北韓社會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

短暫的一生

為了解決北韓社會的問題，作者胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（JuanCarlosOnetti，1909-1994） 這樣論述：

馬利歐．巴爾加斯‧尤薩（Mario Vargas Llosa）特別推薦—— 拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說 媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 奧內蒂作品首次繁體中文版上市 童偉格 選書‧專文導讀 素有「拉丁美洲城市小說創始人」之名的卡洛斯・奧內蒂（Juan Carlos Onetti），《短暫的一生》是他最嘔心瀝血的創作，是拉丁美洲文學最野心勃勃的小說，其大膽實驗和原創性，可媲美二十世紀最優秀說故事高手的作品，這部小說一下筆，主題就呼之欲出，人類藉由他的妙筆生花，逃離令人生厭的現實，來到一個虛幻世界，獲得一種新的意義。                          　　——馬

利歐．巴爾加斯．尤薩(Mario Vargas Llosa) 《短暫的一生》再現一種關於創造的渴望，展示如何「人類會借助虛構的情節保護自己和遠離不幸，以及這些替代的生活是怎樣誕生的」。 奧內蒂對我而言，毋寧是位特別本真的創作者：他的小說實踐，形同他一再複寫的聖塔瑪利亞。 ——童偉格 ／ 這是一本不容易閱讀、但值得挑戰的絕倫超群小說！ 人生苦短，一點愛情，一點夢想，然後日安， 人生苦短，一點希望，一點夢想，然後晚安。 亂無章法的生活，究竟誰才能解鎖？ 只有自我救贖可以是必須履行的道德責任，只有這種救贖是道德的。 胡安．瑪利亞．布勞森才被廣告公司資遣，他的妻子荷杜娣絲此時卻罹患乳癌

，失去一邊乳房。 在妻子罹病後，布勞森接下朋友寫劇本的工作。在劇本裡，布勞森虛構一座名叫聖塔瑪利亞的城市，主角名叫亞瑟，他借用亞瑟來體現自己對波特萊爾的「惡」的渴望，他沉浸在虛構的情節中。 布勞森的劇本設計亞瑟的鄰居住著一名叫葛嘉的女子，他常自房間薄牆聽到或偶爾偷窺到，繼而猜想葛嘉的生活與感情世界。葛嘉的職業是名妓女，緊挨著她的是皮條客。 布勞森塑造的亞瑟形象，口袋裡總放著一把手槍，他讓亞瑟可以對葛嘉做出布勞森從來沒對妻子荷杜娣絲做過的事：在床上愛她的同時毆打她，而且打算殺她，一如卑鄙的皮條客對待他的妓女們一樣…… 奧內蒂是存在主義的信仰者，《短暫的一生》是奧內蒂樹立風格之作，採用大膽

手法構思小說與人生的關係。奧內蒂的小說多以他的出生地蒙德維的亞，以及移居之城布宜諾斯艾利斯作為故事的發展背景。令人窒息的城市生活，一直是他小說中揮之不去的夢魘。他常常將經歷的人事物，清楚地折射在他的小說字裡行間。 尤薩說——奧內蒂《短暫的一生》，「最靠近所有小說家追求的理想祕密」，即所謂「完美的小說」。 ／ 【書癮PLUS】閱讀無數　嗜書成癮 這個書系是一個平台，計畫邀請文學創作者，將他們各自喜愛、也從中受益的書，以兼顧個人化與普及性的角度，介紹給讀者。 書癮書單—— 《非軍事區之北：北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ：Essays on Daily Li

fe in North Korea)／安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）著／陳湘陽‧范堯寬／譯 *以素描簿般的簡樸形式報導，不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Días y noches de amor y de guerra)／愛德華多•加萊亞諾（Eduardo Galeano）著／汪天艾‧陳湘陽譯 *烏拉圭文學大師最重要的記實散文，充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動》(Inner Workings: Literary Essays)／柯慈（John Maxwell Coetzee）著／黃燦然譯 *諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於

一》(Less Than One)／約瑟夫‧布羅茨基（Joseph Brodsky）著／黃燦然譯 *諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(La vida breve)／胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（Juan Carlos Onetti）著／葉淑吟譯 *尤薩(Mario Vargas Llosa)特別推薦：拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說，媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》（The Island of Sakhalin）／契訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）著／鄢定嘉譯 *契訶夫畢生至為自豪的作品；索忍尼辛在本書啟發下，寫出了煌煌巨著《古拉格群島》  

北韓社會進入發燒排行的影片

教廷外交：如何面對分裂與主權爭議國家

為了解決北韓社會的問題，作者凃京威 這樣論述：

教廷外交如何在「宗教道德」與「現實權力」之間找到平衡點？教廷依照「哪些原則」參與國際行使它的外交權？教廷基於保護它的「國家利益」——它在各國天主教會的利益，教廷與各國政府交涉時，通常優先顧及各地教會的安全、教產的保護、教會組織的自主權等涉及教會安全、傳教權利及教會共融的自身議題。若是與俗世國家有政教爭執，教廷可能進一步與該國洽談簽署政教協議(concordat)或其它專項類別的雙邊協議，透過協議簽署及該國國內法落實，確保該國天主教會利益受到法律保障。教廷外交也可能透過與各國政府磋商及維持良好關係，促進各國政府推動符合教廷信理的政策，例如，廢除死刑或禁止墮胎等符合教會主張的法律規範。站在主權國

家的視角，教廷按照理性抉擇，出於最大化自身利益的目的，根據它的「國家利益」保護和發展天主教會，符合國際關係學現實主義認為「國家會自利自助(self-help)」的觀察。然而，教廷作為世界宗教及國際道德權威的角色，它的外交似乎也秉持聖經的教導的精神，為充滿競爭和殘酷的現實國際政治帶來希望。像是面對國際人道危機時，在維護各地教會利益外，為苦難人民「多說點話多做點事」，彰顯並落實它促進世界和平及人權保障的國際倡議。然而，教廷外交在維護教會自身利益和關懷道德需求的兩項工作間，有時也會出現矛盾和衝突，如何紓解這些矛盾？是誰支配教廷外交的決策？教廷外交依據什麼原則？筆者認為，因為教廷是個神權專制(Theo

-absolute monarchy)國家，輿論對於教廷外交的觀察，習慣以「教宗」本人特質來解讀教廷外交決定，將教廷的外交責任歸咎於教宗的人格特質與政治偏好。不過，筆者認為教廷面對外交事務的抉擇，並非全然是教宗任意的(arbitrary)決定。新任教宗即便再創新，仍須奠基在歷代教宗文件、教會訓導的指引做抉擇。此外，教廷整體機構內，不同部委及樞機主教間不同立場、觀點、看法、職權的制肘，也可能影響教宗的決策。因此，本文嘗試在複雜的教廷政治中，提出教廷外交可能依循的基礎原則，並且以教廷面對分裂與主權爭議國家的外交抉擇作為案例。筆者提出有關教廷參與國際社會的原則，首先引述自教廷外交研究文獻、教會史文獻

或是教會人士的對外說法，筆者相信這些觀點並非空穴來風，它們可能出自長久以來的社會訓導(Social Doctrine)，也可能是教廷建立主權國家後逐漸形塑的外交慣例。如果能將教廷外交的歷史個案，歸納為教廷外交的普遍原則，將有助於解釋教廷外交的行為，並運用在中華民國與教廷維繫外交關係之參考。

小於一

為了解決北韓社會的問題，作者約瑟夫•布羅斯基（1940—1996） 這樣論述：

1986年美國國家書評獎獲獎作品 1987年諾貝爾文學獎得主 俄裔美國詩人約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）經典散文集 著名詩人、翻譯家黃燦然精心翻譯 房慧真選書‧導讀 1972年被剝奪國籍、出走蘇聯，在美國的大學校園重新安頓身心後，1986年布羅斯基在西方世界以英語寫作、出版的第一本文集《小於一》，是他1987年獲得諾貝爾文學獎的重要關鍵。 布羅斯基文字意象密度的含金量高，一字一句都逼讀者全神貫注、不能放鬆，卻令我連同句讀想一字一句抄寫起來。 ——房慧真 東西方相容的背景為他提供了異常豐富的題材和多樣化的觀察方法。該背景同他對歷代文化透徹的悟解力相結合，每每孕育出縱

橫捭闔的歷史想像力。 ——1987年諾貝爾文學獎(The Nobel Prize in Literature)授獎詞 （本書）展現出作者用英語寫作的高超能力，文筆靈動，飽含智慧……為人們了解俄國的文學傳統、政治氣候和俄羅斯當代詩歌與詩學，提供了深刻而具有啟發性的真知灼見。 ——美國《圖書館雜誌》（Library Journal） 每一篇散文都是一場充滿激情的演出，這些經典散文跨越了生活、政治與藝術。 ——《獨立報》（The Independent） 有兩種作家。第一種無疑是大多數，他們把人生視為唯一可獲得的現實。這種人一旦變成作家，便會鉅細靡遺地複製現實；他會給你一段臥室裡的談話，一個

戰爭場面，家具墊襯物的質地、味道和氣息，其精確度足以匹比你的五官和你相機的鏡頭；也許還足以匹比現實本身。闔上他的書就如同看完一部電影：燈光亮起，於是你踏出電影院，走上街頭，讚賞彩色電影技法和這個或那個明星的表演，你甚至可能會跟著開始模仿他們的口音或舉止。第二種是少數，他把自己或任何別人的生活視為一種測試某些人類特質的試管，這類特質在試管裡極端禁錮狀態下的保持力，對於證明無論是教會版還是人類學版的人類起源都是至關重要的。這種人一旦成為作家，就不會給你很多細節，而是會描述他的人物的狀態和心靈的種種轉折，其描述是如此徹底全面，以致你為沒有親身見過此人而高興。闔上他的書就像醒來時換了一個面孔。 ——約

瑟夫‧布羅斯基 《小於一》是約瑟夫‧布羅斯基的第一部散文集，展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講，《小於一》是一部知識分子的自傳。 本書收錄了布羅斯基評論詩歌、詩學，以及卓越的散文作品，在〈哀泣的繆思〉中，他稱傳奇女詩人阿赫瑪托娃是整個俄羅斯民族的象徵；〈鐘擺之歌〉談希臘詩人臘卡瓦菲斯（Constantine Cavafy）與古希臘史與宗教間的關係；〈在但丁的陰影下〉深入賞析義大利作家、一九七五諾貝爾文學獎得主歐金尼奧．蒙塔萊（Eugenio Montale）的詩集。 以〈文明的孩子〉談他稱之為「俄羅斯最偉大詩人」的奧斯普．曼德斯坦（Osip Mandelst

am），卻以更細緻感性的文字談論曼德斯坦的遺孀娜傑日達．曼德斯坦（Nadezhda Mandelstam）。從奧登（W. H. Auden）的〈一九三九年九月一日〉談論這位對他影響深遠的詩人，再以〈取悅一個影子〉娓娓道來奧登在他流亡時期給予的支援與知遇之恩。 〈自然力〉舉重若輕點出杜斯妥也夫斯基之不可撼動——「使杜思妥也夫斯基變成偉大作家的，既不是他的題材那不可避免的錯綜複雜，甚至也不是他心靈獨特的深度和他同情的能力，而是他所使用的工具，或毋寧說，他所使用的材料的組織，也即俄羅斯語言。」 ；〈濤聲〉從德里克．沃爾科特（Derek Walcott）的作品拆解文字如何形塑異鄉與殖民；〈一首詩的註

腳〉一行行、一句句談瑪琳娜．茨維塔耶娃的《新年賀信》是如何埋藏了她對里爾克（Rilke）的情感與悼亡。〈空中災難〉描述文學創作受到政治惡意的打壓摧殘，就連一篇畢業典禮致詞，如今讀來也警醒如當頭棒喝。 不可避免，《小於一》中也談到了歷史與政治。〈一座改名城市的指南〉追溯「聖彼得堡」成為「列寧格勒」的身世；以深沉不失反諷的口吻寫下〈論獨裁〉；〈逃離拜占庭〉從他走訪伊斯坦堡反思歷史政權的流變與歐洲文學沿革…… 本書是對歷史和當今時代的深刻沉思，也是一部私人回憶錄。用以作為書名的〈小於一〉和壓卷之作〈一個半房間〉，是布羅斯基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。 ◎書癮PLUS書單—

— 《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ：Essays on Daily Life in North Korea)／安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）著／陳湘陽‧范堯寬／譯 以素描簿般的簡樸形式報導，不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Dias y noches de amor y de guerra)／愛德華多‧加萊亞諾（Eduardo Galeano）著／汪天艾‧陳湘陽譯 烏拉圭文學大師最重要的記實散文，充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動：柯慈文學評論集》(Inner Workings: Lite

rary Essays 2000-2005)／柯慈（J. M. Coetzee）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於一》(Less Than One)／約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(Novelas de Santa Maria)／胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（Juan Carlos Onetti）著／葉淑吟譯 尤薩（Mario Vargas Llosa）特別推薦：拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說，媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》（The Island of Sakhalin）／契

訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）著／鄢定嘉譯 契訶夫畢生至為自豪的作品；索忍尼辛在本書啟發下，寫出了煌煌巨著《古拉格群島》  

日本「拉致問題」研究-以人類安全角度分析

為了解決北韓社會的問題，作者江致萱 這樣論述：

「 拉致問題 」 係指1970至 1980年代北韓綁架日本人事件，而「拉致」指的是以綁架或誘拐等方式將受害者移往他處而使其失去人身自由。2002年金正日正式為此事件致歉後，儘管2004年有5名受害者順利回到日本，並且透露出許多在北韓充滿監控的生活，但對於拉致問題的探討還是多集中在政治角度的論述，說明拉致問題對於日本與北韓間的外交影響，以及被轉化成日本政治家提高政治聲量的工具之一，而非回歸這些受害者所面臨的境遇。1994年《人類發展報告書》 (Human Development Report)的問世也奠定了各國普遍以人為本的政策方向，也使各國競相把人類安全之概念納為施政的一環，但北韓的封閉性與

奉行「主體思想」的社會氛圍，促使北韓人民無法享有自由的生活，而這樣的窘境同樣體現在拉致問題受害者中。爰此本文希望藉由回顧拉致問題的發生與始末，了解受害者所遭遇到的人權問題，並且透過回顧人類安全中人口販運之歷程與進展，進而了解在拉致問題中所面臨的人權困境，以及藉由拉致問題的剖析從而闡述目前北韓 人權方面 所面臨的挑戰。