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國立臺灣大學 中國文學研究所 李隆獻、鄭吉雄所指導 傅凱瑄的 近代中國學界對「儒」的論爭(1840-1949) (2016),提出乾唐軒特價關鍵因素是什麼,來自於康有為、章太炎、胡適、〈原儒〉、〈說儒〉、孔教。
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史記(點校本二十四史修訂本全十冊)
為了解決乾唐軒特價 的問題,作者(漢)司馬遷 這樣論述:
《史記》是我國第一部紀傳體通史,為“二十四史”之首。全書一百三十卷,其記載始于傳說中的黃帝,迄于漢武帝時期,被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。 1959年,在毛澤東、周恩來等國家領導的指示下,顧頡剛先生領銜整理的《史記》點校本出版,以其分段精善、校勘審慎、標點妥貼,有關技術處理得當,成為半個世紀以來最為通行的《史記》整理本,中國歷史典籍整理標誌性成果。 此修訂本歷時8年,是二十一世紀最新學術成果和學術水準的集中體現。 修訂前言 一 《史記》,漢司馬遷撰,是中國第一部紀傳體通史。《史記》從開始撰寫到最後成書,經過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。司馬氏先人「世典周史」
,司馬談仕於「建元、元封之閒」,長期擔任太史令,曾「學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子」(《太史公自序》)。他熟悉史事,精通諸子之學,有意繼《春秋》而作史,以創作《史記》爲己任,但生前未能如願。漢武帝元封元年(西元前一一○年),司馬談病危,囑咐司馬遷繼承父業,完成《史記》撰著。 司馬遷,字子長,漢左馮翊夏陽(今陝西韓城市)人,生於漢武帝建元六年(西元前一三五年),卒年無考,約在武帝末年。司馬遷「年十歲則誦古文,二十而南游江、淮」(《太史公自序》)。在南遊之前數年間,他曾向董仲舒請教過《春秋》之學,向孔安國學習過《古文尚書》。元封三年(西元前一○八年),司馬遷任太史令,「紬《史記》石室金匱
之書」,開始蒐集史料。太初元年(西元前一○四年),司馬遷與公孫卿、壺遂等人共同修訂的《太初曆》正式頒佈施行,於是開始撰寫《史記》。天漢三年(西元前九八年),司馬遷因李陵事件得罪武帝,被處腐刑。《漢書•司馬遷傳》雲,「遷既被刑之後,爲中書令,尊寵任職」。遭受腐刑摧殘的司馬遷,更加堅定了完成《史記》的決心。征和二年(西元前九一年),司馬遷作《報任少卿書》,雲:「僕竊不遜,近自託於無能之辭,網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至於茲,爲十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。」(《文選》卷四一)概述全書及各部分篇數,與《太史公自序》全同,可見此時《史
記》已經基本完成。 《史記》原名《太史公書》,《漢書•楊惲傳》稱「太史公記」,《漢書•藝文志》稱「太史公百三十篇」,《風俗通•正失》稱「太《史記》」。大約在東漢桓帝時,《史記》之名已經通行。 二 《史記》敍事,始自黃帝,下迄西漢太初。《太史公自序》雲「余述歷黃帝以來至太初而訖,百三十篇」,又雲「漢興已來,至於太初百年」,又雲「百年之閒,天下遺文古事靡不畢集太史公」,其他各篇也多次提及太初斷限。《太史公自序》雲:「漢興五世,隆在建元,外攘夷狄,內脩法度,封禪,改正朔,易服色。作《今上本紀》第十二。」太初下限的確定,也與其時漢朝文治武功臻於鼎盛有關。今本《史記》中涉及太初以後之事,多爲後人增
補。 《史記》全書一百三十篇,五十二萬六千五百字,《太史公自序》、《漢書•司馬遷傳》皆有明文。但在司馬遷去世之後不久,《史記》便已殘缺。《後漢書•班彪傳》引班彪《略論》雲:司馬遷「作《本紀》、《世家》、《列傳》、《書》、《表》凡百三十篇,而十篇缺焉」。《漢書•藝文志》雲:「《太史公》百三十篇。十篇有録無書。」《漢書•司馬遷傳》也説其中「十篇缺,有録無書」。所謂「有録無書」,指劉歆《七略》雖有著録,而其書已亡。《漢書•藝文志》係據《七略》節縮而成,而《七略》本於劉向《別録》,據此可知劉向、劉歆時《史記》已有亡佚。實際上十篇亡佚的時間,當更在劉向父子之前。漢宣帝、元帝之時,褚少孫已稱求《三王世家
》、《龜策列傳》不能得,因未盡見諸本,所以他不敢斷言亡闕與否,實則其篇已佚。 《漢書•司馬遷傳》注引三國魏張晏列舉十篇亡書雲:「遷沒之後,亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》(按即《律書》)、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。」後人討論此十篇存亡,多有爭議:或以爲十篇草創未成(如劉知幾),或以爲部分亡佚(如呂祖謙),或以爲十篇未亡(如李長之)。余嘉錫《太史公書亡篇考》折衷群言,詳加考證,多精當之論,可以參看。 今本《史記》十篇俱在,當出後人續補。張晏又雲:「元成之閒,褚先生補缺,作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》《日者列傳》,言辭
鄙陋,非遷本意也。」張晏所雲褚少孫補《史記》四篇,其中《三王世家》、《龜策列傳》二篇,褚氏明言求《史記》原書不能得,因而補其缺,所補文字標明「褚先生曰」;《日者列傳》雖未明言爲補亡之作,但褚補文字俱在,亦稱「褚先生曰」,應無疑義;今本《孝武本紀》鈔《封禪書》成文,篇中無「褚先生曰」,當非褚少孫手筆。錢大昕雲今本《孝武本紀》「或魏晉以後,少孫補篇亦亡,鄉裡妄人取此以足其數爾」(《廿二史考異》卷一)。褚少孫續史篇目有六篇,分別爲《三代世表》、《建元以來侯者年表》、《外戚世家》、《梁孝王世家》、《田叔列傳》、《滑稽列傳》,亦皆標明「褚先生曰」。至於《孝景本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以
來將相名臣年表》、《傅靳蒯成列傳》六篇,爲何人所補,今已難以考定。餘嘉錫雲:「張晏雖能知十篇之目,然於其六篇不言爲誰何所補。雖明知《景紀》爲劉歆、揚雄、馮衍、史岑等所記,而終不能得其主名。」(《太史公書亡篇考》) 褚氏之後,繼作者頗多。劉知幾《史通》雲:「《史記》所書,年止漢武,太初已後,闕而不録。其後劉向、向子歆及諸好事者若馮商、衞衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續,迄於哀平間,猶名《史記》。」(《史通通釋》卷一二《古今正史》)班彪以爲各家所撰續書多鄙俗,不足以踵繼《史記》,「乃繼採前史遺事,傍貫異聞,作後傳數十篇」(《後漢書•班彪傳》),班固等
在此基礎上撰成漢書百篇,而各家續書遂亡。 三 《史記》一百三十篇,分爲五體:《本紀》記帝王及王朝之事,爲全書之綱領;《表》載録各個歷史時期王侯將相及相關事件;《書》分門別類記述歷代典章制度和重要專題;《世家》記載王侯貴戚及其家族興衰;《列傳》敍述各色人物事蹟及周邊民族歷史。趙翼《廿二史劄記》雲:「司馬遷參酌古今,發凡起例,創爲全史。《本紀》以序帝王,《世家》以記侯國,十《表》以繫時事,八《書》以詳制度,《列傳》以誌人物,然後一代君臣政事,賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。」(卷一《各史例目異同》)歷代所謂「正史」,從《漢書》到《明史》,門類或
有增減,名目或有異同,篇目或有損益,但都有《紀》有《傳》,絶無例外地沿襲了《史記》體例。 劉知幾《史通•六家》雲:「古往今來,質文遞變,諸史之作,不恒厥體。榷而爲論,其流有六:一曰《尚書》家,二曰《春秋》家,三曰《左傳》家,四曰《國語》家,五曰《史記》家,六曰《漢書》家。」(《史通通釋》卷一)劉知幾分敍六家,統歸二體。所謂「二體」,就是「編年體」和「紀傳體」。《史記》採用的是一種綜合性的敍事模式,囊括了記言、記事、編年、國別等形式,編年與紀傳兼而有之。《史記》縱貫兩千餘年,歷經五帝、三代、春秋、戰國、秦漢,政權更迭,社會形態極爲複雜,採用綜合性的敍事模式,與其所承載的歷史內容有關。就內容而言
,《史記》是對前代史學的一次總結;就體例而論,《史記》也是集大成之作。 四 《史記》的史料價值,歷來受到人們的重視。《漢書•司馬遷傳》雲:「自劉向、揚雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實録。」「實録」二字,反映出前人對《史記》史料價值的肯定。隨著時間的推移,《史記》作爲一部歷史著作的價值,愈來愈受到人們的重視,一些原來有爭議的記載也得到了確證。例如,《殷本紀》中有關殷代先公先王的載述,在殷墟甲骨文出土之前,其正確與否無從證實,學者對此疑信參半。自王國維作《殷蔔辭中所見先公先王考》、《殷蔔辭中所見先公先王續考》二文(《觀堂集
林》卷九),將殷代先公先王從蔔辭中剔發出來,使殷本紀所載殷代王統得到了物證。陳直説:太史公作《殷本紀》,多合於殷墟甲骨文,由此推論,《夏本紀》「雖無實物可證,亦必然有其正確性」(《史記新證•自序》)。 雖然《史記》在史料方面並非盡善盡美,但就總體而言,它是一部價值極高的信史,無愧於「實録」之美譽。由於這一時期的相關文獻大多已經散逸,《史記》的史料價值顯得尤其寶貴。 五 據《太史公自序》和《漢書•司馬遷傳》,《史記》寫成後,「藏之名山,副在京師」,司馬遷死後,其書稍出,「宣帝時,遷外孫平通侯楊惲祖述其書,遂宣佈焉」。魏晉時期,《史記》流傳稍廣。晉末徐廣,研覈衆本,兼作訓釋,作《史記音義》。
劉宋裴駰,增演徐氏,採經傳百家並先儒之説,作《史記集解》;至唐代,司馬貞作《史記索隱》,張守節作《史記正義》,二人在裴駰《集解》基礎之上探求異文,考證史實,訓釋音義,《史記》三家注由此具備,奠定了《史記》通行文本的基礎。 《史記》三家注原本各自單行。《隋書•經籍志》及《舊唐書•經籍志》、《新唐書•藝文志》著録裴駰集解《史記》八十卷。 《新唐書•藝文志》著録《史記索隱》、《史記正義》皆爲三十卷。《集解》八十卷本早已失傳,今本《集解》散入《史記》各篇之中。《史記正義》舊本亦已失傳。《史記索隱》今有明末毛晉汲古閣單刻本三十卷。三家注中,《集解》最早與《史記》正文相附,至南宋出現了《集解》、《索隱》
二家注合刻本,再由二家注本合以《正義》,最終形成了三家注合刻本。在這一過程中,因爲裴駰、司馬貞、張守節所據《史記》正文並不完全相同,所以時有正文與注文不相吻合的現象,後人依據注文改動正文的情況也屢有發生,增加了《史記》及三家注文本的複雜性。現存最早的三家注合刻本爲南宋建安黃善夫家塾刻本一百三十卷。 《史記》存世版本很多,賀次君《史記書録》著録《史記》版本六十餘種,水澤利忠《史記會注考證校補》所列《史記》版本、鈔本資料尤爲豐富。明清時期通行的主要有明嘉靖、萬曆間南北監刻二十一史本、毛晉汲古閣刻十七史本,以及清乾隆武英殿刻二十四史本。近代以來以武英殿本最爲通行,黃善夫本因商務印書館《百衲本二十四
史》據以影印,也流傳甚廣。 清同治年間,金陵書局刊行《史記集解索隱正義》合刻本一百三十卷,由張文虎主持校刻,根據錢泰吉校本和所見其他各種舊刻古本、時本加以校勘,系統吸收梁玉繩、王念孫、錢大昕等人的研究成果,並以《史記》各篇本校,與《漢書》等書互校,參校《太平禦覽》等類書,對《史記》予以全面綜合校勘,改正《史記》正文及三家注錯誤甚夥。張文虎據此撰寫了校刊《史記集解索隱正義劄記》五卷,共計近九千條,其中多數與文字校改相關。金陵書局本是清末以來最好的《史記》精校本。 六 點校本《史記》,由顧頡剛、賀次君標點,宋雲彬參考顧頡剛、賀次君標點本重新標點並編輯加工,最後由聶崇岐覆校,於一九五九年九月由
中華書局出版,是點校本二十四史系列中最先出版的一種。一九七七年四月,出版點校本《史記》綫裝大字本。一九八二年十一月,點校本《史記》第二版印行。 點校本《史記》以清同治年間金陵書局本《史記集解索隱正義》合刻本一百三十卷爲底本,主要根據張文虎校刊《史記集解索隱正義劄記》及清代以來諸家之説,訂正《史記》正文及三家注的文字譌誤,用方圓括號標示字句的增刪脫衍,部分校勘意見附見於《劄記》整理本。點校本分段精善,校勘審慎,標點妥貼,有關技術處理得當,出版後受到學術界好評和廣大讀者的歡迎,成爲半個世紀以來最爲通行的《史記》整理本。 點校本《史記》的修訂,遵循二十四史及《清史稿》修訂工程總則體例和工作程式,
以原點校本爲基礎,遵守適度、適當修訂和完善的原則,統一體例,彌補不足,以期形成一個體例統一、標點準確、校勘精審、閲讀方便的新的升級版本。 修訂本仍以金陵書局本爲底本,兼顧不同印次的文本差異。校勘所用通校本、參校本涵蓋宋元明清各個時期不同系統最具代表性的《史記》版本。 通校本五種: (一)北宋景祐監本《史記集解》一百三十卷(有配補),二十五史編刊館影印臺北傅斯年圖書館藏本。此本爲現存北宋時期最重要的《史記》刻本,對《史記》正文和《集解》的校勘,釐清三家注的混淆,有重要參考價值。近人研究或以爲此本爲北宋刻南宋初遞修本,爲求方便,仍以「景祐本」稱之。 (二)南宋紹興初杭州刻本《史記集解》一百
三十卷(有配補),中國國家圖書館藏。此本爲北宋刻十四行本《史記集解》覆刻本,其校勘價值與北宋本相當。 (三)南宋慶元建安黃善夫《史記》三家注合刻本一百三十卷,日本國立歷史民俗博物館藏。此本爲現存最早的《史記》三家注合刻本,對於保存《史記正義》,功不可沒。嘉文勝義,彌足寶貴。但作爲建安刻本,校勘不精,誤倒衍脫,不時可見。 (四)明崇禎毛晉汲古閣《史記索隱》三十卷,清華大學圖書館藏。《索隱》單刻本保存大量《史記》及《索隱》異文,張文虎校刊金陵書局本《史記》,《索隱》主要依據此本。 (五)清乾隆四年武英殿《史記》三家注合刻本,中華書局圖書館藏。此本以明北監本爲底本,經過精心校勘,是清代影響最大的
《史記》版本。 參校本五種: (一)南宋淳熙三年張杅刊八年耿秉重修《史記集解索隱》一百三十卷,中國國家圖書館藏。此本爲較早、較爲精善的《史記》二家注合刻本,對於《集解》、《索隱》及其相互關係的辨正具有獨特價值。 (二)元至元二十五年彭寅翁《史記》三家注合刻本一百三十卷,日本宮內廳書陵部藏。此本以黃善夫本爲底本校訂刊刻,爲黃善夫本之後時間最早、承前啓後的三家注合刻本。 (三)明嘉靖四年柯維熊校金臺汪諒刊《史記》三家注合刻本一百三十卷,中國國家圖書館藏。此本亦出於黃善夫本又經校勘而成。 (四)明萬曆年間李光增補淩稚隆《史記評林》一百三十卷。此本爲明代最有代表性的《史記》版本之一。 (五
)《史記會注考證》本,日本《史記》會注考證校補刊行會一九五六年至一九六○年刊行。此本爲晚出而具有重要影響的《史記》版本。 本次修訂以版本對校爲基礎,充分運用本校、他校,審慎使用理校,適當參考相關文獻、舊注引文、類書等資料。全面檢核了點校本對底本所作的校改,包括方圓括號改補和徑改,已經釐正者從之,存疑者慎重斟酌,錯誤者予以糾正。原點校本無校勘記,修訂本不再使用方圓括號標識,凡涉及底本的重要改動、重要版本異文、前人重要異説,均出校記説明所據。 點校本《史記》完成於現代古籍整理規範逐步建立的初始階段,在標點方式上作出了可貴的探索。此次修訂對原點校本標點作了全面梳理甄別,力求統一體例,修正失誤。對
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近代中國學界對「儒」的論爭(1840-1949)
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近代中國遭遇二千年來未有之大變局,學者反思傳統學術之得失,經由批評前人或時人對於「儒」的名義與起源之主張,以及重塑孔子形象,寄寓自身之政治、學術主張。本文以康有為、章太炎、胡適對「儒」的論述為切入點,經由分析文獻掌握作者的撰作動機及立論目的,並聯繫時人的相關討論,從而勾勒出近代學界「儒」論爭的開展。康有為早年曾受章學誠影響,所撰《教學通義》大倡官師合一之論,與廖平會於羊城後,著《新學偽經考》、《孔子改制考》強烈批評劉歆之學,並反駁《周禮》、《七略》「諸子出於王官」之論。康有為將「儒」界定為孔子創教教名,以孔子為教主,凡從孔子之學者皆可稱為「儒」,又以《六經》皆為孔子託古改制,意在建設一可與西
方基督教相抗之「儒教」、「孔教」,將「教」由「士大夫」之「教育」擴展為「庶民」之「教化」,所論極具顛覆性,引發學界爭論。為反駁康有為的主張,章太炎詆諆孔子貪慕富貴利祿,又主張孔子為良史,非教主。所著〈論諸子學〉將孔子學術區別為「經師」及「儒生」兩種面向,以反對「通經致用」之論。又於1909年發表〈原儒〉,析「儒」之名義為三,主張孔門因習六藝之事,承《周禮》「儒」名而稱儒,然其本質實為《周禮》之「師」。晚年亦據此一思路,主張「理學」應改稱「儒學」。胡適早年所作〈諸子不出於王官論〉點名批評章太炎。《中國哲學史大綱》上卷主張孔子創立三年之喪,後學偏重發揮「孝」與「禮」,進而出現「孝的宗教」。然於19
34年發表〈說儒〉推翻舊說,改以孔子為殷商文化的繼承者,以三年之喪為殷制,主張老子、孔子本皆為殷遺民之教士階級,以相禮及教學為業。孔子反思傳統所帶來的限制,改革舊儒之柔懦,以「仁」的精神開創新儒行,宗教情懷近於耶穌;又宣告「吾從周」,破除狹隘封閉的部落性畛域,吸納粲然大備的周文化,此正孔子值得崇敬之處。至於傳統的經學則不必再保留,才能使中國充分世界化。綜合本文所論,可知近代學界對「儒」論爭的背後,實有一致關懷,即是如何為儒學重構符合時代需求的新詮釋。而當日學者所提出的各種主張,迄今仍對於學界省思儒學之過去與未來有重要的影響,值得深入研究。
臺灣中式古典園林題詞述評
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園林是一幅天然的立體圖畫,園林題詞為點活圖畫的靈魂主角,命名題點則深化了人們對園林藝術境界的想像。園林題詞反映出中國園林美學有別於西方的獨特價值,作為園林的關鍵組成部分,是使園林立體化、心靈化的重要元素,能將遊園者的感受、理解引向更為明確的方向,導引出一條詩意的文學路徑。文中選取臺灣四座中式古典園林,評述其園林題詞的命名、文字、佈置與解釋,並從中探討其背後所涵攝的語言教育之問題。 本文以「臺灣中式古典園林題詞述評」為題,研究成果大致如下: 其一,對臺灣之故宮至善園、林安泰古厝庭園、板橋林家花園、新竹南園的園林歷史沿革、建園理念、空間佈局有所認知,並釐清各園林題詞之分佈與類型。
其二,從中國古典園林內蘊之哲理、人文精神,探究園林題詞的作用性。 其三,深入闡發園林題詞的空間命名、景象導覽、經典想像等作用,進而揭示中國園林藝術中詩化景觀的特殊意義。 其四,從文化變遷、文言教育層面上,探尋國人在認讀書跡、解讀題詞的能力問題,指出現代文化普遍浸潤的影響,實為現今國人與傳統園林文化隔閡之因。 其五,將四座臺灣中式古典園林之品題文字優劣並陳,並運用傳統園林藝術理念,逐一點評園林題詞上的缺失,提出改善之具體建議。
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#15.乾唐軒ACERA
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#16.乾唐軒ACERA - Home | Facebook
乾唐軒 以中西藝術為題材,將現代設計理念和手法融合其中,以專利的日用陶瓷技術,於1998年創立「活瓷LIVEN」品牌之系列產品,帶給消費者優質健康的生活;乾唐軒從臺灣到 ... 於 www.facebook.com -
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#37.乾唐軒ACERA 台灣官網
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#39.折扣活動專區 - 乾唐軒官方商城
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#40.雙北今起開放內用!百貨美食街、飯店餐廳 - 明潮
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#42."乾唐軒"的搜尋結果- 廣三SOGO - 樂天市場
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#49.「乾唐軒」 - 價格品牌網
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#50.乾唐軒「活瓷-金石保溫杯」讓媽咪享受每一天! | 蕃新聞
台灣知名陶瓷品牌「乾唐軒」懷抱”精誠所至,金石為開”真誠實意的匠心, ... 即日起至5月12日止,全館優惠85折起,品牌日8折(部分商品及特價品除外), ... 於 n.yam.com -
#51.ACERA乾唐軒優惠券、折扣碼、特價好康
活瓷LIVEN”是臺灣乾唐軒ACERA 旗下產品品牌,乾唐軒1986年成立於臺灣,1998年歷經十餘年技術研發創新,秉承藝術科技,健康,產品革新理念,融入生活陶瓷,創造“活瓷” ... 於 yhq.tw -
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#53.【乾唐軒ACERA 優惠碼】2021 最新活動+ 省錢小訣竅必讀推薦
【乾唐軒ACERA 優惠碼】是一篇由官方提供的最新優惠碼的相關文章,大叔還要教你怎麼買更便宜,不只省錢更要買的聰明。 於 lashiblog.com -
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#56.(Demo)乾唐軒台南展覽資訊
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新人特价 · 9.9专区 · 新品热卖 · 人气好物 · 居家生活 · 服饰鞋包 ... 麓风轩2021-10-21 14:45:46. 0 跟贴0 · 这件唐碑出土,打脸郭沫若! 於 www.163.com -
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#63.姑娘你实在是冷了就穿条黑丝吧 - 德国热线
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#64.衝出景氣寒冬!: 如何在職場上保溫? - 第 66 頁 - Google 圖書結果
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#65.乾唐軒-新人首單立減十元-2021年9月|淘寶海外
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