內湖路一段217巷的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

國立陽明大學 科技與社會研究所 楊弘任所指導 王志弘的 多重基礎設施化的物質政治:台北市道路治理的部署與轉譯 (2017),提出內湖路一段217巷關鍵因素是什麼,來自於都市治理、治理術、運輸社會學、移動力、技術政治。

而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 陳貞亮的 臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究 (2014),提出因為有 麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣的重點而找出了 內湖路一段217巷的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了內湖路一段217巷,大家也想知道這些:

多重基礎設施化的物質政治:台北市道路治理的部署與轉譯

為了解決內湖路一段217巷的問題,作者王志弘 這樣論述:

本研究以基礎設施化之物質政治為取徑,探討當代城市的構成與轉變,並展望都市實踐的新方向。作者將城市界定為「多重基礎設施化的拼裝體」,並結合社會、技術與空間分析,將基礎設施化展開成為一個多層次的分析場域,以凸顯社會與物質的共構。社會分析方面有結構傾向、治理體制及實作網絡;技術分析方面有系統動量、部署/缺口,以及轉譯方案;空間分析方面,則有領域化、紋理/節奏,以及縐摺。社會、技術與空間分析乃相互為用、彼此疊合,但有各自的邏輯。為了示範基礎設施化的多層次分析,並與批判的政治經濟學、傅柯派權力分析,以及科技與社會研究(特別是行動者網絡理論及大型技術系統論)對話,作者以台北市的道路發展與交通治理為例,採

取多重個案的研究設計,分別探討多重基礎設施化的不同層面。本研究資料來源,取自官方規劃報告、統計資料、議會公報、新聞報導、田野觀察及訪談。作者首先以台北市中華路一段為例,說明道路空間生產在視線權力與空間修補引導下的彈性:在格網與圓環的基礎上,增添平交道、高架道路、天橋及地下道,以迄軌道運輸的地下化。但始於城牆設置的穩定方位格局,則彰顯了物質僵固性。視線權力、空間修補和僵固性,實為道路之物質政治的不同面向。其次,追求移動速率而引致風險的機動車城市,必須有分流化、保險化、監測化及合宜主體化等物質配置以保障安全。這些物質部署在生命政治與死亡政治之間,鋪展出韌命政治,但也引起爭議,例如測速照相機及其反制

設備之間的攻防。第三,1980年代以降交通危機深化導致的技術系統缺口,促發了各種道路轉譯方案,公車專用道便是一例。但道路轉譯方案的成效,須接合於道路交通形勢及都市政治形勢。轉譯方案能否奏效,往往以基礎設施化之部署為要件,但不同物質的作用仍取決於形勢。第四,相對於官方道路治理的領域化及僵滯紋理,四處漫溢的機車穿梭、街頭市集的彈性挪用,以及「自然」萌生的縐摺實作,則促成黏性紋理的浮現,甚而形成再領域化的轉譯動力。最後,作者考察歷史保存與道路規劃之間的爭議,藉此反思替代性都市實踐的可能。對抗拆遷史蹟而集結的保存運動,若能拋卻本真性的物質僵固性,轉而在參與都市治理、關注生活紋理的條件下,將文化塑造為另

類基礎設施化(生活支持網絡),則可能改變都市拼裝體的型態和意義。再者,權力與權利之基礎設施化的觀點,也有助於結合城市權與公民科學的倡議,開啟都市的物質政治。

臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究

為了解決內湖路一段217巷的問題,作者陳貞亮 這樣論述:

十二婆姐陣屬於宗教類藝陣,在臺灣地區並不普遍,較為人知的有臺南麻豆、新營兩團。十二婆姐陣除了遊行的藝術表演外,尚具有保宅安居、安產、收驚護嬰、驅煞等宗教功能。早期因團員疏於記錄和保存相關資料,導致追本溯源的資料十分匱乏;今因高科技快速發達、功利主義盛行,導致十二婆姐傳統民俗藝陣瀕臨成員老化、陸續凋零、後繼無人,甚至技藝失傳的困境,所以實有必要為其做些記錄與保存的研究工作。本研究的主要目的在追溯十二婆姐陣的源流;了解十二婆姐陣的宗教意涵;分析十二婆姐陣的變遷;考察臺南麻豆南勢里保安宮十二婆姐陣表演的服裝、道具及表演形式;探討十二婆姐陣發展之困境、解決方案及展望。本文除了「相關文獻」、「變遷因素

」及「發展之困境、解決方案及未來展望」會做全面性的探討外,主要以「臺南麻豆南勢里保安宮的傳統十二婆姐陣」為研究對象,並以文獻蒐集、現成影片、靜態和動態之攝影及田調研究來分析、整理、探究並記錄,獲得以下之研究發現: 一、十二婆姐陣是「三十六婆姐」簡化而來,民間普遍認為源自陳靖姑或臨 水夫人護嬰信仰而產生的一種民間陣頭。臺灣早期的先民多來自閩、粵, 他們渡海來臺後,自然而然將家鄉的語言、文化、風俗等傳入臺灣,當 然民間戲曲技藝亦同。 二、十二婆姐陣之宗教原始意涵為:庇母佑子、辟邪鎮煞及吉祥如意。三、十二婆姐陣的生存和發展,受到政治與政策、經濟發展、新陣

的興起與 競爭、舞蹈界的參與研究、地域性因素、陣頭內部因素的影響等。 四、麻豆十二婆姐陣的表演形式大致有一路縱隊、兩路縱隊和圓形打圈三種。 表演服裝分為四種角色、三款服裝樣式。表演道具有面具、傘、扇子、拐 杖與包袱等。 五、十二婆姐陣面臨技藝失傳的困境,其形成之因素有政府政策、教育體系、 學者專家、團隊本身、社會大眾、新聞媒體及其他方面。如今在資訊及高 科技產業發達的二十一世紀,十二婆姐陣如何從本土化逐步走向精緻化、 國際化呢?則有待大家共同的努力參與,十二婆姐陣才能開拓出嶄新的面 貌,並立足於

世界舞臺。關鍵詞:麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣