的那種將生命的喜悅寄託於微不足道的事物上的心願卻可說是相同的。或許擁有著不願同流合污的「純粹」的「鼠」，是三部作中「我」心中的另一個自我。而這三部作與「世界末日與冷酷異境」的關係，可以發現相同的心性顯現在不同主角的身上。在某個時點被停止的「世界末日」中的「我」所具有的純粹性，在「鼠」的身上可以找到。綜合以上所述，這種種的自我，其實都是故事中的主角所擁有的，在故事中不斷地拉扯著找尋一個平衡點。

讓每個決定，成為最好的安排：四寶媽白家綺的五味人生

為了解決原來你還在這裡結局的問題，作者白家綺,張雅琳 這樣論述：

──四寶媽白家綺首部暖心著作，陪你遇見更好的自己── 希望發生在她身上的這些曾經， 能陪伴在傷痛中努力的你，重新遇見幸福。 　　「若心裡的傷沒有被治癒，就很難真正重新開始。」──白家綺 　　在臉書、IG上，常看到白家綺分享一家幸福的照片， 　　有著愛她的先生、爽朗的白媽媽、兩個懂事的大女兒、活潑的小斗宅及可愛的小朵拉。 　　常有人留言羨慕她們一家人的幸福生活， 　　但唯有她知道，自己曾走過一段黑暗、看不見光的日子。 　　在這本書裡，她分享自己一路走來的生命歷程，想鼓勵所有和她一樣的女性。 　　如果妳也曾經歷婚姻失敗、情感創傷， 　　或生活遇到很大的困難，請不要放棄！這些都是過程

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到此書的朋友，都能從中獲得一些共鳴和希望：只要相信一切的發生都有它的意義，我們都有機會找到自己的幸福。──作家、正向心理學專家，劉軒