內政部 宗教統計的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

我國宗教法制之研究:以比較法出發

為了解決內政部 宗教統計的問題，作者陳柏仁 這樣論述：

摘要 宗教隨著時代不斷變遷繼續蓬勃發展，其與社會間的連結日趨緊密，與之產生的衝突也日益增加著，如何去調解之間的衝突仍是個無法迴避的問題。如今宗教團體法又再次推出新草案，名稱改為宗教基本法，有著不同過去版本的原則架構，而本文希冀能夠從基本概念的釐清以及從各國宗教法制不同的架構中，去爬梳出一個大致上的輪廓，能夠讓宗教自由內容更加的清晰，對於其團體、行為能夠給予更明確的定義範圍，找到屬於台灣本身的宗教自由內涵，去審視該草案是否有符合該內涵所在。 首先著重於宗教相關概念的分析，如宗教定義上的釐清、宗教行為的區分以及我國現行制度下的宗教團體型態，在來介紹各國立法例，從歷史的脈絡去觀察與宗教

立法例間的關聯，幫助我們能夠更為清楚的了解到該國立法例與本國宗教歷史間的關係，從而反映出與我國宗教歷史的區別，而本文對於各國立法例間是否有符合我國需求去提供一個參考。 本文以宗教歷史沿革去審視與我國宗教歷史發展間最接近的國家，從而決定在後續的法條分析上與日本宗教法人法加以比對，去對於條文間的差異進行分析；另外以政教分離制度去分區四國間的差異，選擇德國立法例中的國家中立義務與國家寬容原則、美國在宗教自由中對於政教分離的判斷基準、英國對於人權公約內國法化之制度與影響，來對於後續草案內容的檢視與分析。 最後對於我國宗教立法沿革進行介紹，從中尋找其所欲解決的問題，再對於我國宗教基本法是否能

對這些問題進行回答，針對條文中有所疑問的部分進行分析，而將之分為十三點加以個別分析其問題所在，最後對整體架構作出簡要的分析，與可能的立法建議，並以此做結。

對「崇教真光」的教理與教義之認識：臺灣信徒個案研究

為了解決內政部 宗教統計的問題，作者林俊良 這樣論述：

　　源自於日本的新興宗教「崇教真光（Sukyo Mahikari）」，創教於1959年，至今將近六十年的時間。而其在臺發展大約是在1980年代後，由臺灣民眾從日本傳回臺灣，雖然鮮少臺灣民眾聽過「崇教真光」，目前在臺信徒人數約七百多人，發展到現在也將近三十多年時間。本研究主要目的是透過訪談入信崇教真光的信徒（神組手），去認識源自於日本的新興宗教—崇教真光的教理與教義。本研究採取個案研究法，個別訪談七位在臺灣入信崇教真光的信徒（神組手），並探討他們如何在生活中去實踐崇教真光的教理與教義，以及入信後對其心理或生活層面之影響。訪談結果發現崇教真光有別於一般傳統宗教，其教理與教義強調透過「實踐」的方式

，不只是名詞或是文本經書講道理而已。信徒（神組手）透過在日常生活中去「實踐」，也就是實踐真光之業（舉手施光），並且是以「利他愛」為出發，去為人服務，傳播神光。這點與傳統宗教或其他新興宗教信徒以求取的是自我問題的解決之道（自我愛）有很大的區別。而入信信徒也從實踐真光之業中，藉由拯救他人而獲得自救，並一步一步邁向「健、和、富」，達到人生的幸福目標。