初一拜拜時間的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

人間佛教的實踐：使者的紀錄

為了解決初一拜拜時間的問題，作者慧裴法師 這樣論述：

　　本書以《人間佛教的實踐》為題，收錄了慧裴法師十年來整理的六篇文章及一篇後記，從春節平安燈法會、高雄大樹國際水果節、體育、星雲大師度化青年的模式、從「萬緣水陸法會」探究星雲大師的管理理念、星雲大師對佛教未來發展的影響—以《星雲大師人間佛教思想研究》為核心探討、我的師父不是「呷教」的和尚，主要是以星雲大師人間佛教的具體實踐為核心，闡述度眾的方便、弘法的與時俱進、突破大家對傳統佛教原有的看法、擴大佛教的範圍，落實人間佛教與現代社會接軌，值得細細品讀。

初一拜拜時間進入發燒排行的影片

通過儀式觀點下的人、家族與聚落：以美濃十穴下鍾屋夥房的過年與掛紙為例

為了解決初一拜拜時間的問題，作者鍾采芬 這樣論述：

「入年架」和「掛紙」是美濃對農曆新年開始及掃墓的說法，在地人舉行一系列的儀式表達對神明、祖先的崇敬。本研究以詮釋與象徵理論為基礎，利用文獻探討法、參與觀察法及深度訪談法等研究方法，探究美濃地區龍山里十穴鍾氏家族新年及「掛紙」的歲時節慶禮俗，包含禮俗之現況、象徵及意義。本研究試圖解決二個研究問題。第一：新年歲時節慶與掛紙禮俗有哪些。其中的象徵意義為何？第二：以通過儀式分析美濃客家人、家族與聚落的除舊佈新。在新年前後，聚落為土地伯公舉行冬成福與新年福以標示聚落新舊轉換，並在此期間進行人與家庭的更新。分年是對往生者與喪家身份的轉換。接新年與火燒門前紙則象徵新年與舊年的更新。除去與貼上五福紙意謂新舊

空間的轉變。本研究亦發現在美濃地區有數個舉行時間相近的儀式合併的現象，以節省時間及花費 。

古厝聚攏的時光(全彩)

為了解決初一拜拜時間的問題，作者顏湘芬 這樣論述：

　　古厝，一直帶給我驚喜，在不同的季節，釋放不同的能量，修復好的古厝，不是單純的住宅，也成為旅者的驛站，來來往往的各地旅者，相遇與分別，終站與起站，歇息與思考，這些年古厝得到了許多新能量，也釋放了許多智慧的啟發，安身立命在每次的相逢。 　　2020年的新冠肺炎疫情期間，古厝默默地陪伴著我，讓我的心安靜下來，我在古厝裡做餅乾，切金門擦餅菜，煮飯給孩子們吃，古厝恢復了家的功能，變成了溫馨和樂的生活，季節在院子裡替換，早晨的光和午后的柔光，一個清雅一個艷麗，像極了我們的人生，有起有伏，只要靜靜坐在古厝的廊道，時光就這麼靜止流淌而美麗。 　　這些篇章，都是我生活在古厝裡而寫的，

從2005年回鄉的第一篇，部分投稿於金門日報，古厝引領我生活，我有所感而發，情感到達了頂端，就會想要書寫，書寫留住了我每個時期的心情，或許裡面也有著你與古厝的腳跡，富麗堂皇的古厝，或是淡靜的古厝，其實在於每個人的體會與感受，透過整理與紀錄，在今年裡特別集結，我想是古厝與我都更圓潤了，才能有這樣的結果。 　　－－顏湘芬自序  

新莊廟街之地方性空間特質研究

為了解決初一拜拜時間的問題，作者張芯瑜 這樣論述：

本文以新莊廟街為研究對象，位於新北市新莊區景德路與大漢溪之間的帶狀河港聚落。街區依循著港埠發展，屬市場體系的古商業市街路段，曾為北部地區發展的中心。後期因新莊港泥沙淤積，失去航運之利後而由盛轉衰，又因都市現代化發展的影響，遂使此區歷史紋理逐漸消失。　　一個地方的危機往往是凝聚地方意識最好的開始，找回逐漸逝去的地方性，是為保留該地居民累積的生活經驗及場所的定位與文化，其中包括：有形的街區巷道、廣場、廟宇等生活場域及無形的宗教性儀式、慶典、遶境活動等，綜合性的認識有形及無形文化資產在街區涵蓋及自然形塑出來的地方性空間性質。當有了對於自身文化的理解，也才能發揮具有特色與魅力的文化空間，將鄉土

情愫與地方價值塑造出來，是未來街區的保存與再利用上，能與地方歷史紋理做連結的重要脈絡。　　世界被視為人與環境的結合，即為空間的整體性結構。本文將從三個空間層級探討：一、空間中之大尺度（區位關係）；二、中尺度（場所構成）；三、小尺度（地方感形塑）等，希冀藉由不同空間尺度的歷時性消長變化，探討地方性空間特質的內容，方能涵蓋更豐富的文化意涵。