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鎮痛

為了解決元尊 小說 線上 看的問題，作者宋尚緯 這樣論述：

出版即銷售一空，緊急再刷！ 隨書附贈習字紙，一起和宋尚緯寫字！〈共三款，隨機贈送〉 　　宋尚緯《共生》之後最新詩集！第二屆楊牧詩獎得獎作品！ 　　沒見過比我們更精細的人偶 　　需要零件與故事才能活動 　　化作山谷的都在等痊癒 　　好起來的都成為蝴蝶 　　山谷裡總有獸的哀鳴鹽的雨 　　走過便遺忘自己曾死的事實 　　聽見誰仍在山谷，以為自己 　　還活著，說開心的事 —〈山谷〉 　　詩人宋尚緯敏銳地捕捉到生活中每個傷痛的片段，輕輕拾起檢視再大口吞落疼痛，用時間緩慢地將抽象的痛感修煉成詩句，集結成一本關於悲傷與沉默的圖鑑，點燃一盞又一盞的燈火，照亮自身的缺口，同時照亮他人的傷心，所

以自癒，所以癒人。 　　《鎮痛》以99首詩作表現疾病、苦厄與療癒的人生課題，從自身自心，及於社會家國，層層推進，各篇作品既獨立、又聯結，相互呼應，展示作者處於當代台灣的苦悶、憂思、抵抗與反省。在結構上，首章以序詩之『如是我聞』起，終於末章末篇的『夢幻泡影』，隱喻作者對人生與家國亂象的沉痛指涉，形成一個環環相扣的有機形式，儼然史詩之宏偉架構。而其語言，能善用日常之語，巧構詩意的語言世界，既能承載並彰顯『震痛』（疾病與療癒）的書寫主旨，又能以極具內在音樂性的節奏，傳達作者面對內心與外在世界的傷痛情境。 　　——向陽對楊牧詩獎得獎作品《鎮痛》的評語；詩人於出版前有再剔除、挑選詩作，最後詩集由61

首詩組成

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2000年後台灣小說的語言政治： 以《文藝春秋》、《哀豔是童年》、《太陽的血是黑的》、《等路》為例

為了解決元尊 小說 線上 看的問題，作者朱喆晨 這樣論述：

本研究關注2000年後出版之四部台灣當代小說《文藝春秋》（2017）、《哀豔是童年》（2006）、《太陽的血是黑的》（2011）、《等路》（2018）中的語言政治，探問蘊含在文學、語言之中的「國族」、「性別」、「階級」面向，檢視語言何以被塑造為控制、支配社會與文化階序的工具。第一章「導論」討論台灣現代化後的語言變化。曾經是日本殖民地、中華民國政府主要反共基地的台灣，在兩次國語政策下，國民接收了政府建構的國族想像，也是台灣初次接觸具有強烈政治意識的語言。本研究則觀察到後代文學作者再藉著各種身分、階級、成長環境與性別的角色，重現台灣語言的歷史與內裡的政治性，開展屬於自己的語言史觀。第二章聚焦分析

《文藝春秋》中呈現的「歷史／語言史重構」。透過文學重構的語言史，讓讀者也能假託角色與文字，再思語言為何得以左右人與社會的意識形態養成，以此探究國族意識和語言是否必然不可分割。第三章則以《哀豔是童年》、《太陽的血是黑的》兩部小說中的女性角色為分析主軸，討論性別化的語言政治。本章凸顯的命題是社會既定的性別框架與威權力量的箝制如何滲透到語言內，而女性的語言經驗如何揭露日常語言中的歧視與不公。第四章以《等路》的口音和國語正音議題切入，深究口音歧視何以形成。國語「正音」的迷思如何體現語言資源分配不均，「口音」如何展現隱匿在語言背後的權力結構，同時隱含了人對於社經地位的期待與偏見，更彰顯城市和鄉間的資源差

異，是本章分析重點。本研究認為，語言政策與主流歷史只反映了語言政治的部分面向，而經由文學作品的重構，我們得以看見中、台、日、英四種語言的權力結構與形象流變，讀者亦能借助不同作品的參照，看見屬於新一代作家的文學史觀，以及從當代視角回望並歷史化語言政治。