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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決南台科技大學行事曆110的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

幼兒園教師領導個案研究

為了解決南台科技大學行事曆110的問題，作者陳麗如 這樣論述：

　　本研究採質性研究之個案研究法，探討幼兒園教師領導之內涵。研究方法為觀察、半結構式訪談及文件蒐集資料，進行內容分析。研究發現有三項，簡述如下：一、一般幼兒園教師領導內涵可分為專業性、分享性、增能性與文化性　（一）專業性可分為課程設計、教學、與時間管理。　（二）分享性可分為與新手教師分享、搭擋教師分享、全園教師分享。　（三）增能性表現在自治、自我認同與參與園務。　（四）文化性表現在相互敬重的組織氣氛及參與式民主文化。二、兼主任之幼兒園教師領導內涵除了上述四項外，還包括尊重與陪伴。三、幼兒園教師領導在引入外部資源，進行專業精進學習與課程評鑑方面可再加強。　　綜合研究結果，研究者提出二項建議如下

：一、對幼兒園及師資培育　（一）幼兒園應重視教師領導。　（二）幼兒園應引入外部資源，進行專業學習和教學視導，以提昇幼兒園教師領導知能。　（三）幼教師資培育應重視教師領導內容與分享的相關課程。二、對未來研究　（一）針對不同地域、族群之幼兒園教師領導進行研究。　（二）探討幼兒園教師領導對幼兒學習成果情境脈絡的影響。