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出外人 松山 文 創的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦顏國民寫的 阿魚的鄉思組曲 可以從中找到所需的評價。
南華大學 應用社會學系社會學碩士班 劉育成所指導 劉學旻的 出外人為何返鄉？從地方祭典論社群與公共性－以網寮村五年一科為例 （2018），提出出外人 松山 文 創關鍵因素是什麼，來自於網寮村、王爺、五年一科、社群關係、公共性。
阿魚的鄉思組曲
為了解決出外人 松山 文 創 的問題，作者顏國民 這樣論述：
鄉思就像一縷銜接風箏的細線，飛得再高再遠，風箏再花枝招展，那條線就是不能斷。 本書十九篇文字，有小說，有散文，有雜記，時間從民國七十一年到一○四年，萬幸留下那些古早的記憶，也保存了一些即將消失的民情風俗，或許在地方文獻上，略可野人獻曝些棉薄力量，返金遊記之深體驗，也希望能深化「觀光金門」的內涵，成為外來遊客的另一冊旅遊指南。
出外人為何返鄉？從地方祭典論社群與公共性－以網寮村五年一科為例
為了解決出外人 松山 文 創 的問題，作者劉學旻 這樣論述：
本論文以嘉義縣東石鄉網寮村的五年一科祭典為例，紀錄當地祭典儀式過程，並試圖探討廟宇在祭典舉辦期間，出外人經由祭典作為媒介所形成的社群關係，以及祭典中的公共性議題。東石各個村落的王爺祭典有些微不同，對於王爺、客王的解釋也有各自說法，王爺身份認定則可在迎王祭典中解釋。王船是網寮村五年一科祭典中重要的象徵，原先王船儀式每一年皆有舉行，然而在更改王船儀式至五年一科之後，出外人與家鄉連結則越加明顯，此改變也讓出外人對於家鄉慶典更加期待。另外，出外人在祭典期間，從個人的感受及他人的言語中形成了浮動的社群，而在丁口錢制度中所強調的地緣、血緣關係，也可能使出外人在身份認同上有所浮動。 在公共性內涵中，
地方祭典作為全體共同的認知，參與者（廟方委員、在地人、出外人）角色在行動之中，形塑出現在祭典的樣貌。廟方在祭典中公開或封閉的態度，決定參與者進入祭典的權限；在地人與廟方則需要互相配合，共同在儀式過程中出力；出外人的資金援助則間接使祭典規模越加盛大。三個群體之所以投入在公共的祭典中，其中存在著為公的公共善以及為己的私利，因此例行性祭典的舉辦能助於地方的公共行動與團結力。