九份金瓜石的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

司馬庫斯的呼喚：重返黑色的部落

為了解決九份金瓜石的問題，作者古蒙仁 這樣論述：

　　以拓荒精神尋找臺灣人文美麗風景 　　紀錄地景滄桑身世與榮華興衰 　 　　報導文學資深掌旗手古蒙仁，經典作品再現 　　今日的新聞，明日的歷史 　　重返臺灣七○、八○年代的山間海濱、大城小鎮，看時代的變遷   　　孫大川、須文蔚專文推薦   　　原住民雖然弱小，卻是台灣主體性和民主化實踐過程中，最具指標性的判準之一。四百年來以漢人為主流的臺灣社會，第一次學著要以平視的眼光面對原住民。古蒙仁兄當年以年輕人的熱情，完成的一系列報導文學作品，反映的就是那個大時代臺灣歷史精神的躍動。聲稱這是「文學」貢獻給台灣原住民族的禮物，應該不會是太離譜的説法吧。──孫大川   　　高信疆所掀起的報導文學風潮，

最具體的標竿莫過於第一屆時報文學獎報導文學類的系列作品，讓臺灣讀者眼睛一亮。其中最著稱的莫過於古蒙仁獲得推薦獎〈黑色的部落〉一文，樹立了報導文學的文體要素：作家以見證者身分調查、訪問與報導，背景歷史資料經過考據，敘事中夾述夾議，在感嘆與抒情中感動讀者關心弱小者。   　　本書的出版，見證了古蒙仁在風雨如晦的時代，以文字照亮人間陰暗的角落，以書寫激起社會改革的動力，從而揭顯了報導文學的影響力，具有碰撞現實與改變社會的能量。他以實踐的精神，充分的田調，多元的筆法，書寫黑暗，接引光明，成就了臺灣報導文學史上意義非凡的篇章，也是一本值得再三閱讀的經典。──須文蔚   　　此次司馬庫斯的邀訪，來得正是時

候，可以一圓我重返部落的美夢。那是來自四十多年前的記憶和歲月的呼喚。一個當年人跡罕至的深山部落，一段千里迢迢的尋夢旅程，牽引著我離開尚未畢業的大學校園，毅然地朝它走去。   　　那是我年輕生命中迸發出的最灼烈的一股熱情，也是我初嘗人生挫敗時內心最深刻的一道傷痕，更是我畢生最難忘的一段記憶，都曾和這個位於窮山僻壤的部落有著千絲萬縷的糾葛和纏綿。一旦被喚醒了，就像一座沉睡千年的火山再度爆發，再也不可收拾。──古蒙仁   　　一九七○年代，在《中國時報．人間副刊》主編高信疆的推動下，各家媒體推波助瀾，臺灣掀起一股報導文學創作熱潮，當時尚為大學生的古蒙仁，以〈黑色的部落〉奪得第一屆時報文學獎「報導文學

推薦獎」，之後在報社工作，就此開展他的報導文學寫作之路，在臺灣山間海濱、大城小鎮中走踏，至今已四十餘年，仍創作不輟，為臺灣報導文學的掌旗作家。   　　他對臺灣土地的自然生態、社會風貌、市井人物充滿強烈的好奇心，擁有豐富的情感投射，讓報導文學作品不再只是理性的景致描摹、歷史爬梳及冷靜敘事，而是從文學創作者敏銳善感的觀察著手，使得報導更具個人特色與靈魂。白先勇曾讚譽古蒙仁「擅長描寫臺灣社會的變遷，變遷中人世間一些無可挽回的無奈與人生的悲歡。」   　　本書精選古蒙仁報導文學經典作品，包括曾在文壇捲起旋風的〈黑色的部落〉等二十四則名篇，加上近年新作一篇，分為三卷。「上卷：現實的邊緣」，遠離塵囂，走

踏鼻頭角、金瓜石、司馬庫斯、草嶺潭等北中南秀美壯麗兼俱的奇景，以及具魔幻風格的王船祭傳統祭典；「中卷：產業興衰」，從高山到海濱，以充滿人文關懷慈悲之眼，看臺灣各地產業的演變興衰史；「下卷：城鄉舊事」深入各地鄉里，尋找具傳承歷史價值的人、事、物，傳統技藝、風土民情、特殊景致，紛然羅列，為當地的歷史留下紀錄。

九份金瓜石進入發燒排行的影片

以協作治理觀點檢視地方創生：水金九地區地質環境資源之例

為了解決九份金瓜石的問題，作者劉靜怡 這樣論述：

水湳洞、金瓜石、九份地區，合稱水金九地區，有豐富的地質環境資源，造就許多特殊的地景，使其在歷史中曾是繁華的礦業小鎮。從清領時期發現金礦一直到日治時期積極發展礦產事業，人文活動活絡;在人與地的互動中，形成今日特殊的地方發展現象。隨著經濟發展，礦業開採因不符成本而結束，在水金九地區的權益關係人努力下，重整礦業歷史以積極設立水金九地質公園。 本文旨在探究水金九地區與社群如何以地質環境資源作為永續發展的媒 介，以「協作治理」觀點置入與探討人與地的互動關係與過程;研究所採「協 作治理」概念，沿用 Ansell & Gash (2007) 的協作治理，論述協作對於地方型塑 的重要性。再者，本文以地

方創生架構，闡述水金九地方發展如何展現價值， 讓資源生生不息。研究方法為文獻分析法及深度訪談法，目的有三項:(1) 彙 整探究水金九環境發展之背景;(2) 以協作治理理論分析水金九社區營造之脈 絡與特徵;(3) 在水金九環境資源背景下，研擬提出協作治理觀點的水金九地 質環境資源創生策略。 研究結果顯示，第一、建立在豐富地質資源基礎之下，水金九在地人始運用在地礦業歷史與環境資源發展地方經濟，在人地交互作用過程中建構地方價值及特殊性;第二、水金九區域社區自治力及凝聚力堅固，已然逐步落實新治理概念;第三、水金九地質公園的設立是地方善用自身環境資源，以振興地方發展，是協作的重要媒介;第四、水金九

地質公園的協作面臨課責問題，當設立地質公園是由權益關係人一起參與規劃、決策時，非由公部門單方決定，則共同課責成了協作的重要部分，在地的協商對話即為課責的關鍵。

瘟神占領的城市

為了解決九份金瓜石的問題，作者白靈 這樣論述：

　　「會成為一個詩人，既是偶然也是必然。說是偶然，可能因為參加了一個文藝營，認識了幾個寫詩的同好，或參加的什麼樣的活動、看了幾本跟詩有關的書，就這樣子踏上寫詩的路，最後成了一個詩癮者。」──白靈   　　《瘟神占領的城市》原是一首詩，最終成了書名。白靈認為瘟神、大神其實是一體兩面，不論是檯面上人物或背後的影武者，「他們」介入、包辦、或者說掌控了我們大部份的食衣住行、生老病死、乃至思想意識的一切。「好」可以讚揚，而「壞」應當勇於揭發，縱使其間關係錯綜複雜，偶爾有所誤解，詩人也要奮力抵抗，大膽進行批判與書寫。   　　本書收錄白靈近八年短中長型的作品，包含組詩及散文詩，或長

或短，皆為情感真摯、意念奔放之作。除了有社會觀察，亦有愛在瘟疫蔓延時的深刻記錄，以及行旅九份、金瓜石、蘭嶼、金門、馬祖的地誌書寫。其中最值得注意的是〈大神〉六稿、〈夜宿金瓜石〉十四稿，白靈把完成一首詩的過程鉅細靡遺地展示，體現自己創作上的思路變化，彷彿一幅名畫從草圖到完稿，在在令人讚嘆與激賞。   　　【特別收錄】   　　詩人．評論家李瑞騰教授與白靈問答──〈白靈答編者十問〉   　　林煥彰、靈歌、葉莎、季閒、劉曉頤、項美那──「全方位、陌生化寫詩觸角──談白靈詩〈夜宿金瓜石〉」   本書特色   　　★收錄作者白靈近八年短中長型的作品，包含組詩及散文詩

。除了有社會觀察，亦有愛在瘟疫蔓延時的深刻記錄，以及行旅九份、金瓜石、蘭嶼、金門、馬祖的地誌書寫。   　　★白靈藉由〈大神〉六稿、〈夜宿金瓜石〉十四稿的詩作，鉅細靡遺地展示一首詩的創作過程，體現每次修改的思路變化，彷彿一幅名畫從草圖到完稿，值得細細品味。   　　★特別收錄李瑞騰與白靈的問答十則 & 林煥彰、靈歌、葉莎、季閒、劉曉頤、項美那──「全方位、陌生化寫詩觸角──談白靈詩〈夜宿金瓜石〉」的研討會記錄，幫助讀者更清楚、深刻地認識作者。

公私協力的博物館營運模式─ 以新北市立黃金博物館行動者網絡為例

為了解決九份金瓜石的問題，作者許正賢 這樣論述：

2020年COVID-19疫情開始肆虐全球，而臺灣的防疫政策從2020至2021年封鎖國境，使得國人無法出國旅遊，影響國內旅遊型態的變化。本研究對象黃金博物館位於水、金、九聚落，在疫情期間面臨著國際觀光客的驟減，聚落中的利害關係人在這變動中，出現各自的生存危機。由於黃金博物館有著地質公園豐富礦業的優勢，以及新北市政府與文化部的資源配給，透過這個品牌優勢，得以利用公私協力模式，成功地整合礦山聚落中，利害關係人彼此的強制通行點，遂而產生聚落觀光能動性。基於這樣的背景之下，本研究以「個案研究法」為主，並利用「文獻分析」、「訪談法」、「參與式觀察」交叉使用，為黃金博物館的轉型策略，以三角驗證法進行資

料檢查。之中研究者將黃金博物館的公私協力作為行動者焦點：一是推動「參與式預算」，結合社區共創，加深聚落連結；二為規劃共創目標，以公私協力模式，將「導覽」置入於採購法標規中，串聯不同的行動者，以提升導覽正當化，透過上述兩者得以產生聚落的文化階序，同時增加文化部與新北市政府的資源提供。本研究結果發現，在COVID-19疫情下，公私協力的成功與否與各利害關係人的導覽與品牌曝光有關，由於在採購法融入三個軸線「歷史」、「地質」與「人文」的核心理念，並利用擴增實境、智慧導覽、人文影片以及藝術季等方式行銷。研究者依循行動者網絡的脈絡，找出不同利害關係人的困境，搭建他們的強制通行點，共創礦山文化的聚落資源。