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日治台灣生活史--日本女人在台灣(明治篇 1895-1911)

為了解決劉真父母告辛龍的問題，作者竹中信子 這樣論述：

　　一個生於台北、長於蘇澳的日本女子， 　　三代世居台灣，十五歲前過著殖民地生活。 　　台灣是她的故鄉，也是他鄉。 　　眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零， 　　她懷志二十年，研究十年， 　　從明治、大正到昭和， 　　以百萬字記錄殖民地的生活百態。 　　透過她的眼睛，異文化中的日本女人 　　輝映著多樣卻樸實的庶民風采。 *　　***************************** 　　明治二十八（1895）年，日本獲得第一塊殖民地——台灣。對日本政府而言，台灣是殖民政策的實驗場，更象徵躋身強國的戰利品。但在奉派來台的軍人與官吏，以及懷抱新夢想的移民等先驅日人眼中，卻是充滿瘴癘、土匪、

生蕃的危險地界。 　　是什麼背景、什麼動機，讓日本女性在日治初期履踏陌生的台灣？她們與本島人、原住民之間，會產生什麼樣的互動？經過十年功夫，日本的統治趨於穩定，她們在女子教育、技藝學習、天足運動等事業上的成績也逐漸展現。從在台日本女性的生活點滴，我們看到與官方文獻、男性觀點大不相同的台灣面貌。 　　?藝妓、娼妓是納稅大戶 　　開放自由渡航後，最早渡台的日本女性幾乎都是娼婦。台灣一年的地方稅收約一七○萬圓，因為官吏、軍人不用繳稅，日本人所繳不過十四、五萬；而在這十四、五萬圓當中，娼妓與藝妓上繳的稅竟超過十萬。 　　?無恥的日本人 　　初期渡台的日本人素質低下、行為不端，給人「有禮無體」的觀感。報

業人士列出日本人應該感到可恥的習慣有：動輒施暴、爛醉失態、不分男女慣常裸露等等。 　　?上流社會的婦女活動 　　台灣是官吏的天堂，在台的日本上流婦女也很悠哉。她們沒有公婆、親戚需要照料打點，加上請了幫傭，因此有許多閒暇參與社會活動，活躍於慈善募款與高官的送往迎來（台灣舉辦宴會之頻繁，為全日本之最）。但她們回日本後多半適應不良，抱怨家事多到做不完。 　　?灣妻 　　加上「灣」字的，被視為屬於較低層次，例如灣官、灣製、灣紳、灣商。所謂「灣妻」，不是指來自日本國內、伴隨丈夫來台的妻子，而是指在台灣迎娶的「低級女性」。對當時台灣日本人社會中的單身男性而言，年輕女性幾乎不是煙花女就是女傭。 作者簡介 竹

中信子 　　一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。大學畢業後，曾在自家開設音樂教室。 　　三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。 樂大學。大學畢業後，曾在自家開設音樂教室。 　　目前是公司高階管理者，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，戰後回台超過二十次，除拜訪兒時好友、四處訪問外，

也參加蘇澳的冷泉文化節。 譯者簡介 蔡龍保 　　國立臺灣師範大學歷史學系博士，現為台北大學歷史學系助理教授。 　　曾參與撰寫《臺灣歷史辭典》、編纂《臺灣總督府文書目錄》。專長日治時期臺灣交通史、土木史。獲有多種獎項：國立臺灣師範大學沙學浚先生獎學金、劉真獎學金、中央研究院人文社會科學博士候選人培育計畫獎助，獲交流協會日臺交流中心歷史研究者招聘赴日研究、第八屆台灣人文研究學術獎第二名、第九屆台灣人文研究學術獎第一名。

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國小教師專業發展評鑑指標建構之研究—以儒家教育思想為核心

為了解決劉真父母告辛龍的問題，作者葉麗錦 這樣論述：

國小教師專業發展評鑑指標建構之研究—以儒家教育思想為核心指導教授：陳慶瑞 博士研究生：葉麗錦摘要 本研究旨在從我國五千年的傳統文化做為探討基礎，找出中國傳統教師的基本特質，再依此特質，建構出一套以儒家教育思想為核心的國小學教師專業發展評鑑指標。並與現今實施之教師專業發展評鑑指標比較；希望有一套符合本土價值核心與符合國情的評鑑指標，能夠符應各地教師的需求，達到教師專業發展及教師專業成長的要求與目標，更能源遠流長地實施；不至於有橘化為枳，因東西文化的差異，而有扞格不入的現象。 為達成本研究目的，利用文獻分析法，探究我國傳統教師角色，進而歸納出傳統教師的基本特質。透過名義群體技術法（N

GT），藉由語文專家與教育專家共7人，經過三次會議，建構合乎儒家傳統又兼具現代教育意義之教師專業發展評鑑指標 。最後針對目前實施之教師專業發展評鑑與由儒家思想建構出的教師專業發展評鑑指標進行比較，獲得下列結論：一、中國傳統儒家教育思想之教師基本特質 即「傳道、授業、解惑」之人師，包含經師與教學策略之運用。整體觀之，即除了經師素養之四書五經之熟讀與科學、勞動教育等之運用外，更需要修己及人、躬身力行以達到君子、聖人之境界，並能鄉師化民、淑世化人。二、「以儒家思想為核心」的教師專業發展評鑑指標 建構出兩大領域（人師與經師）、四大層面（教師專業內涵、專業態度、品德修養、淑世化民）、

二十九個目標、五十八個指標，成為國小教師專業發展評鑑指標。 三、目前實施的教師專業發展評鑑與本研究之比較 目前實施的教師專業發展評鑑與本研究建構的指標相較： 相似處：（一）發展歷史：（1）兩者均重視教學，在教學步驟上，均有詳細可資依循步驟（二）評鑑規準內容：（1）評鑑內容均重視「教學專業知能」（2）教學步驟—皆注重由淺而深、由近而遠，按部就班，循序漸進之教學。 相異處：（一）發展歷史：（1）目前實施的教師專業評鑑大抵以西方文化脈絡為基礎；本研究以儒家思想為核心建構出之教師專業發展評鑑，則仍保有我傳統文化之精髓（2）評鑑內容—重視教學技術，輕忽教師以身作則、化育學

生、禮樂化民等層面（3）評鑑結果—前者朝簡單化、可觀察與量化，並為總結性評鑑為主；後者則主人格涵養、深遠影響、源遠流長，特別重視品行修養（二）評鑑規準內容：（1）評鑑的依據與模式不同（2）評鑑內容—重視教學技術，輕忽教師以身作則、化育學生、禮樂化民等層面（3）評鑑結果—前者朝簡單化、可觀察與量化，並為總結性評鑑為主；後者則主人格涵養、深遠影響、源遠流長；特別重視品行修養（4）在評鑑層面上，本研究各層面有別，不易量化、客觀評鑑（5）評鑑範圍內容不同，本研究特別重視淑世化人（6）整體觀—本研究可以是客製化、本土化或一般化，現行評鑑則流於仿製國外之評鑑內涵（7）指標的研發，現行評鑑較重視教師的教學能

力或教學的動態歷程，本研究則較重視從教與學和學的內容以及日後的實踐為主。 本研究根據研究結果與討論，從教育行政機關、學校教育單位、後續研究提出建議。關鍵詞：教師專業發展評鑑、評鑑指標、儒家教育思想