人類定義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

Rationality: What It Is, Why It Seems Scarce, Why It Matters

為了解決人類定義的問題，作者Pinker, Steven 這樣論述：

人類，就是一種不理性的動物。 ……真的是如此嗎？ ─《再啟蒙的年代》作者史迪芬．平克最新力作─   　　此刻，人類對科技的理解正邁向新的高峰，同時也似乎正逐漸失去理智……。為何人類這一物種，能夠在一年內研發出對抗新冠肺炎的疫苗，同時卻也生產出如此大量的假新聞、錯誤醫療資訊和陰謀論？   　　我們如今面臨對人類健康、民主政治、整個地球的可居住性的致命威脅，儘管這些挑戰十分艱鉅，然而人類完全有能力找出解方。真正困難的是，在找到解決方法後，如何說服眾人接受它。   　　在演進的過程中，我們的祖先作為解決問題的能手，一步一步造就了如今的人類。同意「人類本質上就不理性」、「人類的大腦就是一堆幻想和錯覺

的集合」的說法，對哈佛大學心理學系教授史迪芬．平克來說難以接受。畢竟，也正是人類，定義了何謂「理性」。平克在本書中，檢視我們在幾千年間發現的有利工具：邏輯、批判性思考、因果關係等等。這些工具多半並非基礎教育的必備課程，也從未被清楚而有趣地呈現在一本書中──直到現在。 　 　　本書也同時檢視了「理性」的反面，探索流言的本質、陰謀論思考等等，以及以「真實」和以「普遍錯誤的看法」為核心的兩種對立思維方式間的區別，帶我們看見為何對自身利益、派系團體等的理性追求，會造成社會中的不理性。   　　儘管不少人認為「理性」是個過時的概念，在這個其遭受更多威脅、也更顯必要的時代，本書是對其重要性的一大肯定。理性

讓我們得以做出對個人和整體社會更好的決定，更是促進社會正義和道德發展的終極驅動力。本書充滿平克令人熟悉的洞察力和幽默感，將為讀者帶來啟發。 　　(文/博客來編譯) 　　Can reading a book make you more rational? Can it help us understand why there is so much irrationality in the world? Steven Pinker, author of  Enlightenment Now (Bill Gates’s "new favorite book of all time”) answer

s all the questions here   　　Today humanity is reaching new heights of scientific understanding--and also appears to be losing its mind. How can a species that developed vaccines for Covid-19 in less than a year produce so much fake news, medical quackery, and conspiracy theorizing?   　　Pinker rejec

ts the cynical cliché that humans are simply irrational--cavemen out of time saddled with biases, fallacies, and illusions. After all, we discovered the laws of nature, lengthened and enriched our lives, and set out the benchmarks for rationality itself.  We actually think in ways that are sensible

in the low-tech contexts in which we spend most of our lives, but fail to take advantage of the powerful tools of reasoning we’ve discovered over the millennia: logic, critical thinking, probability, correlation and causation, and optimal ways to update beliefs and commit to choices individually and

with others. These tools are not a standard part of our education, and have never been presented clearly and entertainingly in a single book--until now.    　　Rationality also explores its opposite: how the rational pursuit of self-interest, sectarian solidarity, and uplifting mythology can add up t

o crippling irrationality in a society. Collective rationality depends on norms that are explicitly designed to promote objectivity and truth.    　　Rationality matters. It leads to better choices in our lives and in the public sphere, and is the ultimate driver of social justice and moral progress.

Brimming with Pinker’s customary insight and humor, Rationality will enlighten, inspire, and empower. Steven Pinker is the Harvard College Professor of Psychology at Harvard University. A two-time Pulitzer Prize finalist and the winner of many awards for his research, teaching, and books, he has b

een named one of Time’s 100 Most Influential People in the World Today and Foreign Policy’s 100 Global Thinkers.

人類定義進入發燒排行的影片

感覺動漫故事：「後現代」的美學與倫理潛能

為了解決人類定義的問題，作者賴竑志 這樣論述：

　　近年來，動漫文化在世界各地蓬勃發展，已經成為不容忽視的社會文化現象。然而，過往相關探討多集中在現象上的質化或量化研究；反之，關於動漫文化的社會學意涵，以及其背後的哲學預設，卻仍有許多待解之處。　　一般而言，我們會將動漫文化視為一種後現代的產物。然而對於動漫故事到底體現了什麼後現代的特徵、抑或是為後現代揭示了什麼樣的潛能，則尚未有詳細論述。因此，本研究重建相關的社會學及哲學理論，並通過敘事分析，以數個動漫作品為對象，試圖整體式的把握作品在當代社會座落的位置與意義，主要回答以下問題：在後現代文化中，故事如何可能？作品、作者、讀者三方如何溝通？以及動漫故事究竟揭示了什麼樣的特徵與潛能？　　從受

眾感受、角色人物、故事文本三者切入，本研究旨在證成以下三個論題：首先，反映世界現實的文本／脈絡化擴張，動漫作品的文本是碎裂式的，讀者因此不是去思考文本、而是感受文本；從而，不執著於某個特定世界，反倒是在承認多重時空的可能性的同時，也極端重視此時此刻的感覺。再者，呼應當代人類定義的模糊化，動漫作品中的角色也往往有突顯無機特徵的傾向，進而揭露出人與物之間存在相互吸引的可能。最後，擁護宏除大敘事的衰落趨勢，動漫作者並沒有意圖指導人們應該要做什麼，而毋寧是創造出一個眾人參與的空間，在當中作者與讀者雖去除主體卻仍保有自我。綜合以上，動漫文化所彰顯的，是一種在後現代社會中，人類與無機物、個人與集體可以並存

的可能性。

怪物

為了解決人類定義的問題，作者山田宗樹 這樣論述：

他們是象徵人類進化的新世界之子， 抑或是加速人類文明毀滅的怪物？ ★強烈動搖「人類」定義，日本社會全面失控！ ★日本讀者驚悚評價：百年後，這部作品將成為現實！ 　　我們的「特殊」就像一場隱形的病， 　　一旦覺醒，就化成教人瘋狂的瘟疫。 　　人性，原來是求生時最大的累贅…… 　　山田宗樹－－齊名於宮部美幸的社會關懷派作家 　　《令人討厭的松子的一生》作者驚悚預言書 　　我們是人類，但流亡在自己的家。 　　我們是怪物，但擺脫不了對歸宿的渴求…… 　　我們只是半吊子，許下神也無能為力的願望。 　　二十五年前，美國發現一名十三歲的少年體內存在「特殊臟器」。此後，全球不斷出現相同案例，科

學家稱他們為「天賦者」並進行研究，渴望掀起全人類的進化革命。日本國內亦有數例，政府決定隔離這些孩童，進入特殊學校並接受觀察。 　　達川颯斗，擁有天賦者特徵的少年，在特殊學校「光明學園」就讀。不少境遇相近的少年少女認為天賦者僅是無稽之談，但叫做村山直美的少年堅信他們有特殊力量。儘管一直無法證實力量的存在，但颯斗的不安從未消失，他並未告訴其他人，自己過去因一場霸凌而引發了異象…… 　　數年後，天賦者研究沒有明顯進展，批判政府聲浪四起，他們在青春期後便被終止隔離，回到社會。但長大的天賦者們對周遭一切倍感格格不入，他們被寄予厚望，最後卻一無是處，遭受排擠。孤單害怕的迷途之子們各懷心思，在將他們當成

異類的日本，小心尋找生存之路。 　　達川颯斗藏起天賦者的身份，和同伴保持聯繫，謀求共存；村山直美希望打造天賦者的棲身之所，在名為「聖堂」的廢棄建築和其他夥伴行動。然而，由於媒體輿論的壓迫，潛藏在他們體內的力量不幸爆發。一次又一次無可挽回的血腥悲劇，將天賦者逼上絕路，展開困獸之鬥……但是，人類進化的時刻已經降臨，只是殘存者絕不承認──由政府帶頭、排除「異類」的政治圍捕正要開始！ 　　───中文版獨家，呼應故事內涵的雙視覺設計─── 　　書衣「當我們被視為怪物」；內封「我們僅是平凡人類」 精彩推薦 　　★適合影像化！ 　　無論是故事設定、結構、情節都非常棒，希望可以拍成電影！──maro

　　這本書的創意獨特，作者的文筆也老練能吸引讀者迫切想得知故事的發展，看得出作者具備豐富的理工知識，令其科幻設定相當有說服力。最令人印象深刻的是其對於人性衝突深刻、驚駭又不乏邏輯性的描寫。雖然超能力設定和一些場景描寫有點輕小說之感，不過也可算是它的優點吧？感覺很適合改編成影像作品。──囧星人（網路節目製作人） 　　本書以不存在的疾病，描述了每天都在上演的事實。劇情不斷在各角色及現往之間跳躍，讀來有如觀賞一齣精心執導的科幻電影，叫人欲罷不能。──好色龍（知名部落客） 　　★讓人想起貴志祐介的《來自新世界》！ 　　這部作品讓我想起貴志祐介《來自新世界》。天賦者是神贈予人類的禮物，卻被視為怪物

，受到非人道的待遇。我看得非常生氣，明明同樣都是人類。──どんべえ 　　太有趣了，讓我想起《來自新世界》初期的世界觀。──つる 　　★故事背景龐大、真實且具啟發性！ 　　擁有特殊臟器的孩子們身上寄宿著神秘力量，他們被稱為「天賦者」。現代舉行宛如魔女狩獵的制度來獵捕他們。這群孩子，在民主立法制度中受到差別待遇以及歧視。此舉也加深天賦者和非天賦者間的對立，而媒體也扮演著煽動角色。種種局面都真實得讓人難以逼視。──えるもん 　　人的本能就是會排擠非我族類的異族。以正義之名鑄造防衛的盾牌，以民主主義當作傷人的武器，正當化自己偏頗的立場。儘管這是愚蠢的行為，但很令人遺憾，我無法否認自己絕不會成為其

中一份子。──もふもふ@夕焼けハンター 　　這是格局浩大的故事。我認為自己不全然明白天賦者的悲傷和痛苦。這群孩子意識到自己和常人不同，但哪裡不同，又如何面對自己的特殊能力，他們從十二歲就背負著如此自我認同艱困的現實。面對超越人智的存在，民眾無比恐懼，種種局面在如今現實也是歷歷在目。──rizu 　　擁有超能力的人們，被稱為天賦者。擁有這份特殊又強大的力量，輕易就能殺害他人，他們被視為異類，遭受全人類的迫害。由於渴望共存的聲音無法傳達，這份痛苦又滋生出仇恨，導致時代的渾沌與紛亂。──nack 　　就是有人不明白－－天才是天生的，怪物是被逼出來的。──游善鈞（作家） 　　不安、難以置信的事

件發展以及衝擊，讓人不知道故事會用什麼方式收尾。優秀、讓我目瞪口呆的驚悚之作。──成川真（書店店員） 　　★山田宗樹擅於描繪當代議題，宛如預言之作！ 　　令人酣暢淋漓的科幻寓言！閱讀的過程中，鮮明的影像不斷在眼前浮現，驚人地與現世重疊。──張渝歌（作家） 　　山田宗樹的專長在於闡述現代日本議題，並從中找到具有普遍性的主題。這個故事包含著排外、歧視、鬥爭和憎惡，這也是不同國家都有的問題。──池上冬樹（日本書評家） 　　擁有生存至今人類沒有的能力，這群人們因此苦惱和茫然；恐懼和憎惡擁有自己沒有的事物、非我族類的人們；尋求雙方共存的人，與認為無法共存的人，甚至有利用如此悲劇的人。我從中不斷窺見

人性的可能性及極限。百年後，這部作品將成為現實。──久田KAORI（精文館書店店員） 　　 作者簡介     山田宗樹 　　1965年生於愛知縣犬山市。1998年以《直線的死角》獲得第十八回橫溝正史獎，2003年《令人討厭的松子的一生》推出後廣受好評，文庫本在內在日本發行量達120萬，並被改編成電影和電視劇，至今蔚為話題。2013年《百年法》獲得第66屆日本推理作家協會賞，其他還有十餘冊作品。 　　創作多元且富議題性，情節鋪排力求大眾娛樂感，渴望創作出讓讀者一頁接一頁無法停止翻閱的作品。故事題材橫跨女性自我認同、青少年成長、高齡化、少子化等，近期多以科幻手法來探討嚴肅的社會問題

。《怪物》不僅撰寫「超能力者」在現代社會的生存和受到歧視的議題，亦結合政治、媒體、人權等豐富元素，可稱是政治驚悚小說。 譯者簡介 李彥樺 　　1978年生，東吳大學日本與文學研究所畢業，曾赴日本明海大學及拓殖大學交換學生，現為專職譯者。譯作涵蓋推理小說、輕小說、實用書籍、旅遊叢書等各領域。 我相信當時班上沒有任何一個同學真的認為我是怪物。想想看，有誰會乖乖跟一頭怪物一起坐在教室裡上課？如果他們真的認為我是怪物，早就逃出教室，或是將我趕走了。他們沒有這麼做，表示他們只是在玩著一場「遊戲」，而我負責扮演怪物這個角色。 但我的情況跟一般「遊戲」有一點不同，那就是我的身體構造確實跟正

常人不太一樣。 佐藤梓說，我被認定為天賦者，大家其實都很忌妒我。不過，或許島村勝也確實是在忌妒著我，但其他班上同學卻不見得。我想他們心中對我並不抱持明顯的妒意。另外一股更強烈的感情，是基於本能對異類所抱持的不安感。正因為如此，他們才會全盤接受了島村提出的「怪物」這個主張。但是像這一類不安感如果置之不理，就會逐漸膨脹，並在一些微不足道的契機下羽化為恐懼。當時的我及其他同學們都沒有察覺一件事，那就是天賦者與非天賦者的共存，其實是建立在岌岌可危的平衡之上。當平衡一旦瓦解，恐懼就會傾瀉而出，而這只是時間早晚的問題。 我必須先強調，那只是一次偶發事故。但是事後細細回想，又會覺得這是遲早會發生的必然結果。

 「今天早上，島村的家人跟我聯絡……」 那天朝會時，岡田老師一邊說話一邊環顧教室，語氣相當沉重。島村勝也的座位是空著的。 「島村昨晚從補習班回家時遇上車禍，住進了醫院。雖然沒有生命危險，但是腳骨折了，得住院兩、三個月。」 詭異的沉默籠罩著整間教室，沒有揚起一絲喧嘩聲，但我感覺得到一股難以言喻的浪潮正席捲而來。我背脊發涼，心跳加速，汗水涔涔流出。我好想舉手說我想到保健室，但我忍了下來，因為我總覺得這時我絕對不能引人注意。 沉重的氣氛一直延續到了上課。粉筆與黑板碰撞的聲音聽起來異常刺耳。可怕的預感在我的胸中激盪著。正因為我無法清楚掌握那到底是什麼樣的預感，所以才會無窮無盡地膨脹、增大。 第一堂課下

課後，同學們都聚在一起說話，聊的內容當然是關於島村的事。 「聽說他是騎腳踏車上下學。」「這下子足球比賽也不能參加了。」「中學考試搞不好也來不及。」「阿勝真是倒楣。」「大家一起去看他吧。」 我一直低著頭，默默聽著他們的對話。 「那真的是意外嗎？」 來了。 「那才不是意外！」 一聲大吼，讓所有人不再交談。 我也忍不住抬起了頭。

《酷兒未來》生成對抗網路混種圖像創作

為了解決人類定義的問題，作者簡慈憶 這樣論述：

酷兒作為一個具有爭議性的代表詞彙，也象徵了邊緣或不尋常的主體，他們並不一定是需要被關懷的對象，只是他們所處的位置剛好提醒了某種中心化的存在。這個中心化所建構的價值觀、規則與穩固的形式，恰恰形成一股排擠的力量，將異質邊緣化。而我們會如何看待差異呢？無論是性別、身體抑或是跨物種的酷兒性，我們面對的是對於差異的偏見所衍伸權力問題。本創作藉由文獻探討，從視覺創作如何回應與實踐酷兒理論作為切入點，奠定後續的創作主題，並以與酷兒本質相近的「奇美拉」異種嵌合體技術作為敘事萌芽點。生物科技「嵌合體」技術的出現，挑戰了長期以來將人類定義在高等生物的位置，人類細胞能既能進行跨物種的混合，是否意味人類與其他物種間

並無異同？創作前期先與科學家進行訪談，了解嵌合體目前的技術發展，使創作假設情境能建立在現實認知上，並由此發展出對於另類世界的想像。在圖像的創作上，使用生成對抗網路（GAN）生成的圖像進行情境的模擬，嘗試透過創作者介入機器生成圖像的過程，以較去中心化的創作流程建構《酷兒未來》的世界。最後將視覺圖像作為媒介，邀請觀眾透過圖誌中的圖像，短暫相信混種世界中的跨物種親屬關係，將原本違背常理的可能性移植進現實中，反思我們如何回到現在看待差異與未知，並與之共存。