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國立中山大學 哲學研究所 游淙祺、林維杰所指導 丁本安的 現實即虛構，虛構即真實 — 談艾科詮釋學與魔幻寫實性 （2010），提出丹布朗起源線上看關鍵因素是什麼，來自於文本意圖、虛構、艾科、詮釋、魔幻寫實。
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失落的地平線：最後的香格里拉(新版)
為了解決丹布朗起源線上看 的問題，作者詹姆士．希爾頓 這樣論述：
這個故事，令世人迄今未曾停止追尋「香格里拉」 因為，它重新定義了我們心中對於「美好」的嚮往。 跨越世紀的動人傳說， 烏托邦文學藝術五百年來的扛鼎之作！ 資深科幻小說家 黃海 專文導讀〈烏托邦五百年與科幻〉 這是一場無法預測的冒險…… 1931年5月，一架被劫持的飛機，四名陌生男女， 在完全不了解劫機者的身分與動機的情況下， 竟被帶往了喜馬拉雅山深處的某處不知名村落。 那裡閃耀著冰藍的月光，景色恍如仙境。 只要留在那裡，就能擁有恆久的青春，以及無憂無慮的生活。 無論是「烏托邦」或是「桃花源」都無法形容香格里拉，因為它是如此地撲朔迷離，既迷幻又真
實，並充滿著生命力…… 「有一天，人類會對於殺人的技巧沾沾自喜，在世界各地狂熱地肆虐，以致於所有珍貴的東西都變得岌岌可危，每一本書，每一張圖畫，每一種和諧，兩千年來所蒐集的每一種寶藏，無論是很小的，很精緻的，沒有設防的──全都會消失…… 而我們將永遠待在那兒，跟我們的書，我們的音樂，我們的冥思待在一起，保存一個將要消失的時代的脆弱高雅，追求人類在耗盡所有的熱情後所需要的智慧。」 名人推薦── 它正呼喚著，尋找你我心靈的故鄉── 「摸索你心中的唯美樂土，探尋你心中的香格里拉；本書融會想像與真實，反思文明危機，是烏托邦小說的絕美經典之作。」 ──資深科幻作家 黃海
「香格里拉是地平線上最神迷的嚮往，遺憾往往是最美的句點，感謝那些無法駐留也帶不走的風景。」──《我在西藏曬靈魂：單車穿越喜馬拉雅的試煉之旅》作者 劉士銘
現實即虛構，虛構即真實 — 談艾科詮釋學與魔幻寫實性
為了解決丹布朗起源線上看 的問題，作者丁本安 這樣論述：
摘 要本論文處理的問題是，在艾科的文本中，「作者意圖」如何作為「艾科詮釋學」中自我構成的「內在矛盾」及其具有的「魔幻寫實主義的效果」。本論文用「艾科的詮釋學」作為方法詮釋艾科的文本，這類文本特指演講集、錄音文稿等一類的文本。本論文主要談論《詮釋與過度詮釋》、《悠遊小說林》以及《艾科談文學》三本著作。這三本著作諸多部分是演講集與錄音文稿等文類，談論的內容以文學、小說及詩學等體材。艾科認為， 詮釋學的問題來自詮釋文本時「意義的兩難困境」：詮釋順從「作者意圖」或「讀者意圖」，前者造成意義具先驗性或規範性，後者則是順從經驗性或脈絡性。今日的抉擇是，一方面我們不再順從作者的解釋，一方面詮釋脫離文本，
以致有類似「誤讀」即是「原意」的說法。艾科提出「文本意圖」作為詮釋衡量的依據，並在詮釋時將文本「虛構化」。在艾科的詮釋學中，一方面，文本分作「虛構性」與「寫實性」的文本，且此兩類文本應截然二分。另一方面，演講集、錄音文稿等同時兼有此兩類文本的性質。此外，這種文類同時也展現了「作者的意圖」。因此，「作者的意圖」，一方面是「經驗性的作者」的意圖（此即經驗作者），一方面是「文字性的作者」的意圖（此即典型作者），兩者同時並存構成文本。在「文本性質」與「作者意圖」，兩兩兼具並存於「虛構」與「真實」性質的文本中，艾科的詮釋學中最希望避開的「作者意圖」與「經驗性」的介入，反而由他自己造成內在矛盾，使得現實/
理論與虛構/小說混淆，文本具有魔幻寫實的效果。關鍵詞：虛構（fiction）、艾科（Umberto Eco）、詮釋（interpretation）、魔幻寫實（Magic Realism）、文本意圖（the intention of the text）