五上 社會 台灣 地形的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦嚴定暹寫的 孫子兵法之人性化管理智慧(附2CD,無書) 可以從中找到所需的評價。
南臺科技大學 應用日語系 伊藤龍平所指導 吳亭育的 災害傳承的台日比較研究—以洪水相關故事為中心— (2020),提出五上 社會 台灣 地形關鍵因素是什麼,來自於災害傳承、洪水、水害、洪水故事、洪水傳承、自然觀、儀式、信仰。
而第二篇論文國立臺北教育大學 社會與區域發展學系碩士班 郭金水所指導 黃心瑩的 概念構圖對於國小五年級社會學習領域 學習成效影響之行動研究 (2019),提出因為有 概念構圖、社會學習領域、學習成效、擴展學習、行動研究的重點而找出了 五上 社會 台灣 地形的解答。
孫子兵法之人性化管理智慧(附2CD,無書)
為了解決五上 社會 台灣 地形 的問題,作者嚴定暹 這樣論述:
美國「亞馬遜」網站評論: 「如果人的一生只能讀一本書的話,那就應該是——孫子兵法。」 賽局高手,快樂雙贏 ——「孫子兵法」人性化之管理術 「孫子兵法」被日本人比喻為太陽;能歷經兩千六百多年依然備受推崇; 就因為「孫子兵法」不止是技術面的策略規劃,更有一個閎觀天地的思考背景 ——閎觀天地的哲學基礎! 中國的政治哲學(大學、帝王學、管理學)莫不以通達人情、人性為前題 因為管理的對象是人,最有效的方法必是與人性結合! 易經乾卦九二:見龍在田,利見大人。 中國文化的特質:世界上惟一的人文文化─重視「人」的影響力 以「人」為主體,重視自然環境與人的互動。 強調:
一、有人才論吉凶; 二、吉凶因人而異; 三、高以下為基。 四、人對自然環境的了解。 五、人與自然環境的相融相合。 六、人與人之間互動所造成對自然環境與人文社會的影響。 孔子回答魯哀公「問政」:「君君、臣臣、父父、子子!」 魯哀公曰:「信乎,君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾安得而食諸!」 人性化管理的前題:練達人情 人情特性: 一、情為境遷 二、人心不同各如其面 用間:不可象於事。 弘一大師:執象以求,咫尺千里。 三、人情自利 四、慢藏誨盜─不可挑起別人的覬覦 五、咎由自取 荀子:強自取柱,柔自取束。 莊子:山木自寇,膏火自煎。
六、人不自愛、天誅地滅 孫子兵法策略規劃基準:人情─人不同、情不同─個案處理 用間:明君賢將,所以動而勝人,成功出於眾者,先知也。 先知者不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也。 九地:九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察! 人性化管理術 一、建立共識 始計:道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不畏危也。 謀攻:故知勝有五:……上下同欲者勝。 前提: (一)掌握人心的脈動 1.道德取向 蘇洵「心術」:凡兵尚義,不義雖利勿動,非一動之為害,而他日將有所不可措手足也; 夫唯義可以怒士,士以義怒可以百戰。
韓非子:德厚不足以止亂,威勢可以禁暴。 孫子兵法用間:非聖智不能用間,非仁義不能使間。 2.利益相同:適度滿足人性的基本需求 3.善用賞罰 將苑將驕吝:將不可吝,吝則賞不行,賞不行則士不致命,士不致命則軍無功, 無功則國虛,國虛則寇實矣! 新序說苑:晉文侯問政於咎犯,咎犯對曰: 「分熟不如分腥,分腥不如分地;割以分民而益其爵祿,是以上得地而民知富,上失地而民知貧,古之所謂致師而戰者,其此之謂也。」 4.恩威並重 孟子:徒善不足以為政,徒法不足以自行。 行軍:卒未親附而罰之,則不服,不服則難用。卒已
親附而罰不行,則不可用。 地形:厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬如驕子,不可用也。 5.尊重 將苑將戒:書曰:「狎侮君子,罔以盡人心; 狎侮小人,罔以盡人力。」 (二)教育訓練 行軍:故令之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教民,則民服;令不素行以教其民,則民不服;令素行,與眾相得也。 將苑將戒:故行兵之要,務攬英雄之心,嚴賞罰之科,總文武之道,操剛柔之術,說「禮」、「樂」而敦「詩」、「書」,先仁義而後智勇。 二、互信:考核為先 謀攻:夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱。故軍之所以患于君者三: 不知三軍之不可以進,
而謂之進;不知三軍之不可以退,而謂之退;是謂縻軍; 不知三軍之事,同三軍之政,則軍士惑矣; 不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣。 三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。 謀攻:故知勝有五……將能而君不御者勝。 三、多元化器用人才 兵勢:故善戰者︰︰︰能擇人任勢。 將苑腹心:夫為將必有腹心者、耳目、爪牙……故善將者必有博聞多智者為腹心, 沉審謹密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙。 唐太宗:良匠無棄材。(帝範) 唐太宗:君子用人如器,各取所長。(資治通鑑) 四、反省能力 莊子:嗜欲深者天機淺。 索羅斯(George So
ros): 我有認錯的勇氣。當我一覺得犯錯,馬上改正,這對我的事業十分有幫助。我的成功,不是來自於猜測正確,而是來自於承認錯誤。永遠準備好修正錯誤。 無論對別人或我自己,我都非常挑剔又批判。但是既然我這麼批判,同時也很容易釋懷 (forgiving)。如果我不懂得諒解自己,就沒辦法認錯。一旦我們都能夠體會,「不完美的理解」是人類既存的限制,犯錯也就沒什麼好丟臉的,只有無法改正錯誤才是羞恥。把認錯當成驕傲的來源,才能保住自我。 本書特色 .成都諸葛武侯祠對聯 「能攻心則反側自消,從古知兵非好戰; 不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。」 .20世紀名牌手
機NOKIA之廣告詞: 「科技始終來自人性」 「孫子兵法之人性化」之管理智慧幫助你了解「止戰」之秘笈、「不戰而屈人之兵」之智慧底蘊! 作者簡介 嚴定暹老師 師大國文研究所文學碩士,現任職行政院國科會研究員,並是漢聲廣播電台「談笑用兵」節目主講人。 像是一位從古代走進現代社會的文人雅士,嚴定暹老師浸淫古籍數十年,最擅長將古人深奧的智慧化為一道道可口易消化的精神餐點,歷史典故人物從她的口中娓娓道來,彷彿活生生地重現在眼前。 「今人不見古時月,今月曾經照古人;古人今人若流水,共看明月皆如此」——大詩人李白以「一輪明月」這個明明可見的實像道出了紅塵實像:滾滾紅塵中的芸芸眾生所應奉行
的金科玉律實無古今之異,就如同曾經照過古人的明月仍以其一貫的丰姿普照今人! 嚴老師深入古籍的智慧結晶及卓越見解。是一根向明月的手指——因指見月,抬頭望向那悠悠歷史長空,明月照我心,視野也會越來越清晰、越來越寬闊…… 學歷: 國立台灣師範大學國文研究所文學碩士 現任: 行政院國家科學委員會研究員 經歷: .83年應邀赴總統府動員月會演講「孫子兵法的時代意義」 .漢聲廣播電台「[談笑用兵]節目單元主講人 .遠見雜誌「孫子兵法手記」專欄執筆 .YWCA管理學苑「孫子兵法經典講座」特邀主講人
災害傳承的台日比較研究—以洪水相關故事為中心—
為了解決五上 社會 台灣 地形 的問題,作者吳亭育 這樣論述:
本研究以與洪水相關的災害傳承作為主題,蒐集日本及臺灣之洪水相關災害傳承。分析先行研究以及龐大文獻,並敘述兩國的洪水災害傳承與其相似處與相異處。 2011 年 3 月 11 號,日本 311 大地震引起的海嘯,在事後被發現有好幾處建立許久的石碑,上面描述的是此地(311 海嘯來襲之地)之前發生過的災害,特別是海嘯。上頭寫著,在此處以下不要建房子居住,明治 29 年、昭和 8 年時,海嘯的浪進到此處,部落全滅。生存者僅兩人與四人,不管經過幾年都要記在心上。自從此碑被發現之後,我認為,日本的災害傳承研究較朝防災的部份發展。令人不禁思考,臺灣的災害傳承研究是如何呢?因此,本論文想探討的是,從洪水的災
害傳承之中,日本人與臺灣人對於災害的意識、思考方法與自然觀,有何不同或是有何相似之處。
概念構圖對於國小五年級社會學習領域 學習成效影響之行動研究
為了解決五上 社會 台灣 地形 的問題,作者黃心瑩 這樣論述:
概念構圖對於國小五年級社會學習領域學習成效影響之行動研究摘要本研究為概念構圖對於國小五年級社會學習領域學習成效的影響,目的在解決教學者在教學現場所遇問題,與所獲得的專業成長。方法上採取計畫、執行、反思、再行動,不斷修正教學內容,適時調整教學方法等行動研究取向。具體而言本研究採兩個學年度的對照模式,由一0五學年度教師示範構圖過渡到小組合作學習,與一0七學年度學生小組合作構圖過渡到學生個人構圖,比較兩個學年度不同階段,其所遭遇的困境及其解決方法,以及敘述兩個學年度之兩個不同階段教師與學生的成長。主要研究結果彙整如下:一、本研究分為兩個學年度的社會學習領域概念構圖教學,運用師生共構、小組合作、個人
構圖,以及架構圖、心智圖、順序圖三個概念構圖作為教學策略,檢視學生之學習成效與成長。其結果經由社會學習領域期中與期末兩次評量相較,可得知實施概念構圖教學後,研究對象班級的社會學習領域學習具有成效。其中,兩次評量成績又以中分組學生進步最為顯著。二、在社會學習領域概念構圖教學中,學生上臺發表所繪製的概念構圖,不僅分享學習成果,也有更多展現自己發表能力的機會。尤其在小組合作構圖階段,小組成員間互相討論,激發多元的想法,彼此分享,提升整體學習成效。三、本研究融合採取了Engeström的活動理論,各學年各階段所遭遇到的困境,其解決模式如擴展學習的迴圈,歷經七個步驟,形成新的學習歷程,最後開啟了新的行動
模式。因此,這個教學模式可以常態性回歸日常教學場域,展開創新教學實踐的可能。四、就本研究五年級概念構圖教學策略與型態的學習效果而言,與先行相關研究相較有其獨特之處,此證諸三概念構圖-架構圖、心智圖、順序圖與三教學策略-師生共構、小組合作、個人構圖之間具有一定的學習成效關係,端視教學者如何設計與運用。基於上述研究發現,研究者針對教學實務及未來研究提出建議。關鍵詞:概念構圖、社會學習領域、學習成效、擴展學習、行動研究