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總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）

為了解決全聯板橋中正店的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉   　　陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 　　我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主

題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 　　《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也

好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 　　本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故

事亦不變」。 　　二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上

法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 　　電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 　　原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 　　我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 　　 　　 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源

，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。

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台灣民族學的發展與意義

為了解決全聯板橋中正店的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

回到華燈初上時

為了解決全聯板橋中正店的問題，作者報時光,張哲生 這樣論述：

　　「八○年代不僅是我心目中的黃金歲月，也是我人生中的青春年華。」 　　──張哲生 　　〈報時光〉X〈華燈初上〉聯名企畫， 　　走進Netflix懸疑臺劇《華燈初上》的背景一九八○年代， 　　精選近百張珍貴新聞照，包含首次發布的照片與少見的老地圖， 　　透過懷舊大師張哲生以累積數十年記錄台灣人文、善於考據的深厚功力， 　　走進時光隧道，一窺林森北路的前世今生， 　　以及條通商圈八○年代華燈初上的繁榮景象。 　　█從林森北路的前世今生談起 　　現在的臺北市林森北路，在日治時期是日本人的高級住宅區「大正町」內道路，戰後分屬於長安東路三十三巷、中山北路二段一巷，及五常街三十

三巷。 　　一九六○年底升格為街，定名為九台街，北起南京東路，南迄縱貫線鐵道（今市民大道）；到了一九六四年才加以修築並鋪設柏油路面，之後因為中山南北路的交通頻繁，為紓解當地交通，在一九六七年間動工打通，將九台街打通至北平東路，與瀋陽路連通。 　　而完工時的一九六八年，適逢前國民政府主席林森百歲冥誕，政府遂將九台街及北平東路以南至中正路（一九七○年七月一日更名為忠孝東路一段）之瀋陽路更名為林森北路，同時把中正路以南之上海路改稱林森南路，用以紀念林森。 　　█破壞帶來建設，條通商圈的形成 　　一九一一年（明治四十四年），編號B051的強烈颱風侵襲臺灣全島，氾濫的洪水淹沒了臺北的街道，日本政

府開始收購三板橋庄大竹圍一帶的農地來開發新社區，欲在臺北打造一個衛生且美麗的住宅區供日人居住。 　　一九一三年（大正二年），這個嶄新的住宅區被命名為「大正街」，從一片片水田蛻變為標準日式居住環境，成了當時臺北的高級住宅區，甚至還是遊客心目中的觀光景點。大正街乃仿效京都的棋盤式規劃，建築物則以獨門獨院的戶建式以及日洋混合式住宅為主，並接通下水道，且提供電力與自來水，臺灣第一個由民間開發的現代化社區。 　　日人將東西向的巷道稱作「通」，因此大正町裡由南至北的十條東西向道路便被依序命名為一條通、二條通、三條通……直至十條通，而這裡的「條通」其實屬於複合式語言，結合了中文道路單位「條」和日文巷道的

「通」，所以「六條通」就是第六條巷子的意思。 　　█戰後「林森北路」路名的成形 　　一九四五年戰後，中華民國政府接管臺灣，省轄臺北市於焉設立，下轄61區，包括合併大正町與三橋町的大正區。翌年，大正區與御成區、宮前區、大宮區、下埤頭區、中園區合併為中山區。 　　一九四七年，臺北市政府延續日本時代之都市計畫架構，將大正町一帶指定為住宅區，而日人之住宅在戰後則大多被臺灣省營機構接收。然而，隨著美軍顧問團於一九五O年代進駐今中山美術公園所在地，許多酒吧、餐廳、舞廳、旅館和舶來品店，如雨後春筍般出現在中山北路和林森北路，從民族東路往南延伸至原大正町一帶。於是，原大正町的住宅區樣貌漸漸蛻變成為繁華的

「條通商圈」。 　　進入一九七O年代，越戰結束、中華民國與美國斷交、美軍退出臺灣。雖然美軍離開了，但繼之而來的，是大量由日本商社派來臺灣拓展業務的日本人。 　　一九八O年代，時值日本經濟復甦之際，日商紛紛在臺北設立分公司，而原本在日本時代就是日人居住之處的條通商圈，其濃郁的日式生活氛圍，自然而然地吸引日本人在此聚集；各種日本料理餐館、卡拉OK酒吧，以及有女侍陪酒的酒店應運而生，令條通商圈成為日本人心目中的極樂之地。 　　本書內容跨越日治時期、戰後國民政府來臺，直至八○年代的華燈初上的繁榮景象，以張哲生的精采文筆與極具年代感的紀實照片，深入探索林森北路條通的起源的興衰，呈現出條通商圈鼎盛時

期令人深深著迷且懷念不已的絕代風華。 本書特色 　　▌精選近百張八○年代珍貴老照片，包含首次發布的照片與少見的老地圖。 　　▌從新聞照與老報中，重現第14、15號公園預定地（今林森公園、康樂公園）違建眷村和康樂市場拆除前樣貌。 　　▌附錄以精采圖集呈現八○年代的育樂活動、科技產品、影視藝能、流行趨勢到社會現象的精采瞬間。 　　▌封面使用進口高級紙質印刷，呈現出細膩的印刷效果。 　　▌全書內頁採用水晶網點及印刷上水光保護紙張，翻閱時觸感更順手。

集體勞動關係法之勞工概念研究－兼論台日外送平台工作者之工會組織爭議問題

為了解決全聯板橋中正店的問題，作者潘宗璿 這樣論述：

隨著網際網路及個人通訊設備技術的發展與普及，產生了許多了新形態的商業模式，新興如Uber、外送平台等模式，企業也更容易藉此使用企業外勞動力，同時，此類企業外工作者面臨到勞動保護缺失的問題，在與傳統僱佣模式不同的新型態工作中，面臨工作者無法受到既有的勞動法保護之問題。對此外送員開始凝聚集體力量組織工會法上之工會，但我國對於工會法上勞工是否應與勞動基準法相同尚無定見，本文即以平台外送員是否為工會法上勞工為研究對象。而在先進各國中日本在地緣關係與社經文化上與我國較為接近，對於我國勞動法制有深刻的影響，且其有關工會法上勞工之判決與學說討論發展至今有累積相當數量。同時，日本政府自2018年前後即有注意

到外送員等個人工作者之勞動問題，直至2021年由日本內閣為首的政府部門提出以勞動法為主、競爭法為輔的法政策規劃。最後，日本也有以平台外送員為主的工會，且相當積極地與外送平台進行協商，可作為工會運動的模範。因此日本法制之經驗應可作為我國的借鏡。作為結論，本文認為我國工會應建構獨立的勞工概念，盡可能地讓更多的工作者可以組織工會，並且在我國未來的立法政策上，可以採用日本政府提出之勞動法為主、競爭法為輔的法政策，並制定類似日本下請法，以增加對於個人工作者的工作條件保護。