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國立聯合大學 臺灣語文與傳播學系碩士班 王幼華所指導 黃信健的 苗栗縣日本神社歷史與變遷 （2018），提出健康新城實價登錄關鍵因素是什麼，來自於神社、日本時代、苗栗、殖民、變遷。
而第二篇論文國立屏東大學 社會發展學系碩士班 林育諄所指導 林政穎的 屏東市勝利新村活化再利用的政策行銷 （2016），提出因為有 勝利新村、空間活化再利用、政策行銷的重點而找出了 健康新城實價登錄的解答。
健康新城實價登錄進入發燒排行的影片
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苗栗縣日本神社歷史與變遷
為了解決健康新城實價登錄 的問題，作者黃信健 這樣論述：
日本政府領臺之後陸續興建神社，在當時全臺總共興建了200多座神社。有的是為日人移入神社的信仰而興建，有的是為了庇佑當地的農業以及作物豐收，而更多是為了鞏固臺灣的政權才加以建造。到了1945年國民政府領臺後，忠烈祠的設立，是採取神社原址重建的方式，將原來的日本神社改建為中國宮殿式建築的忠烈祠。究其原因是，可省去另外擇址興建忠烈祠的困擾，並同時將日本的國家神道象徵去除。 1972年中華民國與日本正式斷交，並於1974年頒布「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，其中第一條即為「日本神社遺跡應即徹底清除」，強調「去日本化來達成中國化」的方針，這是神社再次被清
除的背景。 在苗栗縣神社調查中，得知12座神社中的苗栗神社被改建成忠烈祠，通霄神社則成為歷史建築。其餘的10座神社中，有3座分別成為了學校用地─竹南、頭分（日本時代的名稱）、大湖等神社，另外1座大湖遙拜所，改建成了法寶寺，剩餘的6座神社中，神社遺址保存得較為完善的有苗栗稻荷社、崎頂社、錦水社，而汶水社、南湖遙拜所、大湳祠的神社遺址皆廢棄或是消失。 筆者認為這一些神社的轉變是基於「政權轉移」、「民族觀念」、「經費上顧慮」以及「制度上差異」形成─忠烈祠、歷史建築、廢棄遺址這三種不同的變化。而現今應思考如何維護現存的神社遺址，並且進行文化觀光規劃，或是運用歷史遺址教學，使遺址的價值發揮最
大化。
屏東市勝利新村活化再利用的政策行銷
為了解決健康新城實價登錄 的問題，作者林政穎 這樣論述：
眷村是臺灣特殊歷史環境下所形成的空間複合體，承載了許多人的生命記憶與空間認同，並衍生獨特的眷村文化，為臺灣重要的文化資產。屏東市的勝利新村最早從日治時期發展而來， 1937年因為屏東飛行場的人員增加，於是興建「崇蘭陸軍官舍群」。1945年國民政府接收後，區分為空軍眷舍的「崇仁新村」，及以孫立人將軍為首之陸軍高階將領眷舍的「勝利新村」。隨著2007年登錄歷史建築後國防部選定為眷村文化保存區，屏東縣政府以眷村文化保存計畫為出發點，以維護空間及創造商機為原則，予以空間活化再利用，展現其多元的發展風貌。 本研究以屏東市勝利新村作為研究場域，以質性研究進行田野調查，並深度訪談公部門、私部門及學者
專家共七位。本研究以政策行銷之觀點探討勝利新村空間活化再利用之歷程，過去傳統的眷村聚落如何轉型成為現在空間的招商形式與文創空間之用途，來探究政府在開展眷村文化的保存與空間再利用策略之不足。 本研究發現，勝利新村活化再利用的過程中，公部門對歷史建築的保存態度不足，且前後任的文化首長對於空間活化再利用之想像之差異，導致政策發展定位與制度尚未明確。本研究進一步指出，勝利新村雖然在空間修復上有經費挹注，但仍缺乏文化內涵的建構，及文化創意加值的投入與扶植，使空間整體活化與文化歷史場域之連結呈現矛盾與衝突。