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防不勝防的卑鄙大人：與惡零距離，暗箭傷人才是本性!精神科名醫教你打敗暗黑人性，跨越職場與人生中的種種難關

為了解決千萬個理由新店行道會的問題，作者黄偉俐 這樣論述：

　　人類最大的能量竟然是「負能量」！ 　　認定「人性本善」倒是讓自己成了倒楣鬼！ 　　讀心理勵志書，不小心讀到正向心理學信徒的著作，有時會讓你被補刀！ 　　不要讓被討厭、中傷、踐踏、霸凌、情緒勒索、憂鬱…找上你 　　黃偉俐醫師教你如何打敗暗黑人性，順利通過職場與人生各階段的種種關卡！ 　　《權威推薦》 　　華人心理治療研究發展基金會  王浩威執行長 　　台大醫院精神醫學部  黃宗正主任醫師 　　知名主持人  陳斐娟 　　三軍總醫院精神醫學部  葉啟斌主任醫師 　　你的痛苦與失敗來自於對人性的錯誤假設，不幸的是美國心理學界當紅的「正向心態」又在背後砍了你一刀。 　　你父母一定教過你「善

有善報」、「人性本善」，儘管聽過厚黑學，但是你心中還是認為來自父母的傳統教訓比較對。一旦進入社會，你開始有些懷疑，不過內心深處還是相信這是好人的世界。但是你錯了，這也許是你的原罪，一個錯誤的假設，讓你因為看不清社會的真實面，而無法有效的對應。 　　本書作者是美國俄亥俄大學心理學博士候選人，台大醫學院畢業的精神科醫師。他長久執業的結果，發現大約只有20%的人，不論在任何場合都遵守道德的規範；60%的人往往是騎牆派，除了可以出賣是非，忌妒心態更時常作崇。至於其他20%不是「反社會人格」，就是「自戀人格」，傷害你根本不會有一絲難過。 　　你可能不敢相信！認為老祖宗的人性本善「應該｣不是說假的吧？

！其實在物競天擇的情況下，鼓勵一個物種產生一些不擇手段的個體。例如，兩隻獅子爭一隻死鹿，如果所有的獅子都不擇手段，直接以暴力比高低，那麼死傷難免，不利這個物種繁衍。如果全都只是咆哮不前，只等對方退讓，那誰吃肉呢？於是一定要有一部分的獅子很樂於訴諸暴力，而多數的獅子遇到搞暴力的會退讓，通常的情況是肉很快被吃了，實際的衝突並不常發生，沒有兩敗俱傷的場面。 　　看出來了吧！生物進化的機制，會產生一定數量的壞蛋。學術界研究過，各物種都有20%的「壞蛋」（為了利益不惜搞暴力）。對應到20%的「道德低能人類」，其實不奇怪吧！ 　　明明世上存在一堆惡人、善妒的，但又得抱持著性善論，不是很淒慘嗎？這時正向

心理學又登場了，讓世人慘上加慘。正向心理學在美國心理學界有很強大的力量，它有一定的歷史文化背景。姑且不論其成因如何，它強調運用正面思考——「想得開」、「天無絕人之路」、「堅持下去就會逢凶化吉」，去抑制對壞情緒（挫折、悲傷）的感受能力；甚至還有書鼓勵運用宇宙的正能量，堅持信念一定會成功。許多心情低落的人們，會去書市找一些相關的書來讀，因為正向心理學的勢力龐大，因此很多書的作者都是正向心理學的信徒。如有些業務人員就經常會被鼓勵去上一些正能量的課程，這些課程往往有一時打氣的效果，覺得有老師加持，以為學到新的知識，但效果能持續多久？？？ 　　你要知道情緒不只是你主觀的感受，情緒的狀況跟腦內神經傳遞物

質的濃度有關。當你不斷被人打擊，會使多巴胺、正腎上腺素或血清素降低，久而久之，最後就會導致腦袋關掉正迴路系統（簡稱BDNF，腦內自生滋養物質），變成憂鬱症。 　　人腦的活動和腦部的化學物質運作機轉有關，不是你想要樂觀就能樂觀，你想要看開就能看開。無論是對性善論的無比堅持、或是讀了大量教導你正向思考的書，都無法使你腦中的化學物質違反物理定律，用你想的方法運作。 　　如世間真的那麼「險惡」，那大家真的要縮頭過日子？其實如果你抺去錯誤的假設，就可以用有效的方法來對應生活中的挑戰。例如你公司的業務部主管很自戀，你不採用他的意見，他就不賣你部門的商品。該怎麼辦？傳統的意見是，人心是肉做的，和他打好關

係，問題就解決了，於是忍耐向他示好，然後受不了時就離職？ 　　但是，心理學者其實做過很多的研究，告訴你如何識別及對付自戀者（約佔10%）！忍耐幫不了你，最重要的是堅守「主權」。公司的規定是怎樣，就怎樣辦，一步也不退讓。這樣你就不會被人騎到頭上，就不會心裡悶到不行。 　　作者在本書中透過研讀大量學術論文，告訴你如何識別以及對付職場中的危險人物，從自戀者到反社會人格。乃至於你忌人、人妒你的情況，作者也結合多年的臨床經驗，提出解決的方法。 專家推薦 　　（依姓氏筆劃排列） 　　王浩威 　　現任精神科醫師，華人心理治療研究發展基金會執行長，心靈工坊文化公司發行人。   　　陳斐娟 　　曾任台

視主持人、年代新聞台主持人、三立新聞台政論節目《54新觀點》主持人。現任東風衛視、JET綜合台《大尋寶家》主持人、2019年5月27日回鍋東森財經新聞台擔任《這！不是新聞》主持人 。 　　黄宗正 　　台大醫院精神醫學部主任 ，台大醫學院醫學系副教授，台灣大學神經生物與認知科學研究中心副主任，台灣老年精神醫學會理事長 　　葉啟斌 　　三軍總醫院精神醫學部部主任、三軍總醫院基隆分院院長、台灣精神醫學會理事、台灣兒童暨青少年精神醫學會理事、台灣青少年醫學暨保健學會理事、台灣心智健康協會理事長 本書特色 　　◆你知道人們在情緒低潮的時候，判斷最準確？ 　　為什麼人類要有憂鬱的情緒？天天快快樂樂

，遇到打擊也能樂觀向前不是很好嗎？但是由進化論的觀點，每一種情緒都有其存在的意義。例如，你在辦公室被人暗算，心情低落，在這個時候，你反而容易看出事情的真相，避免了「過度自信偏誤」。真的，心理學的研究發現，人們在心情好時，往往判斷力很差。 　　又為什麼許多人無法擺脫負面情緒的糾纏？很簡單，如果你在古代看到老虎還不緊張；如果你在現代知道公司要裁員，還沒有反應，那麼丟了生命、沒有飯吃的就是你。而和朋友相處、享受大餐，你容不容易「嗨」其實沒有那麼的重要。也就是說負面情緒提示人類生存、戰鬪、競爭、放棄等與生死有關的大事，如果有人老是叫人看開一點，他其實對人類的演化很無知。 　　　這些無知的人常提起「

情緒管理」，不過如果每一種情緒都是為了協助人類生存而演化出來的，那麼與其「管理」，不如了解它，學會與之共存不是更明智。 　　◆以結合心理與生理，讓你知道你的「心」如何運作 　　目前心理學的主流則認為有八個基本情緒，是四個情緒光譜的兩極，分別是：與「歡樂」相反的「悲傷」，與「憤怒」相反的「恐懼」，與「信任」相反的「不信任」，與「期待」相反的「驚喜」。作者指出，八種基本情緒和神經傳遞物質的濃度高低也有關係： 　　1.憤怒是低血清素、高多巴胺、高正腎上腺素綜合作用產生的； 　　2.興奮、感興趣的時候，這三種神經傳遞物質濃度都會提高； 　　3.悲傷的時候這三種傳遞物質濃度都比較低。 　　本書用全

面的角度，讓你知道主導你人生的「心」是如何運作。 　　◆有勇氣「被討厭」不夠，更要有工具指示你逃走 　　在令你不快的環境，學著面對挑戰是不錯的心態，但是有很多人因此得了憂鬱症。每天失眠、心悸。什麼時候是該撤退的時候？本書作者提供心理測驗的網站，讓你了解情緒健康的情況，如果一個環境對你來說，已經影響到你的心理健康，逃吧！這不叫草莓，這叫識實務。  

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兩岸貪污防制行政法制之比較研究

為了解決千萬個理由新店行道會的問題，作者許恒偉 這樣論述：

我國臺灣地區及大陸地區同屬華人社會之文化，兩岸具有共同之歷史背景，對於貪污之問題，亦面臨相似之困境。惟，兩岸分治之後，殊異的政治體制，造就不同的反貪行政法制與理念。雖反貪行政制度上仍有相似之處，但經2018年大陸地區修憲後，成立國家監察委員會，此1新入憲之監察機關，有截然不同之創新作法，頗值我國學習參考。 然則，反貪行政仍須由「人」及「制度」2個層面，應如何利用制度防範不法之人，與應如何利用人監督不備之制度，乃兩岸反貪最重要之課題。本文期使以「行政法五大架構」之研究方法，為兩岸貪污層出不窮之困境，找出1解決與完善之康莊大道。

尖石風物詩：塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀

為了解決千萬個理由新店行道會的問題，作者陳銘磻 這樣論述：

尖石風物詩 塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀 Seasonal Features in Jianshih 位居淡水河系大漢溪源頭的尖石鄉後山塔克金溪， 流域沿岸莽蒼壯麗的司馬庫斯、鎮西堡、秀巒， 保存無數雄豪拔尖神木群； 前山那羅溪流域，是貫穿新竹縣市頭前溪的上游， 秀麗的山水地景，被世人稱頌為文學的心靈故鄉。 風物詩非詩，是指季節特有的景物，感官、情調、季語、習俗， 能讓人很快意識到季節性特徵的事物， 如：春櫻、夏螢、秋楓、冬寒、花火、納涼、風鈴、祭典， 是訴諸現代人對季語的深刻印記。 本書依風物詩內涵、俳句美學，以溪河流域紀錄尖石鄉使人印象良深的 四季風光、節令活動、山水地景、文

學紀行。

戰後臺灣客家政治案件之研究-胡海基案之個案分析

為了解決千萬個理由新店行道會的問題，作者陳建傑 這樣論述：

胡海基是目前國內唯一以民間力量，捐地興建民主英烈公園與臺灣民主英烈祠，以玆紀念於「二二八事件」及白色恐怖時期千千萬萬的受難者，安慰冤怨烈士之英魂，進而完成「轉型正義」工程的客家籍人士。本論文的研究問題有三：（一）日治時代臺灣政治史與戰後臺灣政治史的研究出現斷層，事實上，日治時代臺灣政治思想與戰後臺灣政治案件是具有歷史的連續性，然而，這項史實並未受到臺灣歷史及政治學界的重視，因此，吾人試圖利用史料探討日治時代臺灣政治思想與戰後臺灣政治案件之關係。（二）在白色恐怖時期，為數不少的客家籍人士因政治迫害而入獄。本論文希望能夠在目前所知的客家籍人士政治案件，在李筱峰及張炎憲的戒嚴時期政治案件類

型分類上，增加「客家政治案件」乙類。（三）以胡海基為個案，說明長達38年威權統治時期，對於胡海基個人本身的政治思想與政治行為有何影響(what)？另外，由於胡海基是日治時代出生，為何於戰後參加反政府組織(why)？於是吾人認為日治時期的臺灣政治思想會延續至戰後光復時候臺灣政治思想，進而爆發政治上的衝突(how)？ 第一次世界大戰之後，美國總統威爾遜提出「民族自決」在全球引起民族主義浪潮，如朝鮮的「三一運動」、中國的「五四運動」，並在日本國內引發「大正民主主義運動」，以及俄國的「馬克思主義」崛起，皆影響臺灣政治思想，亦導致臺灣人的抗日運動改採取非暴力的政治運動。在臺灣產生民族主義思想、自由

主義思想、共產主義思想以及臺灣獨立思想等政治思想。這些政治思想到了戰後日本戰敗，臺灣回歸至中華民國版圖之內，繼續發酵，並在臺灣威權體制下引起另一起波瀾。臺灣被日本統治半世紀，對於總督制深惡痛絕，卻沒有想到「光復」回歸「祖國」，卻又落入比日本總督制度更惡劣、更專制的行政長官公署桎梏之中，臺灣人從希望到失望、甚至絕望，於1947年2月爆發「二二八事件」。二二八事件的影響主要有三：第一是打壓臺灣追求民主的自由、第二是重拾臺灣獨立運動的道路、第三是進行共產主義地下的工作。 本論文的客家政治案件，吾人主要建構在「族群」（ethnic group）概念之上，客家政治案件，正是擺脫過去只重視「省籍差異

」的論述，不再只是關注政治事件的「外省人」加害與「本省人」被害的關係之上，是以客家人為主體性，強調在白色恐怖時期，客家人的犧牲奉獻，以及為臺灣民主的付出貢獻。吾人定義「客家政治案件」主要有兩項特徵：第一為政治案件中，受難者以客家人多數為主、第二是政治案件中，領導階層以客家人主導。而客家政治案件是以「族群」作為類型，與張炎憲所定義的21種政治案件類型，並無衝突之處，原因在於張炎憲以判決書內容作為分類依據，以判決理由作為分類標準。在建構客家政治案件之後，將客家政治案件分類為四類：一為與中國共產黨有關的匪諜案，屬於紅色政治案件；二為與臺獨有關的叛亂案，屬於臺獨政治案件；三為與選舉有關的政治案件；四為

與美麗島事件有關的政治案件。 吾人主張為過去之威權體制下白色恐怖留下歷史的見證，毫無疑問地會受到正、反兩極的批判或支持。批判的是事件已經過去，且政府已經釋出善意、著手補償，甚至公開道歉，亦有人認為國民黨實行白色恐怖的舉動是應當的，主張若沒有白色恐怖，在中共覬覦下的臺灣將不保，因此，認為沒必要在傷口上灑鹽、再揭瘡疤，應該「向前看」，甚至認為是挑起族群對立與妨礙社會重建。而支持的是認為歷史經驗必須記取教訓，在那動盪的年代，多少人民被國民黨逮捕、刑殺，更多人的是長期被囚禁監獄中，甚至誠如葉石濤所言：「把國民黨統治時代的整個臺灣看作是一個大監獄。當然這個大監獄裡有無數的小監獄囚禁著臺灣人的菁英份

子。不管是小監獄或監獄，臺灣人沒有自由，活在噩夢之中卻是一樣的。」那是生命沒有保障的年代，那些倖存者幸運地存活下來，若沒有人為其留下記錄，就沒有人知道他的經歷，是極為可惜的，也極不公平的事，因為他們是國民黨無人道暴行下僅活存的歷史見證人。 本論文藉由敘述胡海基個人的政治思想、政治行為及一生過程中，我們可以看到當時的政治案件中的人物是臺灣熱血青、年知識分子，在日治時代到國民黨時代的轉折中，尋找臺灣的前途過程中，有不同的思考、思維，抱持理想、理念是渴望自由民主與臺灣人做主的社會。再者是臺灣人當時的處境相當可憐與無助，他們尋求的不論是自己的獨立、自主、自由、民生，面對外來政權都是弱勢的。最後為

當時人權觀念的薄弱，閱讀社會主義思想的書籍便是犯罪，在民主國家中簡直是笑話。各類思想的書籍在人權高度獲得保障的國家是可以流通的。更可悲的是，若是受難者上訴的話，其罪行反而更重，由此可知當時法治、人權觀念之薄弱！邁向二十一世紀的臺灣，早已歷經政治、社會、文化、經濟等面向脫胎換骨的變化。民主、自由成為今日臺灣人民習以為常的生活方式，但今日人民的安定生活是昔日英烈的犧牲奉獻所爭取的，撫今追昔，臺灣的進步是建立在對於過去歷史的尊重與珍惜上，而對於過去歷史傷痕的關懷與反省，將有助於我們以更寬廣的心胸營造出更具有包容祥和的臺灣社會。