化學系讀不下去的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

那些學校忘了教你的事： 艾倫‧狄波頓21堂人生哲學課，陪你梳理生活、情緒、感情、工作，找回內心自由和安全感

為了解決化學系讀不下去的問題，作者人生學校 這樣論述：

人類生而敏感， 當焦慮、恐懼、偏執、憤怒和自我憎恨來襲… 為何從沒人教你該怎麼辦？ ★Amazon 4.7星，讀者好評★ 掌握情緒維度、擺脫脆弱循環 人生本該自由又燦爛！ 　　★ 讀了那麼多書，為何生活仍彷彿悲劇的遺傳？ 　　隨著社會發展與進步，人們的平均學習資歷變得越來越長。在人生中，大部分人有將近二十年的時間，都在名為「學校」的體制裡亦步亦趨地學習，那些前輩們希望我們學會的事情。 　　照理說，如此精心設計、豐富的學習經驗，應能帶來許多助益，讓我們對未來做足準備，生活更美好。但顯而易見的是，現代人在許多方面依然表現與前人無異——「充滿悲劇與災難」。      　　總是學不會？！人間

悲劇反覆重演—— 　　‧不敢「追求自我」，被鉗固於他人期望之中的職業／生涯選擇 　　‧「情緒維度」掌控不佳，焦慮、憂鬱、憤怒演變成自我破壞 　　‧無法「維繫與修復感情」，婚內暴力、情緒勒索……層出不窮 　　‧深陷「有毒關係」卻不斷遷就，沒有斷捨離的覺察與勇氣 　　★ 自我、情感、天賦——那些學校忘了教，卻攸關此生的要事！ 　　你是否已經開始感到疑惑——明明「教育」是為了讓我們「站在巨人肩膀上」，更輕鬆、順利地面對未來與生活。然而，現在我們所能看到的人生百態，卻更像「人生學校」創辦人、英國知名作家艾倫．狄波頓，所提出的深刻疑問：「在面對人生那些重要問題時，為什麼我們明明經歷了二十多年的教育，卻

仍宛如無知的新生兒？」 　　我們隱蔽自我天賦與創意、生活壓抑且怨恨、情緒失控、感情應對不成熟、不幸福也不快樂……為什麼當遭逢這些人類社會上已深具歷史的問題時，學校未曾想過要教育我們如何去思考、面對和處置，而讓我們所有人得從「已知用火」的狀態，一次一次地重複犯錯，獨自在黑暗中摸索？ 　　★掌握情緒維度、擺脫脆弱循環，「艾倫．狄波頓」人生學校開課中！ 　　為了解決這個問題並補強人生所需的情緒／哲學課程，英國最具特色的才子作家、哲學家、製作人「艾倫．狄波頓」創立了「人生學校」，致力於教授一系列人生、情感課程。 　　這本書，便是人生學校為了讓我們終能過上充實、幸福的生活，而特地集結的21堂最重要

的人生必需課題。從個人情緒到相處、從愛情到夢想志業、從童年創傷到成年孤單，在本書中皆會以直接且人性化的方式給予適當建議。若想學會掌握自身情緒維度、擺脫情感的脆弱循環，並能更自信、更自由過上想要的生活，這些學校忘記教我們的課程必不可少。 　　當你開始閱讀這本書，就是被邀請開始過更善良、更豐富、更真實的生活，藉由本書，你能完善那些早已經開始但仍亟需完成的情感教育，找回你人生本該擁有的自由與燦爛！。 　　不必多磨難，人生課程重點搶先看—— 　　【別再尋求允許】 慣性尋求允許讓人「自我否定與懷疑」，如何從中解套？ 　　【修復愛情】 成熟感情不是壞了就丟，修復關係需要的四大技能，你會嗎？ 　　【好的

自私能量】 在回應自己內在的需求前，我們不可能對誰都好。你，懂「拒絕」嗎？ 　　【適時放棄他人】 「壞關係」只是互相傷害與內耗，你是否還在幫找藉口「不放手」？ 　　【活得輕鬆愉快】 人生波浪永遠起伏，而你其實根本沒有非完成不可的任務。在這些苦難中，為何還有人笑得出來？ 　　【金句搶先看】 　　○ 我們需要外在順從，內在具有辨別力。 　　○ 掌握自己的情緒維度遠比在最好的學校裡學到的東西還重要。 　　○ 多數人對於憎恨自己都很有一套。如果我們以對待自己的方式對待陌生人，可能會因為殘忍而被逮捕。 　　○ 我們的教育體系明智地教導我們不要太快對自己感到太滿意，並且要評估自己的缺點。 　　○ 我們可

以這樣總結童年的重要性：我們能過上充實的成年生活的機會，很大程度取決於我們對自己童年本質的了解及參與。 　　○ 每個人都是一團亂。 　　○ 我們需要重新學習「自我慈悲」的價值，定期仔細思考一些可以糾正最糟糕的自責的想法。 　　○ 憎恨自己很容易。學會讓自己休息一下是真正、罕見、正確的成年人成就。 　　○ 一個更友善的世界不會是一個更有禮貌的世界，而是一個對絕望的存在、對我們羞恥的敏感性，以及對我們存在權利的任何跡象（無論多少）的渴望都更加活躍的世界。 本書特色 　　★ Amazon4.7星，讀者受益大好評！ 　　★ 英國最具特色的才子作家「艾倫．狄波頓」，獻給全球讀者的人生幸福哲學。 　　

★ 面對二十一世紀生活必備技能，一本了解情緒、維繫關係、職場成就、面對失敗、建立自信和克服害羞及內疚的智慧之書。 各界推薦 　　大人學共同創辦人｜張國洋 　　關鍵評論網媒體集團共同創辦人暨內容長｜楊士範 　　《人生路引》作者、醫師｜楊斯棓 　　暢銷作家｜歐陽立中 　　專業推薦（依首字筆畫排列） 佳評如潮 　　「這本實用指南提供很多方法，教你面對二十一世紀生活的真正挑戰，包括如何了解我們的情緒、找到愛人和維繫愛情、在工作上獲取成功、面對失敗、建立自信和克服害羞及內疚。現在是時候摒棄老派的完美生活神話，全心全意去充分利用你現在擁有的東西。」──作家珍．嘉頓（Jane Garton），《威特

羅斯週末報》（Waitrose Weekend） 　　 　　「本書包含許多有用的訣竅，可以讓你盡可能免去過別人生活的風險……這是一份讓你毫無遺憾度過餘生的宣言。」──《愛爾蘭時報》（Irish Times） 　　「精采的著作。」──英國記者、政治評論員阿耶莎．哈薩瑞卡（Ayesha Hazarika），《廣播時報》（Times Radio） 　　「這是我非常喜歡的主題。」──英國電視節目主持人喬安．古德（Jo Good），「BBC倫敦」（BBC London） 讀者好評 　　「這本充分思考且精心編寫的書，探索我們童年時代或許未曾被教導的現實生活課題。有鑑於它所拋出的內容，我發現退一步思

考對自己真正重要的事其實很有幫助，而且可能有助於清楚地處理事情。」──NetGalley 網站，讀者評論 　　「簡短精要且令人振奮──這是對『人生學校』的最好介紹……對於我們生命中太晚學習的課題，這本書有可靠且吸引人的論述。」──NetGalley網站，讀者評論 　　「充滿智慧的精采小書，對離開學校超過十年的我肯定很有幫助。希望能將其中一些智慧應用到我剩餘的生命裡。絕對是我會贈送給所有親近友人並不斷推薦的一本書。」──Goodreads網站，讀者評論 　　「我完全同意作者對學習情感和專業技能的重要性之觀點。」──NetGalley網站，讀者評論 　　「關於最簡單但卻常被遺忘的生活價值觀

的精采指南。」──NetGalley網站，讀者評論  

繽紛生命知多少?

為了解決化學系讀不下去的問題，作者徐基東 這樣論述：

　　在生活漫談中認識生物，體會生命之美，知性與感性交融的散文集   　　◎暢談美國、臺灣常見動植物，在生活記述中裊裊道來，是知識，也是抒情敘事，更是對整體生命的深層思考。 　　◎最近一兩百年來，人類使物種絕跡的速率增加了好幾千倍，我們能做的，只記下名字、留下標本嗎？ 　　◎所有作品都發表於《明道文藝月刊》「關懷專欄」，校園經典課外讀物，社會大學的必修教材。   　　關懷自然萬物，先從認識名字開始   　　人類的發展使動植物絕跡的速率加快幾千倍， 　　一個不留神也許我們再無緣得見哪個身影。 　　瞭解她的名字，她的身世，她的故事， 　　慢慢懂得去愛，愛身邊的 　　一草一木、一蟲一物， 　　以及

我們生存的世界！   　　The act of naming is the great and solemn consolation of mankind. 　　人類重大且永續的療癒來自為萬物命名。 　　──諾貝爾文學獎得主伊利亞．卡內提   　　地球上的生物種類何其多， 　　每一種生物都有他們的natural history（自然歷史）， 　　曾旅居美國多年的阿東老師用優美的散文筆法， 　　與你閒聊日常邂逅的數十種美國與台灣動植物。 　　告訴我們，關於生命， 　　那美麗的名字與無限繽紛的故事！

再殖民、地緣政治與抵抗：戰後臺灣原住民族形塑之研究（1945~1984）

為了解決化學系讀不下去的問題，作者顧恒湛 這樣論述：

摘要本文企圖把臺灣原住民族面臨的中華民國殖民結構，重新放入地緣政治與冷戰結構變動局勢中觀察。也就是說，臺灣從日本的海外殖民地，變為中國的一個省；再從中國邊陲島嶼，轉變為中華民國最後一處根據地；而這個國民黨最後的權力據點，又在偶然下併入美國冷戰反共的東亞防線之一；後又受到冷戰結構變化的影響，逐漸走向中華民國臺灣化的過程。這些局勢變化，不但牽動了中華民國的國家走向，也影響了國家對原住民族及其居住區域的配置與政策，進而形塑出當今的原住民族樣貌。1950年代開始，國民黨政權逐步在臺灣形成「遷占者國家」統治型態後，臺灣山地與東部區域即被捲入了「國共內戰+冷戰結構」的歷史動力變遷之中，並以「內部殖民地」

的姿態被國家所挪用。在國民黨政權遷臺初期，臺灣的山地被定位為敵人可能空降與滲透的軍事要塞。因此，一方面在空間上進行山地管制、情報蒐集及警備武力的配置；一方面則組織山地青年服務隊與國軍山地團，把原住民族的人力挪用為山地軍事要塞的守軍，以及反攻作戰下的山地特攻隊戰士。另外，也特別強調原住民族對國家的效忠，並透過「山胞論」的建構，使其成為中國國族的一員。韓戰使美國介入臺海及對中國內戰的封鎖後，臺灣山地及東部區域則成為「安置移民與資源開發的殖民地」。因此，1950年代中期起，國民黨政權發動了山地與東部的開發計畫，並配置退伍軍人的進行墾殖與移民。到了1960年代，臺灣經濟轉向出口工業，原住民也開始離鄉到

都市成為底層勞工。上述1960-70年代因冷戰結構啟動的殖民政策，逐漸打破了臺灣長久以來形成的空間與族群隔離的特性。空間變異與人群流動，讓原住民族被捲入資本主義的貨幣經濟生活方式，進而造成土地流失、高利貸、負債、貧困化、婚姻買賣、雛妓、童工等社會問題陸續出現。因此，1970年代初期，新一代接受（中）國語教育的原住民青年開始透過媒體發聲，自我反思族群的處境，某種抵抗族群階序差異的「山地人」主體想像開始浮現。不過，在當時的戒嚴體制之下，不幸被羅織為「臺灣山地獨立運動案」的白色恐怖案件，很快被打壓了下去。到1980年代，美麗島事件之後，臺灣的黨外政治運動開始走向以「臺灣人」作為想像與號召的臺灣民族主

義。在此風潮之下，原住民族的本土性特別受到重視，而被帶入了挑戰國民黨大中國主義的論述之中。此外，社會學、人類學也開始轉向批判的立場，從學術的角度為原住民族的處境發聲。同時，臺灣基督長老教會也發展了「原住民認同的神學」。多股力量的匯集與刺激下，1983年首先由台大的原住民學生首先發起「民族自覺運動」，使原住民族問題逐漸成為政治議題。1984年底「臺灣原住民權利促進會」成立，並選擇「原住民」作為泛群的自稱，終於開展了1980年代以降的反殖原住民族運動之路。