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高雄縣「大樹公」信仰之研究

為了解決南區區公所地址的問題，作者蘇瑞展 這樣論述：

世界上許多民族均存在對大樹的崇拜，特別是對於精靈所依附的巨大樹木；台灣承襲漢民族對「神樹」、「聖樹」的崇拜，早期先民移墾台灣時，亦一併將此對樹的崇拜習俗移植台灣。台灣地形起伏大，多山地分佈，氣候溫溼多雨，適於林木生長，長久以來與林木相互依存的人們，對樹即產生崇拜心理。 高雄縣東北部山地區地勢較高，依次向西南部平原區降低，部分地區尚保留較多的林木，至今仍保留對大樹的祭祀活動，且「龍樹尊王」的分佈，為本縣所獨有。本文以高雄縣為主要研究場域，以實察方式蒐集各地大樹公信仰相關資料，佐以地方相關文獻資料，參照比對以形成論述，進而歸納結論。 全文概分為四個主要部分探討，首先由遠古時代的自然崇

拜，進而整理出原始社會中的樹神崇拜，繼而探索台灣大樹公崇拜的淵源及歷史源流，並探討台灣幾處著名大樹公相關事蹟。 第二部分則以實察所得結果，將大樹公型制依「原型」、「神位型」、「神像型」區分，分別紀錄高雄縣的大樹公概況，並分析其分佈情形。高雄縣的大樹公，筆者目前發現有一百三十六處，其位置多位於高屏溪下游西岸，且多為榕樹大樹公，與高雄縣的開發密切相關。 第三部分為高雄縣大樹公信仰的探討，分別就大樹公的神格做探討，並探究「龍樹尊王」與大樹公的淵源，釐清「樹大有神」的觀念及地方差異，探析大樹公相關的鄉野傳說。 第四部分為高雄縣大樹公信仰與民俗，探討大樹公信仰與拜契文化，並藉由民間盛行

的「大家樂」賭博遊戲，探究在功利主義的社會風氣下，大樹公信仰的興衰。最後，則探討與大樹公相關的民俗及其意涵。 大樹公信仰自古至今維持不墜，相關的事蹟依然為人們所傳頌，祭祀的活動依然維持不斷，隨歲月源遠而流長。