劍尾竹芋風水的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

復刻版日本文化圖典4 江戶庶民圖鑑

為了解決劍尾竹芋風水的問題，作者笹間良彦 這樣論述：

～江戶人的行商住屋、飲食娛樂、信仰風俗完全圖解～ 穿越百年，重回江戶幕府治下的盛世 追逐花火大會、歌舞伎、花魁道中，一睹江戶子的生活面貌 　　17世紀初，德川家康被授予征夷大將軍的頭銜，於江戶設立幕府，結束群雄割據的長期混亂，從此展開兩百六十餘年的太平治世。 　　隨著江戶城確立為日本的政治中心，來自全國的武家大量匯聚，使得江戶的人口於18世紀前期達到100萬人。人口高度集中、穩定的政局與參勤交代等制度推動下，也促成江戶時代的經濟發展。這個時期的主角，也就從武士轉變為商人，庶民文化大放異彩。 　　素有「八百零八町」之稱的江戶，最初只是一個小漁港，歷經長年戰亂而荒廢。直到德川幕府入城後填灣造

陸，開鑿護城河，建設供水設施並整頓市區河川，江戶的城市建設始大幅提升，庶民大量聚居的下町也逐年擴展。 　　以江戶橋為起點，建立起通往京都、日光、福島、長野、滋賀的「五街道」，街道上廣設宿場，供往來行旅住宿和飲食。四通八達的交通，令庶民得以旅行各地，雲遊僧侶進行觀音靈場巡禮，而俳諧師松尾芭蕉所寫就的《奧之細道》，正是記述其遊歷東北、北陸的沿途見聞。 　　江戶庶民大多居住在大街長屋後的陰暗裏屋，與左鄰右舍緊密依存，在狹小的四疊半房間從事小本生意，賺取足夠溫飽的微薄薪水，懷抱著對人世無常的虛無感，每一天積極地享樂。及時行樂的江戶人，講究一年輪賞四季即景、追逐花火大會，以吉原為交際場所，競相爭看歌

舞伎明星，浮世繪與通俗小說也在此時大量出版。 　　本書作者笹間良彥，堪稱是日本甲冑研究第一人。笹間良彥自30歲起便行腳遍覽全國各地，大量且多方採集武具、風俗等第一手資料，窮畢生考究之功鎔鑄在晚年著述，寫就多達60本歷史學、民俗學等領域之相關著書和論文。 　　笹間良彥的研究精道之處在於他尤擅繪畫，能夠從龐雜的資料之中理出脈絡，通過插畫的形式補充文字描述不足之處，重現風俗原本面貌，且盡可能從多個角度、多道層次傳承日本的文化。 　　本書為復刻版日本文化圖典第四輯，接續第二輯《江戶武士圖鑑》，本書將以「江戶庶民」為軸，一一解說江戶庶民的百態，舉凡居處起居、從事職業、行商種類與街頭表演、生活用具、

服裝與結髮等細項，搭配超過500幅插圖，圖文對照一目瞭然，絕對是研究江戶史不可不讀的珍貴資料。 本書特色 　　◎日本甲冑研究第一人．笹間良彥的復原圖錄輯，參考眾多繪圖繪卷、文獻典籍與留存古物，經考證後復原超過500幅插圖。 　　◎細究江戶時代的士農工商各階層，圖解江戶府內的自治組織、社會機能與設施，搜羅一年例行活動、服裝打扮與娛樂事項，全方位揭曉江戶時代的庶民面貌。 　　◎收錄風俗、信仰、小兒遊戲與街頭表演的詞條解釋，大河劇關鍵字一點即通。 作者簡介 笹間良彦 　　1916年生於東京市下谷區。文學博士，日本甲冑武具歷史研究會會長。 　　主要著作有《日本の甲冑》、《日本甲冑図鑑

》上中下三卷、《甲冑と名将》、《日本甲冑名品集》、《趣味の甲冑》、《江戸幕府役職集成》、《戦国武士事典》、《武士道残酷物語》、《日本の軍装》上下兩卷、《古武器の職人》、《日本の名兜》上中下三卷、《図解日本甲冑事典》、《甲冑鑑定必携》、《歓喜天信仰と俗信》、《弁才天信仰と俗信》（以上是雄山閣出版）、《龍》（刀劍春秋社）、《真言密教立川流》、《ダキニ天信仰と俗信》（第一書房）、《日本甲冑大鑑》（五月書房）、《図説．日本未確認生物事典》、《図説．世界未確認生物事典》、《図説．日本武道辞典》、《図説．江戸町奉行所事典》、《日本甲冑大図鑑》、《図録．日本の甲冑武具事典》、《復元．江戸生活図鑑》、《図説．

日本拷問刑罰史》、《図録．日本の合戦武具事典》、《図説．日本戦陣作法事典》（以上是柏書房出版）等。 譯者簡介 趙鴻龍 　　畢業於輔仁大學統計資訊系，對日本歷史文化情有獨鍾。譯有《復刻版日本文化圖典2 江戶武士圖鑑》、《經營戰略全史 確立篇＆革新篇》、《商業模式全史 創世紀篇＆新世紀篇》、《懶人最需要的高效率「極簡整理術」》、《鍛鍊思考力：提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術》等書。 ◎前言 ▍江戶庶民的組織 ❶町奉行、町年寄、名主、家主、店子 ❷家主、自身番和木戶番 ❸自身番屋的內部 ❹罪犯的處置 ❺江戶時代的刑罰 ❻町奉行直轄的人們 ▍江戶的消防 ❶町火消 ❷火消道

具 ❸火見櫓和半鐘 ▍江戶的社會機能 ❶時刻法與方位 ❷上水道 ❸排泄物、垃圾的處理 ❹飛腳 ❺傳馬制和一里塚 ❻町駕籠與駕籠舁 ❼駕籠的種類 法泉寺駕籠／箯輿（あんぽつ）／辻駕籠（四手駕籠）／山駕籠／宿駕籠 ❽搬運貨物 ❾船運 ▍江戶的商店 ❶大商店與中、小商店 ❷商店的學徒 ❸打掃商店 ❹大街上的小賣商店 ❺貨幣和錢幣收納盒 ❻雨戶 ▍江戶的長屋 ❶大街上的商店和裏長屋 ❷長屋的小本生意 ❸裏長屋的生活 ❹長屋住戶的居職和出職 ❺棟割長屋 ❻長屋的水井和曬衣處 ▍江戶的專門職 ❶家庭工業和居職（一） 瓦燒工／紙衣工／指物師／塗師屋／雕金師／吹硝子工 ❷家庭工業和居職（二） 時計師／

角細工師／曲物師、桶作工／絡繰人形師／鼈甲師 ❸家庭工業和居職（三） 造紙工／鋸子、菜刀工／經師屋／甲冑師／紺屋／蠟燭工 ❹女性的居職 糸繰女、管卷女、機織女／糸組師／扇師／仕立屋 ❺職人町和出職 鳶職／大工／左官職／屋根葺／疊職人 ❻飛腳、質屋、古著屋、火消纏工 ❼醫者、按摩 ▍風呂屋和髮結床 ❶風呂屋 ❷髮結床 ▍江戶的招牌 ❶商店的招牌（一） 麵類屋／製藥店／淺草海苔店／茶泡飯屋／吳服屋／家傳藥屋／紙屋 ❷商店的招牌（二） 寄席／編笠茶屋／饅頭屋／桐油屋／紅梅燒屋／金龍山米饅頭／扇子屋／金銀箔屋／漆屋／水茶屋 ❸商店的招牌（三） 藥屋（神壽散）／眼鏡屋／湯屋／藥屋（止腹痛）／掛矢、木

槌販／吞口專門店／藥屋（奇應丸）／酒屋／水引專門店 ❹商店的招牌（四） 刻菸草屋／櫛屋／八百屋／鋸目立屋／唐辛子屋／質屋／足袋屋／砂糖屋／御白粉屋／味噌醬油屋／烏龍屋 ❺商店的招牌（五） 製茶屋／濁酒屋／髢屋／大工道具屋／蒟蒻屋／元結屋／石屋／帳簿屋 ❻商店的招牌（六） 火打鐵屋／唐傘屋／錠前屋／蠟燭店／合羽屋／製作三味線撥子的店／筆與墨的店／筆屋 ❼商店的招牌（七） 做鏡子和做鏡板的店／床屋／糊屋／鍵作店／兩替商／繪具屋／煙管屋／鬘屋／圍將棋屋 ❽障子的繪看板 ▍江戶的小販 ❶江戶的小販（一） 汁粉販／定齋屋／焙烙販 ❷江戶的小販（二） 風鈴販／文庫販／新海苔販／甘酒販／魚販 ❸江戶的小販

（三） 端切販／鯉魚販／苗販／繪馬屋／萬燈販／柏葉販 ❹江戶的小販（四） 白酒（濁酒）販／豆腐屋／凧販／初午的太鼓販／油販／青梅販 ❺江戶的小販（五） 蚊帳販／幌蚊帳販／煎茶、抹茶販／泥鰍販／團扇販／朝鮮飴販 ❻江戶的小販（六） 羽根販／懸想文販／惠方的繭玉販／鮨販／手車販／蝴蝶販／唐辛子販／玉屋／貸本屋 ❼江戶的小販（七） 目鬘販／漿糊販／納豆販／御釜粔籹販／孫太郎蟲販／練物的番付販／取替兵衛屋／羅宇屋／砂糖販／眼鏡屋 ❽江戶的小販（八） 細見販／寒紅販／曆販／古碗收購／辻占販／短冊、色紙販／毛豆販／線香販／草餅販／印肉販／味噌篩子、笊販 ❾江戶的小販（九） 下駄屋／國分的菸草販／七夕的竹販

／錢緡販／古傘收購／掃煤的竹販／空樽收購／神明供品販 ❿江戶的小販（十） 寶船圖販／讀賣人／一節那卡西 ⓫江戶的小販（十一） 賣卜者／古書販／岩見銀山老鼠藥販／扇紙販 ⓬江戶的小販（十二） 扇子空箱收購／燈芯販／張板販／梯子販／竹蜻蜓販 ⓭江戶的小販（十三） 研屋／鑄鐵屋／小間物屋／蒲燒鰻屋／提燈張替屋 ⓮江戶的小販（十四） 水彈販／墨澀販／鹽辛販／茶飯販／枇杷葉湯販 ⓯江戶的小販（十五） 醬油販／鹽販／箒販／漬物販／灰收購／野菜販／三寶荒神的松販 ⓰江戶的小販（十六） 植木販／花販／金魚販／蟲販 ⓱江戶的小販（十七） 冷水販／飴販／付木販／心太麵販 ⓲江戶的小販（十八） 札納／錢蓙販／茨菰販

／節句的白酒販／蘿蔔販／芋販 ▍江戶的大道藝 ❶江戶的大道藝（一） 獅子舞／鳥追／綾織／香具師 ❷江戶的大道藝（二） 太神樂①（鈍付）／太神樂②／角兵衛獅子（越後獅子）／萬歲 ❸江戶的大道藝（三） 嬉鬧天王／鹿島的神諭者／和尚你好／猿回 ❹江戶的大道藝（四） 飴屋舞／願人舞 ❺江戶的大道藝（五） 一人相撲／辻謠／辻琴曲／紅奸 ❻江戶的大道藝（六） 獨角戲／千代舟／狐舞 ❼江戶的大道藝（七） 牙粉販的居合拔／軍中蟇膏藥販／籠拔 ❽江戶的大道藝（八） 沙畫家／於丹波活捉的荒熊／淡島大明神／墓地的幽靈／節季候 ❾江戶的大道藝（九） 讀阿房陀羅經的道樂寺和尚／口技貓八／齒力／デロレン祭文 ❿江戶的大

道藝（十） 豆藏／建設大鐘的假和尚／熊野比丘尼／虛無僧 ⓫見世物小屋 ⓬騙人的展覽 ▍江戶庶民的飲食 ❶三餐菜色 ❷台所 ❸商店的飲食 ❹長屋住戶的飲食 ❺壽司、天婦羅、鰻魚 ❻江戶時代的酒 ❼居酒屋 ▍江戶庶民的生活用具 ❶台所道具 ❷食膳 蝶腳膳／宗和膳／中足膳／箱膳 ❸行燈 ❹蠟燭和提燈 ❺掛行燈、金網行燈 ❻火鉢、炬燵、行火、手焙等 長火鉢／陶器火鉢／一人用火鉢／炬燵、行火／手焙／獅嚙火鉢／懷爐 ❼衣桁、鏡台、針箱等 踏台／針箱／衣桁／鏡台／鐵漿付道具／長持／屏風 ❽簞笥、茶簞笥 ❾菸草盆 ❿傘 ⓫笠 ⓬草鞋 ⓭下駄 ⓮刷牙用具 ▍江戶庶民的男性服裝 ❶小袖、褌 ❷和服與腰帶 ❸

羽織 ❹花紋（縞和格子） ❺商人的服裝 ❻半纏和股引 ❼股引（襯褲） ❽腹掛 ❾棉入半纏 ❿丹前（褞袍） ⓫手巾和頰被 ⓬頭巾 ⓭煙管袋和菸草袋 ⓮錢包、菸草袋和煙管 ▍江戶庶民的女性服裝 ❶腰卷和襦袢 ❷腰帶的綁法 ❸絣織和型染 ❹振袖、留袖、浴衣 ❺尻端折和手巾 ❻外出用的隨身物品 ❼各種女性的裝扮 熊野比丘尼／換貼扇女／納豆販／海酸漿販／草餅販／毛豆販 ▍江戶庶民的結髮 ❶男子的結髮 芥子坊主（御芥子）／盆窪／奴／芥子坊／芥子坊（喝僧）／角大師／一般的前髪／角前髪／下撫／若眾髷 ❷男性的結髮 二折／辰松風（卷鬢）／文金風／五分下本多／圓髷本多／浪速本多／令兄本多／金魚本多／疫病本多／

團七本多／金角丹府／惣髮 ❸女性的結髮 盆窪（八兵衛）／芥子坊主／奴髮置／奴／唐子／銀杏髷／銀杏崩／高島田 ❹女性的結髮 丸髷／島田崩／姨子結／天神髷／長船／五體付／しのびずき／糸卷／割唐子／銀杏崩／非銀杏髷 ❺櫛、笄、簪 洗髮／焦結／達摩返 ▍江戶庶民的孩童 ❶孩童的和服 ❷放風箏 ❸男孩的遊戲 水槍／箍回／釣蜻蜓／竹馬等 ❹女孩的遊戲 板羽球／骨牌遊戲／手玉／鞠遊／綾取、鼬抓老鼠等 ❺其他遊戲 蠣殼町豚屋的阿常／風水輪流轉／轉圈圈／御彈／吱吱滾動遊戲／千手觀音、鹽屋紙屋／兔子跳／去程容易回程可怕／蓮花開／抓小孩／阿山的阿紺先生／芋蟲慢慢爬／捉迷藏 ❻寺子屋 ❼江戶大量的失蹤兒童 ▍江戶

庶民的娛樂 ❶戲劇欣賞 ❷鶉枡和幕之內便當 ❸切落和大向席 ❹劇場演員的假髮 ❺賞花 ❻潮干狩 ❼賞菊、撿栗子、採松茸 ▍江戶時代的旅行 ❶出女和入鐵砲 ❷江戶時代的旅行準備（一） ❸江戶時代的旅行準備（二） ❹從江戶出發旅行 ▍江戶庶民的信仰和迷信 ❶迷信與習俗（一） 把馬字倒著寫祈求客人光臨／貘、白澤的圖／把針扎在紙蛙上就有客人光臨／用火打鐵點火淨化／窮神、死神、麻疹之神 ❷迷信與習俗（二） 祈求分泌乳汁的習俗／給河童黃瓜避免水患／把神符放流到河中／大山石尊的水垢離／門板上放雞飄流就能找到溺死者／於擬寶珠上綁紙祈求治癒疾病 ❸迷信與習俗（三） 讓賴著不走的客人早點回去／巫女／晴天娃娃／

葛飾區金町半田稻荷的行者／丑刻參拜 ❹迷信與習俗（四） 治癒頭痛／驅除天花 ❺迷信與習俗（五）、民間信仰（一） 驅除風邪／驅除火災／刺拔地藏／焙烙地藏／麻布笄町長谷寺的紙鬼面／鎮咳的爺婆石像 ❻民間信仰（二） 淺草寺的久米平內像／百度參拜／馬神／石性神／淨行菩薩石像／賓頭盧尊者 ❼繪馬奉納（一） ❽繪馬奉納（二） ▍江戶町民的例行活動 ❶一月的活動 ❷二月的活動 ❸三月的活動 ❹四月的活動 ❺五月的活動 ❻六月的活動 ❼七月的活動 ❽八月的活動 ❾九月的活動 ❿十月的活動 ⓫十一月的活動 ⓬十二月的活動 ▍江戶的遊廓和遊女 ❶江戶的遊廓 ❷編笠茶屋與白馬 ❸花魁 ❹傾城 ❺禿、新造、藝妓

❻局見世、切見世等 ▍江戶農民的生活 ❶江戶的農地 ❷江戶府內農民的監督與組織 ❸庄屋 ❹農民的住居 ❺農民的例行活動（一） ❻農民的例行活動（二） ❼農民的例行活動（三） ❽農民的例行活動（四） ❾栽種稻米（一） ❿栽種稻米（二） ⓫栽種稻米（三） ⓬栽種稻米（四） ⓭米的貢納 ⓮栽種蔬菜 ⓯農具（一） 耜先鍬／踏鋤／窗鍬（備中鍬）／鑄鍬／給牛馬拖的犂／鵜首柄耜／笹葉柄耜／谷馬鍬／車馬鍬／馬牽動的馬鍬 ⓰農具（二） 草刈鐮／大鐮／草削／雁爪／草取爪／銀杏萬能／油揚萬能／角萬能／鋤簾／板鋤簾／肥柄杓／肥溜／肥桶 ⓱農具（三） 髭籠／畚／筵機／筵／藁箒／藁繩／輕籠／棧俵／米俵／製作米俵的道具／

背當／簑／下簑／藁草履／草鞋 ▍江戶漁民的生活 ❶江戶的漁獵（一） ❷江戶的漁獵（二） ❸淺草海苔的養殖 ❹魚河岸和魚屋 ❺江戶的漁法 投網／丈長網／鮎漁 ❻地方的漁業（圖解） 目刺網／竹留漁／建網／鮭鱒的流網／步行立網 ❼漁具（圖解） 早銛／鱉鉾／鰻銛／鰻搔／浮桶／海老筒筌／鰻筌／鯰筌／上魚簗／貝搔／雁爪和籠／鰕虎魚餌床的撈網／挖蛤蜊的竹籠   前言 　　有句俗諺是「明治漸行漸遠」。從這句話來推敲，江戶時代可以說是離我們「遙不可及」。明治以降，日本為了邁入近代化，捨棄了江戶的傳統文化；儘管如此，江戶文化仍然以各式各樣的形式存在於我們的身邊。 　　江戶時代的寺社和庭園等建築，慶典和

正月等傳統活動，歌舞伎、淨琉璃、漫才、落語、相聲等演藝，和服與履物，和菓子與懷石料理，榻榻米和障子等日常用品，婚禮或葬禮的步驟，乃至於社會生活的禮法，日本人在所有方面均繼承了江戶文化，並應用於日常生活當中。電視和電影中經常播放以江戶時代為題材的影劇作品，書坊也推出不少歷史小說，遺憾的是，當中有不少錯誤的表現方式，放大人們對江戶時代的誤解，這正是江戶文化在生活中演變、支離分解成片段的證據，也可說是歷史的必然。可是，若從江戶文化為日本人奠定了物質和精神的基層文化這點來思考，為了瞭解當代日本人從江戶文化中繼承了什麼、放棄了什麼，又改變了什麼？就不能單把江戶時代的結構和生活視為「片段」，而是應以「總體

」來正確理解。如今，這樣的觀點變得愈來愈重要了。 　　本書《江戶庶民圖鑑》與《江戶武士圖鑑》二冊，正是為此而撰寫的入門書，也是淺顯易懂的專業書籍。兩本書分別為描述江戶時代武家社會結構和生活的「武士篇」，以及以江戶府內為中心、介紹庶民社會結構和生活的「庶民篇」。江戶時代是基於士農工商的嚴謹身分制度，由幕府制定各種規範而形成的社會。就筆者的角度來看，若只透過文字傳達，實不容易讓讀者理解，因此特別以「閱讀」、「觀賞」、「激發好奇心」為主題，刻意以不易呈現的圖解方式構成。在現有的歷史教科書當中，少有展示當時生活情景的視覺資料，本書也考慮到教育現場可有效利用，因而特別收錄大量商店、長屋、奉行所和武士的

生活空間等復原圖以及解說圖。這些是作者基於留存至今的眾多繪畫、文獻資料、古物資料而描繪，堪稱是時代考證的典型圖或參考圖。書中也有部分推測的成分，這點還請讀者諒解。 　　此外，本書以江戶時代嚴謹的身分制度為前提，介紹地位最為低賤而受到嚴重歧視的人。江戶幕府的統治體制所形成的身分差異，至今仍是需要克服的國民課題，就這層意義上來看，如今也有不足之處。 　　在迎來江戶開府四百年的這一年寫完這本書，令我想起人們對歷史的理解不應該只停留在表面。除了政治經濟和社會制度結構等中央導向的歷史認知之外，透過地區生活史的復原，建構「有感情」的歷史形象也非常重要。從「人事物的文化史」觀點出發，各地方陸續建立歷史博

物館和鄉土資料館，正是這樣的歷史認識所帶來的巨大潮流。本書也常應用於歷史教育的課堂上，一般讀者也能抱著有如觀賞電影般的好奇心閱讀，若各位能從中獲得新的發現，於我而言沒有比這更開心的事了。 　　最後，我想對負責本書出版的遊子館的遠藤茂先生，以及針對長短不一的文章和圖畫進行編輯的濱田美智子女士，表示衷心的感謝。   二〇〇三年十月 龍山泊　笹間良彥

圖解開運聚福納財吉祥物大全

為了解決劍尾竹芋風水的問題，作者黃一真 這樣論述：

一本讀懂中國古典吉祥文化 　　古人有云：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征」。《說文》中也有「吉，善也；祥，福也」的說法。簡單來說，「吉祥」就是一個好兆頭，但求凡事順心、如意、美滿。因此，吉祥符號、吉祥圖騰、吉祥物、吉祥圖案等相關產物，就是人類創造出來的藉以傳達心聲的器具。 　　吉祥文化運用範圍分類很廣，其內在的預示意義從直觀美好願望的簡單訴求延伸並昇華為預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等各方面的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的吉祥文化。 　　本書透過風水道具、吉祥裝飾掛畫、吉祥擺件、吉祥仙佛、吉祥配飾、工藝雜項、吉祥花木、吉祥動物、吉祥紋樣九個分類來展現出吉祥

文化在生活中的應用，希望能給讀者帶來吉祥如意。 　　˙生肖與吉祥文化有何關聯？ 　　˙想做生意可以利用哪些吉祥物來為自己招財？ 　　˙運勢不順，是否加中有什麼地方的擺設出問題？ 　　˙客廳、臥室、廚房、辦公室等地方，該如何擺設才能為自己招來好運？ 　　˙哪些植物或動物能為自己或家人帶來吉祥？ 本書特色 　　祈福、招財、聚氣靠自己 　　這樣擺，讓你運勢旺、好健康、事業佳、情感幸福 　　認識吉祥物，為自己轉好運 　　˙收錄完整： 　　64種風水道具、38種裝飾掛畫、55種吉祥擺件、26種吉祥仙佛、26種吉祥配飾、75種工藝雜項、144種吉祥花木、39種吉祥動物、14種吉祥紋樣，網羅並細說常

見吉祥物。 　　˙解說詳盡： 　　針對吉祥元素、寓意即象徵、物品概述與說明，以及使用的禁忌，皆有詳細且完整的介紹。 　　˙圖文並進： 　　每種吉祥物分門別類，且附有照片或圖案，查找方便，初學者也能一眼辨識自己所需的吉祥物。一本就學會，活學活用，靠自己趨吉避凶，招來全方位好運。

地方場域神聖性的建構－以馬鳴山鎮安宮祭祀圈為例

為了解決劍尾竹芋風水的問題，作者黃大勝 這樣論述：

　　本論文嘗試以「地方研究」的觀點為主：是以現象學概念的人文地理學為主要概念，並結合田野的深入訪談、參與式觀察和相關的歷史文獻考查，以對歷史脈絡與文化的詮釋，探討「地方場域」如何在信仰的實踐下，形成地方獨特的生活脈絡。以此為出發點，本論文以馬鳴山鎮安宮的祭祀圈---五股十二庄為研究對象，嘗試理解人們日常生活的信仰實踐，其實承載了地方居民自身的「意向性」和「文化歷史結構」之獨特性。本論文將分成四個部分探討本地居民如何在地方場域神聖性建構的歷程中，形塑地方的文化氣質與認知系統，其內容概述如下：　　(一)地方的生活史與信仰　　本地場域信仰的形成植基於人們的生活經驗，冀望在面對天災人禍與瘟疫的威脅時

，仍能在神明的強力庇護下，延續其香火，拓展生命的幅度與存有的意義。換言之，本祭祀圈信仰文化的產生，是立基於當地人們延續生存命脈的一種存有價值觀，是人與地，人與世界之間的一種合宜關係。　　(二)祭祀圈的形成與神聖空間的系統　　在地方場域的塑造過程中，人們藉由鎮安宮此一神聖中心的各項神聖象徵體系的實踐（如儀式、神話及象徵符號等），對地方場域起了一種認知、生存與整合地方人群的指導功能。同時，也透過各種神聖象徵實踐，將各村落架設於五年千歲的信仰體系裡，詮釋出一套深藏於地方的意義模式。　　(三)家居神聖空間的營造　　本祭祀圈的居民，藉由鎮安宮五年千歲的神聖安置與臨在，在家宅內外，依日常生活和婚喪喜慶的生

活節奏，分別建立各種不同尺度的神聖空間，來達到潔淨居家場域的世俗性目的，藉以獲得安定與發展的穏定力量。此種以人、神共構家屋真實生活意義的狀態，是本地民眾真實生活經驗的一種呈現，滿盈著本地居民存有的意義。　　(四)神聖空間的建構儀式　　本祭祀圈在地方的共同儀式包括：每年一次的春祭遶境吃飯擔活動和每五年一次的冬祭建醮活動。這兩種神聖象徵儀式的進行，不斷的貞定本祭祀圈生活場域的範域，象徵性的和他界取得一種和諧的狀態，來安立個體的存在。地方藉由這二種神聖象徵儀式的進行，賦予地方獨特的意義，空間因而轉換成為人們情感關照的場域，是人們把彰顯存有予以意義化與具體化的方式。　　　　總之，從本研究可知，地方場域

神聖性的建構，是人們認識整體世界的表徵，也是人們在世存有的憑藉。其過程不僅傳達了人們對此一「世界」的認知，更藉由多樣且繁複的神聖象徵性符號之運作的不同實踐模式（地方、村落與家居的各種實踐模式），來強調地方場域的構成，其實是一種神聖性建構的最具體實踐結果。