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越位（上）

為了解決像我這樣的朋友的問題，作者方肇 這樣論述：

這是一本以足球記者視角、圍繞中國足球寫就的小說。小說從2001年十強賽開始，主人公馬亮和一幫足球記者們，親眼見證了米盧在西亞對陣卡塔爾的怪異陣型，也親耳听聞了關于某些人賭球的傳聞，也見證了著名央視名嘴黃劍導致自己下課的質疑。之後，又憑借對內幕的了解，在國足對陣阿曼1︰0時，成功幫人押注成功，獲贈奔馳一輛。2005年，馬亮見證德國名帥克勞琛帶領國青風頭正勁時，卻被足協和部分媒體聯合驅逐……2008年，奧運會前夕，由于杜伊的陣容中沒有迪阿丹斯簽約隊員大智，這家國際知名體育品牌做出了必須撤杜伊以保大智的決策，謝亞龍巧設“狗肉宴”，臨陣換掉國奧隊主教練杜伊，馬亮寫稿公開揭露內情，被剝奪了采訪男足的權力

…… 同時，小說也展現了各大門戶網站之間的體育新聞大戰，尤其是新潮和搜狸之間你死我活的角逐，將體育媒體界的風雲往事做了精彩重現。小說里穿插的愛情故事，也大放異彩，也真實呈現了足球記者的情愛世界。 最終，馬亮和眾多記者兄弟一樣，帶著對中國足球的痛惜，和那一段快意恩仇的青春，離開了綠茵場。不久，中國足壇一場前所未有的反腐風暴掀開了帷幕…… 方肇 滿族，著名足球評論家、賽車記者。 曾供職于《中國青年報——青年體育報》、光線電視《體育界》，搜狐網體育頻道、中青體育網賽車頻道等單位，報道過2001年十強賽、2002韓日世界杯、2006德國世界杯及2010年南非世界杯

，旁觀了中國足球最黑暗的十年。 第一章 米蘭米蘭我愛你 第二章 八千足記聚沈陽 第三章 人生何處不相逢 第四章 美人贈我蒙汗藥 第五章 要臉不當狗仔隊 第六章 無緣對面不相識 第七章 無情未必真豪杰 第八章 明明白白我的心 第九章 再回首已百年身 第十章 踏過櫻花第幾橋 第十一章 遍地都是黃牛黨 第十二章 一將功成萬骨枯 第十三章 打工就要開奔馳 第十四章 道是無情卻有情 第十五章 踏破鐵鞋無覓處 第十六章 從此天天上早朝 第十七章 釜山本是溫柔鄉 第十八章 不到長城非好漢 第十九章 遍地都是總策劃 第二十章 船到江心補漏遲 第二十一章 非典時期的愛情 第二十二章 車到

山前必有路 第二十三章 網絡侯門深似海 平生不識方大腕，就稱英雄也枉然。這話是我說的，方肇是我最好的朋友，而像我這樣的朋友，方肇有很多。 當初足記八千，什麼人都有。李承鵬和舒桂林的雜文，郝洪軍的秘辛，曲昌春的歷史等等，一時多少英雄。不過，要說到從評論到小說，從一百字到一百萬字都能收放自如的角色，從頭數到尾也不過兩位——唯方肇與在下也。 方肇，豪爽人也。某年同去西亞采訪，竟然從北京扛了一箱啤酒過去。如此行為，不是豪爽的爺們是做不到的。 方肇，仗義人也。某年去韓國采訪，為了替一名中國記者討回公道，挺身而出與日本記者火並，最後日本記者道歉了事

。事後知道，那是一名柔道高手。 方肇，慷慨人也。大凡同行吃飯喝酒，方大腕買單十有八九。 方肇，超人也。當初在搜狐的時候，整個狐窩都知道這麼個方大腕集采訪、攝影和編輯于一身。人雲︰方肇出馬，一個頂仨。 這樣一個豪爽、仗義、慷慨的超人，能寫出怎樣的文章呢？ 方肇最早在體育圈出道還是十三年前，那時廣州有一份大報《體育參考》開闢中國體育媒體最早的評論專版，方肇以文字犀利幽默而佔據一席之地，與賈志剛、舒桂林流輩冷嘲熱諷、針砭時弊、揮斥方遒，開一代中國體育評論之新風。 話說回這本書。 在說這本書之前，先說說官場作家王躍文說的一句話。 前

段時間去了湘西，與一幫王躍文的老友喝酒。席間，禹經安說到王躍文為他的書題的序，其中一句話是︰有的歷史書，除了人名是真的，其余都是假的；有的小說，除了人名是假的，其余都是真的。 方肇的這本書，除了人名是假的，其余都是真的。甚至，人名也幾乎是真的。 跟方肇認識十多年了，時常並肩戰斗，可以說是知己朋友。這些年來，方肇的足跡遍布平面媒體、網絡、電視等行業，跑過足球跑過賽車，寫過新聞寫過評論拍過照片，去過亞非拉，走過薩哈拉，其經歷之復雜大致在體育記者這個圈子里無出其右了。方肇個性豪爽幽默，好交朋友，交游甚廣，圈子內外的那點屁事都在他的眼里，在他的腦子里。 一段時間，方肇開著

一輛二手大奔在京城里橫沖直撞。“爽，除了天安門，想停哪兒停哪兒，沒人管。就是太耗油。”方肇說。 方肇的書就像他的二手大奔，興之所至，任意奔馳，橫沖直撞，並無禁忌。看他的書就像坐他的二手大奔，去哪里不重要，重要的是想去哪就去哪，油門一踩任意遨游，享受的那是過程。一個字，那叫爽。 話多了不甜，到此打住。 提醒大家，書中一些情節太過專業，請勿模仿。

像我這樣的朋友進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決像我這樣的朋友的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。